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三、宋江也只有一个，说“两个宋江”是错误的。水浒中的宋江，不管他接受招安没有，都只是作品主角一个人的发展变化，不会变成两个人。而所谓“金本”中的宋江，被说成是“打着红旗的造反英雄”，纯属虚构，事实上并不存在。
四、对于金圣叹，应该作出正确的评价，让他恢复本来面目。他是明末清初的一个文人，颇有才气而不得志。他批水浒，有不少地方是批得好的，也有批得不好的，总之是有一定的贡献，需要认真研究，作出实事求是的评论。张国光把他描绘成一位革命之神，法力无边的魔术师，只要他一批、一改，水浒就从“腐蚀剂”变成“革命课本”，宋江就从“叛徒”、“内奸”、“战犯”三合一的奇丑变成“打着红旗的造反英雄”。而且，金圣叹心里怎么想的，张国光居然全都知道，这显然是荒唐无稽的。
以上所说，就是对我“双两说”的简单扼要的评论。希望通过媒体，公之于世。如果得到大家认可，或者基本上认可，那么，所谓的“双两说”也就应该从此画上句号，不可能再传之后世了。如果大家认为我的评论有错误与不足之处，也请不吝赐教，以便继续研究改正。
在本节的开头，我提到了罗尔纲先生的两项科研成果。一是破解了百年疑案，把洪大全从历史记载中清除出去；二是判定《江南春梦庵笔记》是一部大伪书，不再让它以假乱真。以这两件事与张国光的“学说”相比，就可以看出真假学者之大不相同。罗尔纲先生是通过自己的艰苦研究，把假人、假事、伪书一一揭穿，清除混乱现象，推动学术研究。张国光则是在有意添乱，把十年浩劫中的一些乱象（如乱批《水浒》，恶骂宋江）用学术成果的形式（即所谓“双两说”）保存下来，让《水浒》研究工作长期不能正常发展。对于国家、社会，谁起了积极作用，建设作用；谁起了消极作用，破坏作用，这不是一目了然的吗！
我根本不认识张国光其人，因为学科领域的不同，也没有在任何会议上见过面。2000年2月他在《零陵师专学报》上发表文章诬蔑已经去世多年的罗尔纲先生抄袭盗窃他的“双两说”文章，引起公愤，我才于2001年9月在《广西师大学报》发表了一篇文章加以严厉批评，他也未作回答。我们个人之间，毫无瓜葛；是非曲直，自有公论。但是为了扫除在水浒研究工作中间的思想障碍，不得不指出“双两说”中的一些严重错误，以正视听。
一、不论是治学、办事，我们都希望解决问题，而不是无事生非，制造问题。在学术上，如果发生了争论，出现两种或者多种意见。有学力的学者，就会通过认真的探讨，发现与排除一些假象，找出真象，大家的意见最后就会归于一致。冒牌学者根本没有解决问题的学力，根本不敢去触动问题本身，却在玩弄文学游戏，把本来应该加以理顺的混乱状况变得更加混乱，这就阻挠了研究工作的正常进行。张国光去研究《红楼梦》，就说有两部《红楼梦》；去研究《西厢记》，就说有两部《西厢记》。对于古书，他的研究方法就是“一分为二”或“一分为X”。对于古人，亦复如此。人的一生要有许多发展变化，如果一旦发生变化（例如宋江接受了招安），就说他已经变成了另外一个人，这能说得过去吗！所谓“恍如隔世”，其实并未隔世；“判若两人”，也并非真的成了两个人。“如”与“若”都有“好像”之意，绝不是真的一变为二。孙悟空先是大闹天宫，后来皈依佛法，我们难道可以据此而提出另一个“双两说”——两部《西游记》，两个孙悟空。或者根据孙悟空能够七十二变就提出“七十二个孙悟空”之说。如果这样信口胡吹就能著书立“说”，这个学者也就太好当了。
二、“双两说”中的一个关键人物是金圣叹。因为有了金圣叹“点铁成金”，水浒才从“腐蚀剂”变成“革命课本”，宋江才从“叛徒”变成“英雄”。因此，张国光多年来一直努力神化金圣叹，但是又不敢真正研究金圣叹。因为一旦认真研究，金圣叹就成了凡人，再不能神化了。历史上的金圣叹究竟是个什么人物？是不是因为抗粮哭庙案被诛？1991年第4期《山西师大学报》中有曲家源一文，介绍了金圣叹的真实面目与被杀的真正原因，可供参考。文章的大意是：金圣叹一生中从未参加过任何实际政治活动，无论是明末东林党反魏忠贤阉党的斗争，还是明亡之际造成嘉定屠城的反剃发斗争，这些发生在他身边的斗争他都没有参加，很难想象他会在体弱多病须发皆白的老年去参加抗粮哭庙的活动。在抗粮哭庙的当天被捕的11人中，并没有金圣叹。他是在80天以后被府教授程翼仓供出来的。程本人也没有参加哭庙，他的招供只是出于推测。苏抚朱国治的奏疏中说“丁子伟、金圣叹、姚刚为首鸣钟击鼓，聚众倡乱是实。”实际上金圣叹并无口供，只是口呼先帝。《辛丑纪闻》的作者评论曰：“奏疏口供，皆非实据，抚臣为搞，文致其辞，四大人署名而已。”曲文中说：金在程翼仓写“参任维初六案”的同时，写了一篇讥讽任县令的杂文《十弗见》，程翼仓因此而检举了他，朱国治也因此而杀了他。金圣叹《沉吟楼诗选·春感八首》中对顺治帝感恩戴德，歌颂备至。要说此人如何进步，如何革命，那是完全脱离实际情况的欺人之谈。
三、正因为上个世纪20年代有了“金圣叹腰斩水浒”之说，张国光才得以建立“双两说”。所以他把这种说法视为命根子，不许任何人对此发生怀疑。周岭《金圣叹腰斩说质疑》一文发表，张国光赶快跳出来“企图及时遏制报刊对周文的扩散”（这是张本人说的话）。其实，学术上有何不同的看法，可以讨论，可以批评，需要这样气急败坏地“及时遏止”它的“扩散”吗？事后，张国光是写了文章去批评周岭，但是文章的题目却令人吃惊——叫做《鲁迅等定谳的金圣叹“腰斩一案”不能翻》。还用上了“定谳”这样的法言法语。学术无禁区，什么问题都可以加以研究，哪些案子可以翻，哪些案子不能翻，你张国光有何权力加以规定？这种霸王语调，像是学者说的话么！
罗尔纲先生多年来一直不赞成“金圣叹腰斩《水浒》”的结论，深知当年探讨情况，也深知张国光用以支撑“双两说”的所谓“根据”从何而来。所以张国光视这位与世无争的老学者为眼中钉，恨不能除之而后快。在罗先生生前，他估计自己力有不逮，当面写信则阿谀奉承，背后则不断搞小动物，一再用不正当手段“封杀”罗先生的文章。这些活动，罗先生大都了解，我也听到不少。罗先生不屑与这种人计较，一概置之不理。罗先生去世以后，他才跳出进行攻击，说是罗先生曾经盗用了他的“双两说”，真是令人啼笑皆非。
四、“双两说”还有一个重要的内容，那就是彻底否定金圣叹批改之前的《水浒传》。张国光在他的著作《〈水浒〉与金圣叹研究》一书中说：“首先列为批评对象的就应该是的原作者（姑认为即罗贯中、施耐庵等人）、增订者（杨定见、袁无涯等人），以及在序跋、评点中大力鼓吹“一意招安，专图报国’和歌颂李逵、吴用、花荣等人‘服毒自缢’与宋江‘同死而不辞’的李贽、叶昼等人。”他这是一竹竿打翻一船人。要知道在金圣叹出生之前，《水浒传》早已成书。金圣叹对批改此书是有一定的贡献，我们并不抹煞他。但是要说只有金圣叹批改过的《水浒传》才是文学名著，才有积极作用，金圣叹批改以前的《水浒传》，不论什么版本，全是毒害人民腐蚀剂，这种观点的荒谬性读者自可判别。
十二、关于今后的水浒研究
问：您为什么要到山东菏泽来帮助建立一个水浒文化研究基地？
答：因为这里是历史上的水泊梁山地区，许多水浒故事都是在这个地区酝酿成熟的，因此也可以叫做水浒之乡。我自己的故事也是一片大平原，距离这里不远。我非常赞赏生活在大平原上的人耿直毫爽的性格，慷慨悲歌的豪情，远大的眼光与开阔的胸襟。现在已经是四月份了，在几番风雪之后，春天已经来到，菏泽市即将庆祝牡丹节，在这一望无际的大平原上，云淡天高，晴空万里，大地回春，牡丹盛开。在这样的环境里工作，我会信心百倍，把研究工作做出成绩来。
问：您将开展哪些工作？
答：我想分为四个方面来谈。
其一，是对《水浒传》这本书的研究，要让它恢复名誉，重放光采。据我所知，在上个世纪30年代、40年代，四大古典小说之中，《水浒传》始终是印数最多，读者最多的。上海大达图书供应社是印制最多的一家。到了现在，《水浒传》的印数反而远远落在《红楼梦》之后。不能否认，文革中对《水浒传》的批判严重地破坏了此书的名誉。至今人们一听到《水浒传》，就会想到“反面教材”、“投降派”、“叛徒”、“内奸”等等不好听的话，而心存顾虑。我们不去做为《水浒传》恢复名誉的工作，请问谁做！我建议经过一段时间的研究，写出一份有理有据的研究报告，在网上公布征求意见。获得学者与广大读者通过后，把它压缩为一篇简短的说明，建议今后出版《水浒》，都把这篇说明印在书前。这篇研究报告和这篇说明，全都对事不对人，只把真实情况说明即可，不必提到个人名字。说明只不过是为《水浒》恢复名誉，帮助读者了解有关此书的一些争论的经过而已。
对于《水浒传》的许多版本（目前能够买到的版本也就只有70回本与120回本）的整理纠错的工作需要立即展开。经过一段艰苦的努力，把这个纠正本整理出来，可以叫做通行本。70回本和120回本分开整理，在说明中我们只介绍争论经过，并不歧视任何一个版本，以后哪个本子会被淘汰，宁肯让时间来考验，不必由我们去促成。如果读者容许不同的版本长期共存，大家各取所需，那也未尝不可。总之，为《水浒传》恢复名誉一事，我们责无旁贷，义不容辞。
其二，我们除了研究《水浒》一书之外，还要研究水泊梁山地区所出现的一切水浒故事，包括已经收入《水浒传》的和没有收入《水浒传》的。作这一类研究工作的时候，这里的山川地势、风土人情、生活习惯、方言词语，都会对研究工作有所帮助。再把研究领域拓宽一点，我们还需要确定这个地区之所以产生水浒故事的原因，与水浒故事产生之后对这个地区的影响，这就建立了一个叫做“水浒文化”的新课题。这个新课题的研究成果，既可以推动旅游带来的发展，也可以作为地区决定经济发展决策的重要参考资料。
其三，通过研究工作，进行海内外的学术交流，进行编辑、出版工作。也要出版普及读物。此书本来就是从民间故事发展而来，我们岂能忘怀！此书编者如果一开头就只选几位主角（特别是林、鲁、武等人）的故事加以编织，写得深透，写得细致，已足以写成一部大书。不至于像现在这样前重后轻，虎头蛇尾。在普及工作中，大可借鉴扬州评话选材的办法，编选重要情节，不及全书；也可以参考一些外文译本，不像寒珍珠那样全译，只译精彩部分，例如：香港英雄《中国评论》第一卷（1872—1873）载有《一个英雄的故事》，就是林冲故事。1965年纽约出版了英语《中国文学选集》，其中就有《智取生辰纲》的故事。1933年巴黎出版了法语《水浒传》节译本鲁智深拳打镇关西与武松打虎的故事。1955年在维也纳与海德尔堡同时出版用德语节译的适合青年阅读的《水浒传》普及本。我们也希望能够出版给青少年阅读的《水浒传》中的林冲故事、鲁智深故事、武松故事等等。《水浒传》一书是由古代的群众创造出来的，我们应当努力把它普及到当代群众中去。对于一切普及读物，我们照样负责校订、加注。不仅是对成人，对于少年儿童读物也要关照，要向少儿的游戏活动提供最精炼最有趣的故事，让《水浒传》充分发挥积极作用。从幼儿起就培养他们的正义感、自豪感、阳刚之气、侠义精神，使他们将来能够成为中华民族合格的接班人——龙