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倘若上述的为所有等候神者的代求，成了我们自己等侯神的一部，我们就能互相背负重担而成全了基督的律法。在我们等侯神之中，就会引进了那一种舍己仁爱的品德，这就是获得最大祝福的途径，与神满足交通的秘诀。要知道爱弟兄和爱神本是二者绝对不能分开的连环。在神方面，他对于他儿子的爱和对我们的爱乃是一式一样的，「使祢所爱我的爱在他们里面。」约十七26。从基督方面来说，父对祂的爱和他对我们的爱乃是一样的，「我爱你们，正如父爱我一样。」约十五9。在我们这方面，他乃是要求他如何爱我们，而我们也要照样的爱弟兄们，「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。」约十三34。所有神的爱和基督的爱以及我们对弟兄的爱是三者不能分开的。我们除了天天彼此代祷之外，我们怎能每日来证明并培养这一个爱呢？基督并未注意独自一人来享受父的爱，他曾经将那一个爱传递到我们家人身上来了。所有我们对神和他对我们之爱的寻求，和我们在祷告中对弟兄的顾念与爱心，这二乃是绝对不能分开的。
「凡等侯祢的，必不致羞愧。」大街在这三扁诗中，曾说到他为自己等侯神有两次。他在这里乃是想到所有等侯神的圣民。唯愿这里能把这个信息传递给所有属神而受试炼疲惫的子民，使他们能深知无数的人正在为他们代祷。唯愿这个能以鼓励我们大家在等候中，能时常的忘记我们自己，而扩大我们的心肠来对父神这样说，「万物都举目仰望祢，祢随时给他们食物。」唯愿这个能激发起我们大家更新的勇敢来，我们当中有谁不是时常的灰心疲倦呢？「凡等候祢的，必不致羞愧。」乃是一个祷告中的应许，「凡等侯祢的，必不致羞傀！」这一个呼声曾藉着不胜其数的见证，临到了所有需要帮助的人，所以弟兄姊妹，切在试炼中的人间，「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等侯耶和华。」诗廿七H。「你们这些仰望耶和华的人，当壮胆，他必坚固你们的心。」
当受赞颂的神父阿，我们谦卑的恳求祢，惟愿凡事等侯祢的人，不致羞愧，连一个都不致羞愧。有些人是疲倦了，他们等候的时间似乎太长了。有些人是非常的软弱，而茫然不知如何仰望等候。有些人因着他们祷告和工作的辛劳，而受了纠缠，以致他们不能继续的等侯。父阿，教导我们各人该如何等侯。教导我们如何彼此顾念，彼此代祷，教导我们如何时刻思念祢，祢乃是等侯仰望者的神。父阿，但愿没有一个等侯祢的人是蒙羞的。奉主耶稣的名祈求，阿们。
「我的心默默无声，专等侯神！」
正文 第七日 等候神——祷告中的恳求
「愿纯全正直保守我，因为我等候祢。」诗廿五21
我们在此是第三次看见了本诗所用的一个字眼「等侯。」这里正如前面第五节听说：「我终日等侯祢。」一样，这一个充满信心的恳求者在此呼求神记念，他正在等侯神，而迫切寻求一个同答，一件伟大的事就是一个人不仅在等侯神，而更是充满了一个感觉说，他整个的灵（全人）与立场都是一种仰望的等候的，以致他能好象孩提一般的信靠而对主说：「主阿，祢知道，我正在等候祢！」这个要成为祷告中一个极有力量的呼求，以致那一种盼望的勇敢能逐渐的增强，而大胆的支取（要求）神的应许说：「凡等侯祢的，必不致羞愧。」
这里所提那与祷告相联的恳求，乃是灵性生命中一件极其重大的事，我们若要亲近神，就必须出于一个至诚的心才是，在我们舆神来往的事上，我们必须存着一个纯全正直全心全意的态度，我们在下：扁诗（卅六1，U）里就能看见说：「耶和华阿！求祢为我伸寃，因我向来行事纯全，』「至于我，却要行事纯全，』由此可见，在神面前，这一种纯全正直，专心至诚是必须的。正如经上记着说：「他常以公义待心里正直的人。」一个人必须清楚的知道，他若果真渴慕遇见那圣者，并接受他丰富的祝福，就必须不让他生活中存有任何罪污可疑的事，对于他的旨意，必须存着一个真诚单纯的心。那激励我们在等侯中的全灵必须是「愿纯全正直，」意郎「主阿，祢能洞察我是何等的渴慕这样来到祢面前。祢知道我是如何仰望祢在我里面作成这一切，愿纯全正直保守我，因为我等侯祢。」
当我们一起首定意要过这一种完全等候神的生活时，我们就开始发见这一种纯全正直是何其缺欠，这诚然是等候神这件事所要带给我们的一种祝福。一个人若对神所有的旨意缺少一个至诚赤忠的降服，他是无法能寻求与神亲密相交，或得着那一种终日等侯他的感觉的。
「因为我等候祢，」这不仅是与本日经文中的祷告有联系的，更是与所有祷告中的t恳求都能相联的，我们若常使用恳求的祷告，这对我们要成为一个极大的祝福。所以我i们要好好地查考这一句话，直到我们明白了所有方面的关联。我们首先要清楚的，乃是我们究竟等侯什幺？可能是为着许多种类的事务。我们有时在祷告时辰中的等侯神。可能是要接受神的地位，而让他在我们里面工作，使我们充满了他神圣同在亲近的感觉，有时也可能是一些特别的祈求，而我们正在期待一个同应。有时也可能是为要展望着神权能的彰显，而我们整个内在的生命都在警备中，也可能是为着他整个教会或家圣徒的情况，或为着他某项工作的一部，而我们的眼目一直注视着他。我们最好有时能行逐一数算，看看我们究竟等候的是些什幺事？我们可以为着逐件的事专一的对神说：「我等候祢。」而我们就能倍加放胆的要求一个答应说：「因为我等侯祢。＇
另有一件我们须要清楚的，乃是我们究竟等侯谁呢？并非一个偶像，即我们观念中所想象形成的一位如何如何的神。绝不是的，我们所等侯的神乃是那一位永活之神，他诚然是极其荣耀，无限圣洁，他的能力，智能与良善，他的爱与同在都是不可思议的，那能激发一个侍候的仆人全副精神（注意力）的，或须是因着一个可爱之主人或可怕之主人的同在。神能在基督里藉着他的圣灵将他自己显示出来，他的同在能以将我们藏在他荫庇之下，而激发增强这一种真正等侯的灵，唯愿我们能以静侯敬拜，直到我们知道他与我们是何等相近，而对主说：「我正在等侯祢。＇
最后还有一件事必须清楚的，就是说，我们是正在等侯中，唯愿这一个能成为我们意识中的经历，以致很自然的发出呼声说：「我终日等候祢，我在等侯祢。」这个诚然会暗示着一种分别为圣，牺牲舍己的奉献，而完全以神为一切的一切，唯一的喜乐，这一种的等候神，直到如今尚未完全被人承认为唯一真正的基督教。假使唯有神自己果真是慈良喜乐与爱的话，假使我们最大的祝福，果真在于尽量的更多得着神，假使基督果真曾经将我们完全救赎归于神，而使这一种永恒不断的与他同在可能实现，那末除了一直不断的呼吸着蒙福的空气，而对主说：「我等候祢。」之外，断没有其它任何的事物能使我们满足的。
「我的心………专等侯神。」
正文 第八日 等候神——要刚强壮胆
「要等侯耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等侯耶和华。诗廿七：14
诗人刚才曾说：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早巳丧胆了。若非由于他对神的信心，他早就心灰意冷了，但由于他信心昕引进的对神信赖确证，他勉励他自己和我们要牢记一件首要的事，那就是等侯神。「要等侯耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等候耶和华。」在我们等侯神的事上，那首先的需要，这个祝福，最深奥的秘诀，就是一种安静信靠而有把握的感觉，也可以说，充满勇敢的相信神必要垂听并拯救，我们乃是等侯一位绝对不会令他子民失望的神。
「当壮胆………。」这一句话常是与一些重大巨难的职守发生关系的，这乃是鉴于那凶猛仇敌的势力和人类的无能为力而发的，等候神这件事难道是太困难，以致需要这句话来鼓匡「当壮胆，坚固你的心」吗？诚然如此，我们常常所等侯的拯救就是脱离仇敌，因为我们在他们面前乃是妩能为力的，我们所恳求的祝福乃是目不可见的，全然属灵的，人所以为不可能的事，是属天超然神圣的实际。我们的灵是不大惯于和神相交的，我们所等候的神常常似乎都是自隐的，我们这些必须等候的人常受着试探而惧怕说：我们的等候可能不正当，我们的信心太薄弱，我们的渴慕不够纯正真诚的标准，并且我们的顺服也许不完全。所以我们可能就因此灰心失败了，我们由于上述恐惧怀疑的因素，而能听见神的声音说：「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，要等侯耶和华。」这是何其蒙福阿！你不要让天上地上或阴间有任何事物来拦阻你满有信心明证的等侯神。
这里的经文所教训我们唯一的功课乃是当我们一开始等侯神时，我们就当预先定意说，这一次等候必须满有信心的盼望神来遇见并祝福我们，我们对此必须坚信说，等侯神必能带给我们那不可言喻意料的祝福，这乃是非常干真万确的，我们常常惯于用我们的感觉来判断神和他在我们里面的工作，一件极大的可能，就是富我们开始更多的栽培等候神的习惯时，我们往往因为一时未能获得任何特别的祝福，而大大的灰心失望，这里所传给我们的信息乃是：「当你等侯神时，首要的态度，就是要存着满足期望的灵来等候他，你所正在等候的乃是一位满有荣耀、权能和爱心而切望祝福你的神。＇
倘若你惧怕说，你可能是受着那妄想的欺骗，因为你所存的特别期望，按照你目前的情形，并无任何的动静。那幺我所要给你的答案就是说：神就是你期望的大事唯一可靠的保证，惟愿你能好好地学习这一个功课，要知道你并非在等候你自己的感觉或改变如何。你乃正在等候神，先要知道他是一位怎样的神，然后更知道他要作什幺。等侯神整个的本分和祝福都是根据这一个，他乃是一位可称颂的神，满溢着慈良、权能、生命、喜乐。我们无论如何败坏悲惨，无论何时与他有接触，总能觉得那一个生命大能静静地在我们里面运行并施福。神就是爱1这一个就是你所期望唯一可靠全足全丰的保证。爱是不求自己的益处的，神的爱就是在于他乐意把他自己和他的祝福分赐给他的儿女们。无论你感觉如何软弱，你尽管前来而等侯在他面前罢！正如一个软弱患病的人被带到阳光之下，接受太阳的温暖。照样你也可以带着你的幽晤沦淡，而进入神圣洁伟大之爱的阳光下，静坐在那里，只有一个思想说：「我现今坐在他大爱的阳光之下。正如太阳对于那病弱而寻求其光芒的人如何工作，照样，神也要在你里面如何工作。哦！务要全心倚靠他。「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心，我再说，要等侯耶和华！一
「我的心，要专等侯神！」
正文 第九日 等候神——要全心全意
「凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。」诗卅一24
这里一节的经文几乎与昨日的完全相同，我却喜欢再用这一节，尽力劝勉凡渴望真正要学习何为等侯神的人，要着重一件非常重要的教训。这个教训乃是说，我们必须用心来等侯神。「坚固你的心。」我们所有的等侯都辍于我们的心境如何。一个人的心如何，他在神面前也就是如何。我们的心若未曾被圣灵预备好，我们就不能更深入的进到神同在的圣地，而在那里等候他。这里唯一的信息乃是「凡仰望耶和华的人，………当坚固你们的心！」
这一个真理似乎是太简单了，以致有些人会反问说，这岂不是大家所公认的吗！何需如此特殊的着重呢？因为太多基督徒对于那心思的宗教和心灵的宗教二者重大的分别，并无什幺辨别的意识，同时他们是更注意培养前者而不大注意后者。他们并不知道心灵较此心思是更加重要的。这里就是我们基督徒生活，所以如此微弱的主要原因之一，惟有当我们领会了这一点，我们在等候神的事上才能带进丰满的祝福来。
箴言三5或可帮助我们解明这一点。那里论到一种敬畏神而蒙神眷爱的生活曾如此说：「你要专心仰望耶和