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四“快活”与滥杀无辜
作者： 响·良牙 2004…12…13 15：42 回复此发言7 从生辰纲下落谈《水浒传》人最宝贵的是生命，而对生命轻贱，滥杀无辜，是《水浒传》和梁山头领的一个相当严重而又很普遍的问题。这种严重性表现为几个方面：
一是不仅滥杀无辜，而且竟然吃人肉。宋江就差一点被王英做成醒酒汤吃了。卖人肉包子的菜园子张青（27回）自云原在庙里种菜园子，“为因一时间争些小事，性起把这光明寺僧行杀了（可见杀的决非一人），放把火烧做白地。”于是便做了强盗（“剪径”），以后被一个做过“剪径”的老者招赘。他与妻子在此开黑店，卖人肉包子。鲁智深也差一点死于十字坡，做成人肉包子。27回末武松在张青作坊中看到，“壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿”。所以这个黑店和梁山泊朱贵负责的情报站接待站黑店以及催命判官李立在揭阳岭开黑店，多年来不知杀害了多少无辜客人，多少人被吃。
二是梁山头领杀死敌人，历来是不仅把仇人（这里的是非另说）杀了，而且不分老幼，斩尽杀绝。
41回对黄文炳家：“晁盖、宋江等呐声喊杀将入去，众好汉亦各动手，。见一个杀一个，见两个杀一双，把黄文炳一门内外大小四五十口尽皆杀了，不留一人”。49回对毛太公家，58回对慕容知府一家，都是“一门老小尽皆杀了，不留一个”。按说对于出身贫贱的仆人、丫环应当放过，但是梁山头领历来格杀毋论。54回“把高廉一家老小良贱三四十口，处斩于市。”66回对梁中书“老小一门良贱”亦然。攻破大名府后，幸亏蔡福建议柴进让梁山军队不要杀害百姓，经吴用同意下令“休教杀害良民时”，但为时已晚，“城中将及伤损一半。”“民间被杀死者五千余人，中伤者不计其数。”所谓“良”就是指主人，“贱”就是指仆人、丫环这些下人。68回对曾头市曾长官一家，91回对陈将士一家莫不如此。92回“石秀、阮小七来到江边，杀了一家老小，夺得一只快船，前到焦山寺内。”可见那船主人是劳动人民，是一家老小的活命之物，不从被杀。
三是把杀人当做“快活”。
在绝大多数文学史和研究著作中，都把黑旋风李逵评价为最富于革命斗争精神的英雄。李逵一直被认为是革命性和反抗性最坚决的典型。“因为打死了人，逃走出来。”从他后来的表现来看，当初他打死人出逃就很可能是他的问题。他“贪酒好赌”，输钱就抢。即使不醉酒也打人（酒保、卖唱少女）、强买，强借（出场）。（38回）不过这些与他后来的表现比较都算不得什么。他一上梁山就主张：“杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！”这句话历来被认定是李逵革命性最强的经典话语之一。但是人们往往有意无意地忽略李逵“快活”的具体内容。只图自己以及朋友们的“快活”是梁山头领的基本目标，这也决定了他们的行为方式和结局。李逵不仅仅是滥杀无辜，而是杀人成性，将杀人作为“快活”，不杀人就会难受。三打祝家庄前他说自己已“闲了多时，不曾杀得一人”，要求自带二三百小喽罗“把这个鸟庄上人都砍了”。扈家庄本来已经表示不与梁山为敌，并配合攻打祝家庄，宋江已经宣布他们“前来投降了”。但在扈成已经捉住祝彪欲解往宋江处的情况下，李逵不但把祝彪砍杀，而且“把扈太公一门老幼尽数杀了，不留一个”，只有扈成逃走。在宋江批评李逵时他还说：“谁鸟耐烦！见着活的便砍了。”“。。。。吃（被，让）我杀得快活！”因此李逵的“快活”往往以许多无辜生命的死亡为代价。李逵斧劈公孙胜之师罗真人及道童也属于滥杀。他不仅任意杀戮，且手段极其残忍。73回李逵为狄太公家“捉鬼”，将他女儿及其情夫都砍杀，还说“吃得饱，正没消食处”，将两个尸体“乱剁了一阵”，“剁做十来段”！狄太公、太婆得知自己的独生女儿被杀害，非常伤心，李逵还迫使他们治酒食相谢。问题不在于李逵是个嗜杀成性的人，因为在李逵所处的时代，在农民运动中这样的人不但存在，而且不少。这是农民战争风起云涌而极少成功的基本原因之一。问题也不完全在于作者是以一种欣赏的态度来写他，因为古代某些说书人、市民、农民的价值观、审美观就这样。问题在于我们现代人对这种行为要有正确的看法，不能把它只看作是“鲁莽、简单化”的一般“缺点”，不能把李逵看作《水浒传》的主要英雄人物。
作者： 响·良牙 2004…12…13 15：42 回复此发言8 从生辰纲下落谈《水浒传》过去由于过于看重李逵出身贫穷，一贯反对招安，而且公开反对赵家皇帝，要让他的宋江哥哥做皇帝，75回他夺诏撕诏，小说最后他还大叫“反了吧”，所以历来把他看作最革命的。我认为最重要的并不是反不反皇帝，而是反了皇帝或自己人当皇帝以后对老百姓怎么样。由于宋江最终并没有当皇帝，我们无法得知李逵会怎么样。但我们可以从他一贯对老百姓的态度上看出他可能会怎么样。人们历来对74回“李逵寿张乔坐衙”评价极高，但是这个局部并不能根本改变李逵滥杀无辜最严重并以杀人为乐这一事实。40回在江州劫法场时他“轮两把板斧，一味地砍将来。。。。只顾砍人。。。。不问军官百姓，杀得尸横遍野，血流成渠。。。。（江边）百姓撞着的，都被他翻筋斗，都砍下江里去。”晁盖叫道：“不干百姓事，休只管伤人！”李逵“那里来听叫唤，一斧一个，排头儿砍将去。”41回李逵说：“便造反怕怎地！晁盖哥哥便做了大皇帝，宋江哥哥便做了小皇帝。。。。我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活”。“快活”便是李逵的理想。他心目中的“快活”是什么呢？用43回朱贵的话说“快活”便是“论秤分金银，换套穿衣服”。朱贵、朱富这回也杀了一些庄客和看的人。李逵“性起来，把猎户排头儿一味价搠将去，那三十来个士兵都搠死了。。。。李逵还直顾寻人要杀”，被朱贵拦住。
滥杀无辜不是梁山个别头领的问题，而是带有普遍性，甚至连真正的好汉武松在血溅鸳鸯楼时也有这个问题。那次本来武松将蒋门神、张都监、张团练三个杀了就行了，但是武松将马夫、丫环、仆人、唱曲的全杀了，甚至还专门回来“寻着两三个妇女，也都搠（Shuo）死了在房里”。武松道：“我方才心满意足。”总共杀了15人，连明代万历年间的容与堂本的夹批都写道：“恶。”眉批写道：“只合（该）杀三个正身，其余都是多杀的。”连晁盖、宋江有时也这样。三打祝家庄是小说中写得最精彩的部分之一，我们仔细分析一下事件是怎么引起的？47回写到，连杨雄都说“。。。。时迁，不合偷了祝家店里报晓鸡，一时争闹起来，石秀火烧了他店屋，时迁被捉。”晁盖说“这厮两个把梁山泊好汉的名目去偷鸡吃，因此连累我等受辱。”但是也立即下令发兵“洗荡了那个村庄，不要输了锐气。”宋江也说：“即日山寨人马数多，钱粮缺少，非是我等要去寻他，那厮倒来吹毛求疵。因而正好去拿那厮。若打得此庄，倒有三五年粮食。”因此这场战争其实并无正义与不正义之争。而李逵自告奋勇，说只要让他带领一二百人，“把这个鸟庄上人都砍了”，在他看来杀死祝家庄的几千人，只不过是“打死几个苍蝇”。三打祝家庄取胜之后宋江和吴用商议，“要把这祝家庄村坊洗荡了”，“不留一家”，进行大屠杀。幸亏石秀说指点盘陀路的钟离老人有功，“不可屈坏了这等好人”，因此祝家庄数千百姓才免遭杀光之祸。
100 回李逵得知自己也已饮毒酒，说：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼！”嘱咐从人死后要和宋江埋在一起。所以李逵的反抗性归根结柢不是建立在明辨是非的基础上，而是服从大哥宋江个人的愚昧“忠义”，唯大哥意志是从，是一种十分落后的意识。现代黑社会正是靠这种“唯大哥是从”的愚忠愚义来维系的。因而不能由于李逵主张反对皇帝就说李逵只是“简单鲁莽、不懂策略”的“弱点”、“缺点”。重要的不是他们反或不反皇帝，而是反了皇帝以后自己怎么样，会不会对人民好一些。李逵恐怕不会。李逵滥杀无辜和宋江纵容有关。宋江虽然批评过，甚至表示要杀他，但是别人一劝，就算了。李逵的板斧下杀害了不计其数的无辜群众，但是几十年来他几乎一直被绝大多数文学史家和评论家评价为梁山好汉中最杰出的代表，因为他反皇帝最坚决，杀死大批老百姓算什么，只不过是“鲁莽，简单化的弱点”而已。有一部20世纪80年代出版一印再印影响很大的文学史著作这样写道：“这些缺点和他所具有的优秀品质相比，毕竟是很次要的，而且对于一个农民英雄来说，也是难于完全避免的。”（中国文学史〈四〉35页，人民文学出版社1982年）当然，李逵作为一个艺术形象，塑造得是成功的，古代农民运动中这样的人确实很有代表性，很生动。但是从人物的道德评价上来说，李逵实在不值得大力肯定，更不应该高度评价。中国古代无数次农民战争最后几乎没有成功的，成气候的都不多，为什么？我们从李逵身上就能找到答案：这么滥杀无辜，不是在处处孤立自己么？老百姓能够支持这种军队么？老百姓不反对才怪呢！
作者： 响·良牙 2004…12…13 15：42 回复此发言9 从生辰纲下落谈《水浒传》鲁迅对《水浒传》发表过许多精辟的意见，其中不止一次谈到对李逵的看法。他的《流氓的变迁》一文由于指出梁山头领“他们所反对的是奸臣，不是天子”，所以20世纪60、70年代经常引用。但是鲁迅紧接着说，“他们所打劫的是平民，不是将相。李逵劫法场时，抡起板斧来排头砍去，而所砍的是看客。”他在《集外集。 序言》一文中明确表示，对“不问青红皂白，抡板斧‘排头砍去’的李逵”“憎恶”。“憎”是痛恨，“恶”是厌恶，很反感。鲁迅对李逵严厉批评的这些话当时几乎没人引用，因为不符合对李逵的既定结论。我们过去常常是先有结论，然后专门找那些有利于这个结论的话语、材料来证明它，总是引用那些有利于自己结论的话，而对不利的则视若无睹。据说山东省水泊梁山遗址有李逵的塑象，作为一位突出的英雄来歌颂，我认为实在不妥。前几年杭州西湖南线整治一新，非常美丽。在涌金门树立了浪里白条张顺的塑象，因为张顺是在宋江率领大军征讨方腊时在杭州西湖边涌金门死的。张顺实在不值得现代人如此怀念，他本来专门抢劫和杀害过江客人，后来又随宋江去打方腊领导的农民起义，鲁迅对宋江此举有过批评。套用一句名言，张顺可说是生得不伟大，死得不光荣。把他的塑象放在美丽的西湖边上，实在是大煞风景。2002年12月初我到西湖游览，特别注意了一下，游人极多，但是几乎没有人对张顺塑像感兴趣，我没有看到一个游人在那里留影。西湖边岳坟前原来有武松墓，大概是文革中弄掉了。武松塑象倒是可以塑一个。
四是杀人尤其是杀害女性的手段非常残忍，反映了“女人祸水”观。病关索杨雄是两院押狱兼行刑刽子手（四十六回）。杨雄先割了潘巧云的舌头，然后“取出心肝五脏，挂在松树上。杨雄又将这妇人七件事分开了”（肢解）。问题的严重性在于作者往往是以欣赏的态度描写，而我们的文学史和文艺批评往往视而不见。
相比而言，在滥杀无辜的问题上，晁盖是比较好的。在智取生辰纲时他就只取财物而没有杀人，不过是将他们用麻药麻翻而已。在江州劫法场李逵滥杀百姓时他�