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是我第二个孩子生出来的情形。我就问她刚才是谁呱呱叫？「不是你太太，你太太没有叫。」所以她没有叫，有一些时候她会叫，但是生孩子最痛的时候，她没有叫。我是很多事情都是不爱叫的人，所以我苦难，困难来到，有紧张的事情来到，我尽可能忍气吞声，沉着应战。
亲爱的弟兄姐妹，如果你把小的痛苦用大喊大叫来埋怨，而把神的应许当作微不足道去明白，你的灵性是不好的。相反的，你把神许可的，神计划中间，给你的特权受的苦难当作是非常轻，没有什么意思，把上帝的圣经的应许，都当作伟大无比的荣耀，你的灵性是好的。
保罗从这些话，字里行间露出了他心灵成长到什么地步，他所有的苦难是我们不能想象的。我们中间有谁被鞭打四十次的吗？你知道什么叫做鞭打吗？到今天全世界只有几个国家还有鞭打的刑罚，包括新加坡。所以呢，有一个美国的青年，在新加坡把漆喷在别人汽车上，涂鸦，被政府抓到以后，决定鞭他。鞭他以前全美国的人都反对，「新加坡还有把人拿来鞭的这种野蛮的法律吗？怎么可以？这是羞辱美国，我们堂堂美国大国一个的青年人，有一点涂鸦的行为，你就要鞭他吗？」他们反对，反对闹到连白宫都卷在里面了，所以柯林顿（BillClinton）自己出面，请求吴作栋不要鞭他的孩子。吴作栋回答什么呢？「无论是谁，连柯林顿的孩子在这里做这个事情，还是要鞭打。」所以连总统出面都没有办法挽回，一定要鞭。
原来这从英国的法律传下来，鞭人是不好玩的事情，一次鞭一定要见血，没有血的不算，再鞭。而且一次鞭，只能鞭从这里到臀部的地方，不能别的地方，免得你变成伤害人，你在人权上，在人道上有违背。所以鞭的时候要看准准的，连风吹哪里都要注意，免得弄错了，他自己要受刑罚，而且一次鞭一定要见到血，所以那力量要大到什么地步你可以想象吗？哇！这是对人类的羞辱，所以我现在不买漆去喷东西了，哇！原来是至暂至轻的「喷」，极重无比的「鞭」，懂吗？所以那一次鞭，对他，对美国人是一大教训，对全世界的人到新加坡也是一大警惕，对新加坡的卫生，清洁的汽车漂亮的房子没有人敢涂鸦是一大贡献。这一鞭，把全世界鞭醒了！但是保罗两次受鞭，受鞭的时候是每一次三十九次，为什么三十九次呢？——罗马的法律。
罗马的法律说，「如果一个人犯法，你可以鞭他。更重，钉他十字架。」所以鞭是很重很重的刑罚，鞭的时候四十次，拿上了鞭的时候怎么打，用什么力，都要很严格的训练。鞭了四十次以后，你整个人已经不像人了，全身遍体麟伤，血流满身，你没有力走路，你的肉，你的皮都被撕烂了。鞭四十次为什么少一次呢？保罗说「两次受鞭，每次四十下少一下」（参：哥林多后书：11章24节），因为罗马法律，鞭到四十结束，多鞭一次的那鞭的人要受刑罚，所以每一次鞭的人他就算，算到三十八的时候，他想会不会刚才算错，他再算三十九他就停了，因为他四十次少去一次，他就可能没有犯错，有时候我们会算错对不对？你算的时候，不小心想别的东西，二十五、二十五、二十六那么旁边他的家人在那边算，算到你多一次的，他就告你，所以四十次少去一次。
两次受鞭，自尊还在吗？两次受鞭，健康还在吗？我们今天这些传道人说为主受苦，讲什么话？我想到我一生没有受过苦过，虽然我比很多传道人更劳苦，但我还没有受苦过，还没有进过监牢。几次进监牢都是去传道，几次进监牢，衣服脱下来穿囚犯的衣服，都是好象耶稣基督披戴罪人的形状，不是真正做为囚犯，好象基督不是真正做为罪人一样的。
亲爱的弟兄姐妹，我受什么苦？你说饿吗？有人饿几年，我没有。我没有为了作传道饿，只有这几天没有吃饭，这算什么？所以我们这至暂至轻的痛苦，连这句话都没有资格讲。保罗说我们这至暂至轻的痛苦，他讲的时候包括什么？两次受鞭，江河的危险，陆地的危险，海洋的危险，还有盗贼的危险，假弟兄的危险，假先知，假使徒的危险天天在患难中间，保罗有几本最好的书信，都是从监牢里面写出来的。
保罗在罗马的时候用自己的钱，租了一个房子住了两年，住完两年以后，他们不是释放他，把他带出来，把他砍头。所以保罗可以有资格说「我极重无比的劳苦」，「我极重无比的羞辱」，「我极重无比的苦难」。但是他说「至暂至轻的苦难，比起将来极重无比的荣耀」，你从这两句话，看到他的灵性好到什么地步。
今天我们为主受苦一点就呱呱叫的人，今天我们有衣有食还想自杀的人，我们灵性多么差！我们的灵性多么可怜！求主怜悯我们。在我看过的书里面我曾经看到一段见证，是我所见过的人，没有吃饭最高的记录，一百二十八天。在XX党逼迫的中间，他没有吃一百二十八天，他说前面几天饿到忍不过去，宁可死，到结果发现身体自己适应到一个地步没有食物照样生活，完全不需要食物，到那个时刻他才真正明白，「人活着不是单靠食物乃是靠上帝口里所出的一切话」（参：马太福音：4章4节）。今天我的肚子比过去更弱，所以一共泻了好几次，上个月才泻了几天，这个月又来了。那么，后来我发现我泻的时候有一个香港的医生说，「你就完全不吃东西，让它完全休息。」那么，我就喝一些的东西，7…up是对我是很适合的，你们可以试试看，便秘喝7…up会软化，泻肚子喝7…up会硬化，它有「软硬兼有」的功效。我不是卖药的，不过我把一些经验告诉你就是了。所以我
就吃一点点的饼干，喝7…up就是这样过日子，而一整天没有吃，也没有问题。
昨天晚上我讲道在香港，我讲完了，那个道用的力量大得不得了，讲完以后，大家祷告，聚会很好，感恩，祷告完了以后，我才说「我已经五餐没有吃东西了！」他们莫明其妙，但是感谢上帝！这真正使我们明白，人活着不是单靠食物。
亲爱的弟兄姐妹，有一些做父母的，一直小孩子一定要按时间吃，不吃会病，不吃会头昏，那些东西变成有心理作用，以后你一不吃你就病了。其实人的身体里面，有一个很大的适应力，是没有医学可以证明的。特别是你为主受苦的时候，主会加给你力量。亲爱的弟兄姐妹们，这样，我们看见保罗把苦难当作至暂至轻的，把神所给他的荣耀当作永恒的，最重的，极重无比，存到永远的荣耀。这个对比，和这个名词的应用，真是非常启发，非常感动我们。
那，这里说我们原没有永久的城。我要有机的，用生命力的关连把这两件事联合起来，就是说，为什么与主同受羞辱的时候，要讲这句话呢？因为我们的苦难不过是暂时的，每一次苦难来到的时候，你一定不要上魔鬼的当，中那恶者的诡计！因为他把苦难当作「孤独化」，再把苦困难当成「永恒化」。把苦难当作「无出路的死巷化」的这样的观念，常常害死很多为主受苦的人。为主受苦的人，如果心里想，「只有我受苦！」如果心里想，「这是永远的苦！」心里想，「这是没有出路的苦！」那你就越来越软弱，越来越疲乏，越来越失望了。但如果你在苦难中间，你把这三个克服了，你就一定不一样了。苦难的时候，不是说「只有我受苦。」而是「我受了苦以前，主已经先受了，我在苦难中间的时候，主与我同行。」所以不是孤独化，而是与主同在的思想，明白吗？这是很重要的第一个秘诀。
因为一个人幸福的时候，常常他认为他很特别，他与众人一样幸福，而且他超过别人，他就把幸福当作他的傲慢。当一个人受苦的时候，他就自卑，然后以为自己是唯一受苦的人，把自己变成垄断了苦难，自哀自怜，变成非常孤独的受苦者。当你犯罪的时候，撒旦叫你合群；当你受苦的时候，撒旦骗你，「你最孤独」。所以犯罪「合群感」，受苦「孤独感」，这两个都是魔鬼的诡计！我再讲一次，「犯罪合群感，受苦孤独感，这是魔鬼使基督徒更失败的两个诡计。」
什么叫作「犯罪合群感」？当你犯罪的时候，魔鬼会安慰你「不要紧反正这种罪很多人都一样犯的，不单单是你犯，连传道，牧师也会犯，执事、长老有时也犯。像你这样的罪，全世界每一个人都会犯的！所以你是众人中间的一位，你是群众中间的一个，你并不孤立。」「像你这样犯罪的人大有人在，你不必大惊小怪。」所以你就麻木，你就不再严肃的对待自己犯罪的生活和犯罪的行动。这样，在合群感的中间，你变成迟迟不悔改，而自我安慰，自圆其说的人。
相反的，当你受苦的时候，魔鬼另外一个计谋就来了，它就告诉你，「你是世界最苦的人，你是唯一受苦的人，从来没有人，没有另外一个人像你这样苦，上帝是丢掉你了！」所以，犯罪合群，受苦孤独，这两种感觉是魔鬼的诡计。你有没有这样的经验呢？当你受苦的时候，「哪里有人比我这样？我最苦！全世界最苦的就是我。」你把自己孤独化，又把自己极端化，把自己透底化。「我是最苦最苦的人，我已经到了谷底，没有人，在这里只有我一个人，你看见有谁像我这样苦？」
然后你把自己关在门里面，一方面欣赏自己的痛苦，一方面艾怨自己的痛苦，一方面骄傲自己的痛苦。在苦难中间会欣赏吗？会的。在苦难中间，会骄傲吗？会的。在苦难中间还会犯罪吗？会的。你一方面在苦难中间没有出路，一方面认为你是比别人更苦的人，所以在其中，你有非常奇怪的心理反应，你不明白的。撒旦常常用这样的办法，把人陷在更难离开苦难，也更难相信能带领人的这种死巷里面，所以我们一定在苦难中间，有三种思想：
第一个思想，「像我这样苦的人很多，我不过是其中的一个。而这样的苦难，耶稣是为我先受过，他在我的前头行，我算不得什么。」
第二、「无论多大的苦难都是暂时的，有一天一定会过去，所以上帝许可我受苦是要把我带过死荫的幽谷，不是死在死荫的幽谷里面，乃是经过死荫的幽谷。」
第三、「受苦对我有益，我在苦难中间，是在磨练中间，上帝使我的生命更成全，使我的生命更完善，使我的生命更像祂，所以我感谢上帝！」
那这三种思想已经结连在你信仰里面的时候，你就一定不会被死亡所打倒，你不会被苦难所网罗，你不会中魔鬼的诡计，以至于你爬不出来，感谢上帝！这些都是圣经的教训。所以你在诗篇一百十九篇，这全本圣经最长的一百十九篇里面，你看到有三句话，「我受苦与我有益」（参：诗篇：119篇71节）。「我未受苦之前走迷了路」（参：诗篇：119篇67节）。「你使我受苦，你是用你的恩来对待我」（参：诗篇：119篇75节）。这些话语就是你能够从苦难中间出来，从苦难中间得胜的原因。
那么，希伯来书第十三章就把这件事情用一句话表达出来，「我们在这里本没有永远的城。」那这个「我们在这里」这句话是一个很大的人生哲学，所以有许多人用这句话写一本书，WhyIamhere？「我为什么在这里？」「我为什么在这里？」又成为人活在世界上的哲理的探讨的题目，WhyIamhere？「我为什么被生下来？为什么是这个时代里面？上帝为什么不把我生在上一个世纪？为什么不把我生在下一个世代？为什么我把生在这个时代中间？我在这里，我在今代，我在这些人中间是为什么？」
我有时候问为什么上帝把唐崇荣生在中国人的社会里面？我如果生在美国的社会里面，我相信我的听众一定多十倍，因为中国是一个很少基督教徒的国家，美国是很多基督徒的国家。如果美国用我的讲道，用我的力量去做的话，我可以振奋许多正在沉迷的基督徒。
我在中国怎么喊，中国人中间他们对基督教的认识那么少。为什么上帝把我生在中国？我相信有神的旨意。为什么把我生在这个时代？我相信有神的旨意。为什么把我生在中国又把我带到印尼？我相信有神的旨意。为什么把我生在印尼，把我放在XX党学校？我相信有神的旨意。
等我四、五十岁的时候，我没有办法进中国大陆讲道，中国大陆受XX主义意识型态影响的人，出到世界各地听我讲道的时候�