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所以当亚当没有犯罪以前，他曾经有过自由。亚当犯罪以后已经失去自由，当人蒙基督赎之后，再重新领受自由。所以耶稣基督在约翰福音八章三十四节说，「我实实在在告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。」但是第三十六章说，「但是天父的儿子若叫你们得着自由，你们就真自由了。」所以「真自由」是天父的儿子，耶稣基督赐下来的。那么，还没有赐下真自由以前，人是凭着自己的意志，过了犯罪的生活，选择了在罪恶中间被捆绑做奴隶的这个方向，所以意志存在，但是有罪捆绑的意志不是自由，你分清楚了吗？
所以这就是马丁路德跟伊拉斯姆斯（DesideriusErasmus；1469…1536）两个人分道扬镳真正的原因。Erasmus，伊拉斯姆斯，他不是作牧师，是名字「姆斯」，伊拉斯姆斯这个人他就用「自由意志」这四个字，用中文是四个字，在英文叫freewill，用两个字。但马丁路德不接受这个，他说不是freewill是bondwill，是bondageofwill受奴役的意志。受奴役的意志不是真自由，但是受奴役的意志的主人，还是在自己的意志中间选择了罪恶，选择罪恶就在罪中受捆绑，这个就是他不是真自由的表现，所以，直到基督的救恩临到我们之后，我们才回头领受那真正的自由，所以真自由是救赎的果效，而也不是人本的。这是神的工作行在我们身上产生出来的一个果效，所以是神工作的一个果子，感谢上帝！
那么，我们相信很多人讨论这些事，不会进到这样深入的必要，也没有这样深入的这种思想，但是圣经的要求是严格到这个地步，所以这里说「行他所喜悦的事」，就是说祂意志中所定的，祂旨意中间所要的，祂所愿意，他喜欢的事情，「行他所喜悦的事情」。
我们成为一个基督徒，得救之后，我们所行的还是自己所喜悦的，然后要上帝跟你一同走，上帝顺从你的意愿，成全你所喜悦的事情，你这样的基督徒，是一个非常不合圣经的基督徒，你明白吗？我定下了，「主啊，你听我的。我要的，你替我成全，我所喜悦的，你来给我成就。」这不是圣经的教训！圣经的教训是祂所喜悦的，我们要去顺从，祂所定的我们要去遵行，我们所求的是求祂的喜悦，我们所行的是行祂的旨意。这样，以神的主动性，以神的主体性，以神的主动的意念，永恒的旨意成为我们的方向，这个祷告才是真的，这种顺从才是真正合乎神旨意的情操。怎么可能呢？
这个可能性只有一条的途径，就是「基督在你们心中，借着基督在你们心中，行他所喜悦的事。」为什么呢？因为在亚当的后代中间，上帝没有找到一个真正顺从的人。保罗用什么名词来描写这个呢？在以弗所书第二章里面告诉我们，「我们都是悖逆之子，我们在悖逆之中，我们是可怒之子」（参：以弗所书：2章2…3节）。这里提到thesonofrebellion；thesonofthewrathofGod。我们是上帝忿怒要对付的儿子，是上帝看我们不顺从他，背叛祂的悖逆之子。所以我们都是悖逆之子，我们都是可忿怒之子，我们应当受的，就是上帝怒气跟祂公义的审判，因为我们是悖逆祂的。那我们的意志顺从谁呢？顺从空中掌权的恶魔，就是现今运行在人心中的邪灵。所以，这样说来，严格的说，没有得救的人，都是顺从恶魔跟邪灵而生活的，他所行所做的，是照着魔鬼所要的，照着邪灵的运行，照着世界那些抵挡上帝的那些背叛的天使的意志行事的。所以我们一定要在这两个中间选择其一。我到底所说，所想，所求，所行，所祷告，所盼望达到的是神的喜悦，神的旨意成全呢？或者我盼望，「神哪，成全我所喜悦，我旨意所定的，你来替我成全」呢？是我成全神的旨意呢？或者神来成全我所喜悦的呢？你一定要选一个，因为你不选一个，你就掉在很可怕的错误中间。你以为两个都可以？不能！你如果不是顺命之子，你就是悖逆之子。我们已经成为顺命之子，所以我们就因为顺从基督，蒙上帝接纳我们的顺从。
那基督是唯一和亚当完全不同的第二个人类的代表。如果说亚当是人类的第一个代表，他是以悖逆上帝做为人类的第一个代表，耶稣基督是为什么？是以顺从上帝做为人类的第二个代表。所以在亚当里面是「上帝啊，我所喜爱的你成全吧！」在基督里是「上帝啊，你所喜爱的，我愿意去顺从！」所以在亚当跟基督两个代表里面，我们看见一个是愿神的旨意成全，一个是愿我的旨意成全。一个是「主啊，我要照你所喜悦的去做。」另外一个是「主啊，求你照我喜悦的去赐福。」这两个，一个悖逆之子，一个顺从之子。所以希伯来书第五章告诉我们，「因为基督的顺从，所以他成为凡顺从之人」永远什么？——永远得救的根源。请你注意，因为基督对父的顺从，所以他就成一个「根源」，什么根源呢？人可以得救的根源。怎样得救呢？永远得救，什么叫做「永远得救的根源」呢？是谁可以得救呢？是顺从他的人。所以你看见，因为基督的顺从，神就透过基督的顺从，接纳你我的顺从。
请你注意听，因为基督讨神的喜悦，上帝就借着基督蒙悦纳来悦纳你，悦纳我。所以我们之所以蒙悦纳，是因为上帝在蒙祂悦纳的基督里面，悦纳了你，悦纳了我。上帝在基督的顺从里面，接受了你的顺从，我的顺从。我的顺从归向基督，而基督的顺从代表人，所以他是第二个亚当。第一个亚当是悖逆的亚当，第二个亚当是顺从的亚当。第一个亚当是抗拒的亚当，第二个亚当是顺服的亚当。第一个亚当是抵挡上帝所喜悦的事情的亚当，第二个亚当是照上帝所喜悦的事去做的亚当。所以基督变成顺从之人，蒙悦纳的永远得救的根源。
耶稣基督有一次讲一句话，这句话一讲出来，马上很多人就相信了，我很受感动。他说「我常做我父所喜悦的事」，当时信他的人就多了（参：约翰福音：8章29…30节）。我有一次读到那一节，我的眼泪就流出来了！们今天所以教会不能兴旺，工作没有果效，因为我们常不做主所喜悦的事。我们常祷告，「主，赐给我，顺着我，你给我我所喜悦的事」，我们反过来了，所以我们没有果效。亲爱的弟兄姐妹，我如果照着我所喜悦的强求上帝，你是拉着上帝的鼻子跟你走，但如果你说「主啊，我要照你所喜悦去做」的话，那么你实在明白了这一节的意义，因为上帝借着耶稣基督在你心中，要行他所喜悦的事情。耶稣基督借着他的灵在我们心里面运行，是运行到一个地步，使我们被改变，成为一个蒙上帝悦纳的人，阿们？感谢上帝！
到底我们今天的生活在神所喜悦的事情上，我们有多大的改变？有多大的学习？有多大的成就呢？我们已经有多少事是蒙上帝悦纳的？我们到底知道上帝所喜爱的是什么呢？然后我们行了多少？如果我们一直照我所喜爱的，「神哪，你来照着我所喜爱的，成全我所愿意的。」那我们是越久越离开上帝的旨意，上帝可能给你看到工作很有果效，很有成就，结果就像犹太人，「走遍海洋陆地，勾引人入教，却叫他们作地狱之子」（参：马太福音：23章15节）。你看可怜吗？犹太人是全世界中间，唯一有上帝的道的民族。犹太是唯一领受律法的民族，所以犹太人热心，很热心，走遍海洋陆地，勾引人入教，用各样的办法使人进他的教，结果叫他们成为地狱之子，耶稣讲的话。耶稣基督一看就看出来，犹太这么热心也没有用的，因为他们这样做的结果，把人带到与他们一样的错误的宗教的里面，所以他们的发展，他们的兴旺是没有用的。
亲爱的弟兄姐妹们，这一次在美国有一部的电影，今天开始在全美国演，ThePassionoftheChrist，我要谈一点点这个事情，因为这一件事情对我来说，有一个很特殊的意义是对今天的教会的大讽刺。为什么呢？因为太多牧师，太多教会，没有真正传福音。福音是基督的死与复活；福音是耶稣基督是上帝的羔羊，除去世人罪孽的，基督流血，基督为我死，基督受审判，我的罪得赦免，这才是福音。这样的信息，已经在很多的宗教，基督教的教会里面，已经失去了。
所以梵谛岗第二（theSecondVaticanConcil）否认只有靠耶稣基督可以得救。梵谛岗开大会，二十世纪最大的，全世界，普世的大公会，里面有一条，「除了耶稣以外，人还可以在别的地方，别的方法也可以得救。我们不能否认基督以外还有得救的可能。」这是梵谛岗第二，这最离经叛道，最违背真理的一句话语！那么，ThePassionofTheChrist一个天主教徒作发行的人，制作这片的天主教徒，是一个保守派的天主教徒，又是一个反梵谛岗第二的这种教义的，他是相信只有耶稣基督，人才可以得救。所以这一片是很保守的，这一片要用最暴力的现象，描写人间最可怕的刑罚，是上帝的儿子在人间受过最大的羞辱，最大的痛苦的一个情形。所以，这一片是出于一个保守派的天主教徒的动机做出来的，这是一件很重要的事情。但这一片演出来的时候，马上教皇看了大受感动！我相信如果他不但受感动，再受一点责备就更好了，因为梵谛岗第二不是完全忠心于圣经的。
那么，葛理翰（BillyGraham；1918…）看了这一片以后流了眼泪，他就哭了。所以这一片能够打动教皇的心，可以打动葛理翰的心，那这一片一定有它非常浓厚的基督教福音的成分在里面，否则是不可能的。但是这一片引起整个世界大乱的事情，就是因为这一片助长反犹太人的运动的仇恨，所以全世界的犹太人，就大大生气这一片。因为这一片中间有两个重点，一个重点就是彼拉多是为了怕犹太人，所以不得不就把耶稣定罪。这样的说法就等于说是，真正钉耶稣的罪人不是彼拉多，因为彼拉多是因为怕犹太人，所以不得不就把耶稣定罪，所以真正定罪的，不是彼拉多，是犹太人。那这些犹太人就受不了！为什么呢？因为在使徒信经里面说，「在彼拉多手下被害，被钉十字架，第三天复活。」没有说「被犹太人所害」，是不是呢？所以，如果犹太人看基督教的信经，他还可以偷偷高兴说「不是我害的，那是彼拉多害的。」但是这一片却明明提到，连彼拉多之所以定耶稣死罪，是因为他怕犹太人。换句话说，整个策动基督要死的是犹太人，而不是罗马人。所以，这样，犹太人就在这一个时刻，全世界反犹太越来越激烈的时候，受了很大的伤害。
第二样，就在这一片里面提到一句话，就是圣经里面所记载，「钉他死罪，把他钉十字架，这罪归于我们与我们的子子孙孙」（参：马太福音：27章25节）。所以，这样说来，既然圣经记载了，那么，犹太人讲过这个话，所以世世代代犹太人受苦，受难是应该的，因为「归于我们的子子孙孙」嘛！对不对呢？所以这两件事就变成很大的事情了。那么，如果有一些人读经都不读，就是随便听听讲台上讲道，而讲台上讲又从来没有很严谨的把圣经十字架的意义讲出来。我告诉你今天福音派也没有什么传福音，爱传福音的传的不是很「核心性」的福音。而天主教对福音已经放淡了，新派里面没有福音，灵恩派假福音。灵恩派所讲的是赐福，是丰富，是成功，是教会发展，不是讲耶稣钉十字架。
如果你真传耶稣钉十字架，教会不可能发展那么快，你懂吗？因为十字架讨厌的地方，一定使很多人不来。教会发展太快一定有问题的！你懂吗？你不要以为量的增加就是上帝的赐福，你要知道，世界最大的宗教的量不是基督教，也不是葛理翰的聚会，也不是麦加，（Mecca）就是回教的圣地每年有几百万人在那边聚集，也不是最大的聚会。葛理翰只有最多的一次一百万人，只有一次罢了。麦加是每一年两百万人聚集。全世界最大的宗教聚集，是大壶节（MahaKumbbMela）是印度教四年一次的，最多的一次，到一千三百万人。
我以「量」当做上帝的赐福吗？这很好笑的事情？而当你把十字架挪掉，你不传基督的宝血，不传基督的死的时候，你可以用各样的办法使很多的人来，你教会就很兴旺，不等于真正的就信主。今天如果我们看见�