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面对黑夜
张海迪，一个年轻生命不得不付出沉重的代价：高位截肢使她失去了正常生活。王慧，一个年仅14岁的小姑娘，患上白血病，生命的风帆从此进入一个与病魔纠缠的苦痛时代。
尤其那面带微笑的桑兰小姑娘，当她得知因神经断裂而自己再也站不起来的时候，再也不能重归体操事业的时候，一个年仅十几岁的小女孩，表现得如此平静，如此坦然……
生活的强者懂得：上帝不相信眼泪。他们的微笑与平静，表现一种意志，一种信心。安格尔在《论艺术》中说：“平静是一种人格美，正如人的智慧一样，是内在心灵的最高表现。”古人说，大象无形，大音无声，大智若愚，大悲若平，讲的正是这个道理。
对死亡“平静相待”的勇气，会使任何笔墨都显得苍白。能做到真正的平静，是对死亡恐怖的超越，体现了强者的意志。
不要退却，尤其是接近成功的艰难之时。
自己打败自己
退却的心态，不是常规意义上的“临阵脱逃”。
在人生的旅途中，对奋斗者来讲，“心理退却”是潜意识的召唤，自然不为自己所意识。
——怀旧心态
如果一个人，沉湎于昔日的光辉，向别人滔滔不绝地讲述自己光荣的过去时，这表明他已经没有多少进取的勇气了。
如果一个民族，总是不断地重述祖先昔日的辉煌，沉湎于“四大发明”，那么，这个民族的心态已经老化。
一个开放而进取的民族，光辉的过去属于我们祖先，现在的辉煌才属于自己。祖辈的业绩，属于过去。现在和未来，才属于我们，
在《荣格心理学》中说：“我们愈是深入心灵的深处，我们愈是坚信人类本性的多元性。”在记忆中，人们总是“放大”自己的胜利，“缩短”自己的失败。所以，西方哲人说“记忆是意志的奴仆。”
——思乡情结
离乡背井，四处漂泊，事业不顺时，尤会滋生思乡情结，即对故土的依恋，对童年的回忆……
对热炕头的温暖、对母亲的依恋，对故乡一片云、一处景、一棵树、一条路、一座山都有说不出的乡思和惆怅。我们读过辛弃疾的《水龙吟》，其中用了一个“鲈鱼堪脍”的典故。述说张翰异地为官，一天张翰因秋风乍起，乃思老家的菰菜、荠菜、鲈鱼，于是说：“人生最重要是自由，为什么一定要在千里之外为了名而活得不自在呢？”张翰竟辞官归家，去享受“水多菰米岸青苔”的乡味乡情去了。为什么有的人唱到“饮尽这乡愁，醉倒在家门口时”，眼里就溢满了泪水，歌声也因动情而抖瑟。
真正奋斗者的生活，不被“情绪化”支配。
什么叫“出息”？一个强者，不是在失意时想起故乡、想起亲人、想起外婆的澎湖湾，想起故乡那条弯弯曲曲的小路……而是在他事业辉煌，走进成功之门时，想起抚育他的黄土地，想起油灯下纳鞋底的老奶奶，想起用柔弱肩膀撑起“家”的媳妇……
第二篇、生存自信的白杨树
自信是生命运动中最有意味的形式。
——丹崖
女性，生性爱美。
她们在修饰自己脸蛋和身段上很舍得花功夫。她们在“美容”和“美身”消费中，非常敢于“出手”，而且是“义无反顾”的“出手”。
其实，“女为悦己者容”，是男人编织的“笼子”。
几千年的人类史，都是以男人为中心的历史。男人的喜好，就是社会的评价标准。
为了博欢于男友，或宠信于丈夫，为了在人群中成为“审美亮点”，一些女性，几乎发疯地打扮自己。
男人的评价标准，相似于雄性动物的标准：一是青春，青春是生殖力的象征；二是漂亮，漂亮带来一种精神愉悦。“后宫佳丽三千人”，哪一个不是由男人的标准而选取？弗洛姆在《爱是一门艺术吗？》中说：“有吸引力的姑娘都是人人追逐的对象。她必须具有优良货色的种种素质，关键在她外表和内在都体现了时尚。”
找回女人的自信，就是要找回女人自己的审美标准，而不是男人编织的“金丝笼”。
漂亮是旗帜
——我是最漂亮的女人，应该成为女性的宣言。
漂亮并不都是丰盈的体态和“口如含朱指如葱”的仪容。每个女人都有自己的“亮点”，或者说，都有自己的优势。
天生丽质，固然是一种“先天资本”。如果没有才气作为底蕴，也不过是“冰雕”，耐看不耐用。没有如花似玉的容颜，并不是悲哀，往往是发奋向上的起点。才气能弥补容颜，才气能弥补身段，才气能找回自尊。由才气构成的“漂亮”，其深度和广度是一个三维空间。
古人说“红颜薄命”。
细味人生，红颜为什么薄命？“红颜”女子总被一群男性（大权、大款、大力、大黑者）包围、追逐和“屠杀”。男人为红颜，构建了比一般女性更多的“陷阱”和“火坑”。
“丑”而不“陋”，可能是女性的保护色，它会省去若干“麻烦”、若干“诱惑”和若干“身外之事”，而专心走自己的路。
劳伦斯在《性欲与可爱》中说道：“美是一种体验，绝非物。美不是固有的格调，亦非脸形长相。美是一种感觉，一种激情，一种爱的交流。”所以，有知识的女性懂得如何给男人“上课”：净化男人身上残存的动物性心理，教会男人识别美的多种格调，体验美的多种感受，学会情感的多层交流。
虽然女性缺乏哲理的思考，但世界并不处处需要哲理，在对世界的感情判断时；女性是男人的老师，女人是男人的学校。
能干是资本
——我是最能干的女人。
能干的女人，不是男人的花瓶和摆设；能干的女人有自己的头脑和主见；能干的女人，最能看穿男人的“鬼把戏”。
虽然男性在潜意识中最讨厌女人具有智慧，古人常用“牝鸡司晨”来贬低女性的能力；但男人心底里，却十分敬重有德行与能力的女性，就连一贯鄙视女性的劳伦斯也说：“在我看来，女人有两面性：娴静与无畏。娴静中伴随着内在的无畏，那些自己得闯生活的女孩必须无所畏惧，如果她还有优雅而娴静的风度，她便是一个幸运的女孩。”
能干女人的特征：
——临危不惧。
她们不像“大家闺秀”那么胆小，那么“文雅”，那么“娇羞”。相反，她们有一双承受千斤的柔弱肩膀，就像“借你的身板，挡一挡太阳”的嫂子。人们常说，美女如云，可爱的很少。原因恐怕就是缺乏“母鸡的自信”。
《红楼梦》里，反映了男性的“选美”观：赞赏弱不禁风的淑女黛玉，而对宝钗颇有微辞。自从母系社会转入父系社会之后，社会就希望女人回到后花园、回到厨房里。一旦女性向男人挑战的时候，一切经书、律条就成为抵御女性“夺权”运动的“雷池”。
由此观之，这就是为什么把“临危不惧”作为能干女性的理由。
——做事干练
她们不像“小家碧玉”那么琐碎，那么叽叽咕咕，那么忙于自己的“筑巢引凰”。相反，有点男人的风风火火，做事干净利落。叔本华说：“大抵说来，女人较冷静，不犹疑，对于事物的见解，只就存在的事实，头绪单纯，不会被那些纷然杂陈的思想所混乱。”
一个受过良好教育的女性，不仅具有“善断”的特点，还比男人“善观”。女人细心，不知是否是由“女红”技巧练就而成。女人的观察视角是从细微之处入手，所以，商务谈判中，老板常借助于女助手的观察来弥补自己的粗疏。
这种女性，多半有较丰富的人生经验。可能在她们的童年和少年时代，没有“大树”的庇护。她们懂得，万事靠自己，自己就是上帝。
幽默是灵气
我是大度而幽默的女人。
大度而幽默。
女性的大度，就是“大视”和“宽容”。所谓“大视”，就是只见西瓜，不见芝麻。所谓“宽容”，就是不爱说“小话”，也不说“大话”。
“宽容”来自她们对生活的理解，来自他们对不同生活方式的接纳和融合。世界那么大，没有一种生活方式是惟一的。河流有大小，树木有高低，人有万张脸千条心。众多鲜活的生命个体，才构成了凡人的世界，生活没有一种模式，生活是生命运动的形式。“宽容”的心态是平等地对待他人，承认“邻居”的“领地”，尊重每个生命都有活着的权利。
女性比男人更具有怜悯心。
对于不幸的人，她们表现出更多的仁爱和同情。所以，女性是“宽容”的典型。拜伦在他的剧作《萨丹那帕露斯》（Sardanapalus）中伤感地写道：“在人类呱呱坠地之始，靠女人的乳房始能生长，婴儿的呀呀言语，也是女人的口授。我们最初的眼泪是女人给我们擦干，我们最后一口气，也在女人的身旁吐出……”
能干的女性将沉重的角色负担转化为一种幽默，或许，这是女性觉醒之后对生活的回答。
没出息的男人琐碎，有出息的女人幽默。
我听过一段精彩的对话：
“大姐，听说你隔壁那家人发啦？”
“那是人家的能耐。”
“听说你也发啦？”
“那是我头发长的缘故。”
“只有我倒霉。”
“那是你天天想结婚，把头想昏了。你没见‘婚’字吗？有‘女’就要‘昏’。”
幽默是一种气度，一种色彩，一种机智。
生活在“海底”太沉重，生活在“浪尖”太累。幽默是对“海底”与“浪尖”的回答。只有智慧才带来幽默。与幽默女性相处，你会觉得轻松，觉得惬意，觉得温暖，觉得坦荡。
幽默是机智走进了女性的心灵。
追求是黄金
——我是有追求的女人。
人类社会的永恒价值就是永远追求，永远寻找和永远遗憾。西方哲人说过一句有名的话：“在任何方面，自然的真正符号是圆形，因为它永远是循环的形式。”
人的追求，连接了人的欲望。
欲望是无穷的，而满足则是有限的。正因为如此，我们才去追求和创造。正因为有“遗憾”，我们才去重新寻找。真正完美的东西是没有的。阿拉伯的一个诗人说过：“地上的天堂是在圣贤的经书上……”
由此我想到一个数学命题：当圆的内切多边形的边不断增加的时候，内切多边形的周长就愈接近圆的周长，但永远不等于圆的周长。
好在永远不等于。
“不等于”，我们才去寻找和追求。生活，常常在“想像”或“幻想”中才变得圆满。为什么西方哲人说到人生的时候，常以“粉红色的理想和墨绿色的人生”来表述。
寻找自信，就是寻找一种对生活的态度。
当你理解了“内切多边形周长永远不等于圆周长”的时候，你就会真正懂得：生活并不是必须而且应该具备寻找的结果，而只要拥有“寻找过程”也就足够了。正如流行歌曲唱出的心境：只要我们曾经拥有，这就是我们真实的追求。
其实，有追求就有遗憾，有遗憾才有追求。有遗憾比没有遗憾好。
第三篇、发展跳动的音符—情感
笑是感情的舒展，泪是感情的净化。
——柯灵
人类有两种生产方式：一是物质生产，二是精神生产。人类有两种生活方式：一是物质生活，二是精神生活。
情与理
在人类精神生活中，女性的情感生活是精神生活的重要部分。
德国诗人歌德在他的一本书中说到，“只有当他感到快乐和痛苦时，人才能认识自己。除此之外，人是一个蒙昧物，不知从哪来，到哪儿去，他对世界知之甚少，对自己知道得更少。”歌德的这段话，有两点特别重要：人为什么在痛苦和欢乐时，才体味到自己？这痛苦和欢乐，恰恰是人的情感生活。人为什么对自己“知之甚少”？因为人对自己情感的“陌生化”，而女人，对自己的情感生活就更“陌生化”了。
当人类从草原上走过来，从大树上走下来，从洞穴中走出来的时候，人类童年期的生活就是一种情感生活。
文学作品，描述了一个清晰的轨迹：
在古希腊人眼里，人神是“合一”而不是“分离”的。天地是“合一”而不是“分离”的。也就是说，人和自�