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开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你赐福与我们，加添我们的力量，能够有事奉你，为你工作的机会，我们把一切荣耀归给你。求主怜悯，求主你赐福，求主没有撇下我们，没有丢弃我们，你在这些的年间显出你的大能，显出你的作为，你捆绑撒旦的作为，吩咐它远远的离开我们！你与我们同在，我们把一切荣耀归给你！求主你施恩，求主赐福。主啊，我们把印尼的工作，我们有把在香港的，在新加坡的，在吉隆坡的，还有下个礼拜在菲律宾一切的工作祷告，求主施恩赐福，听我们的祷告，我们感谢赞美，求主垂听。你赐福台北使更多的人明白你的真理，领受你自己的话语，接受你丰盛的恩典，我们仰望祈求，求主施恩，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
现在我要请大家特别为在大学生中间传福音的工作者祷告，为校园的同工，为学园传道会的同工，为所有在大学中间为主作见证，在学园里面，在校园里面传福音的人我们祷告，也为台湾有许多的人还没有归主，需要一个真正的复兴，需要真正布道工作火热的推行出去，我们大家为台湾归主，为青年归主，为大学生归主，大家恳切祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你赐福我们，与我们同在，我们恭敬把台湾这个地方的事奉带到你的面前，求你施恩赐福，叫我们在你面前蒙恩。主啊，我们需要你，我们恭敬把自己放在你的手里，愿主捆绑撒旦的作为，叫我们在你的面前蒙恩。主啊，我们需要，我们仰望你！主啊，我们恭敬把在大学中间的大学生，在青年人中间工作的人祷告，求主你赐福校园团契，学园传道会，你赐福所有大学生青年、知识分子传福音的工作者，你与我们同在。我们把一切荣耀归给你！愿主你施恩赐福，感谢赞美求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
（唱诗：荣耀归主名）
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
请坐。好，今天我们举行奉献的时候，我要唱一首诗歌，但是我不要选，我要你们有谁愿意选诗歌，那么你们把数目告诉我，然后我们大家一同来唱。有哪一个人要选什么诗歌的？你们可以自由选择诗歌，请不要等待。第几首？370首。我们大家来唱，「求主满我杯」，我们大家唱这首诗歌，一面唱一面举行奉献。
词：RichardBlanchard曲：RichardBlanchard
Arr。byEugeneClark
求主满我杯
FILLMYCUP；LORD
1。像那妇人在井旁，我在寻求，不能令人满足的事，
那时我听闻救主说道；到我这里汲取不渴泉水。
2。这世界有千万人，正在寻求，努力追求属世享受，
无一能与这宝贝相比，我在这里已得着这宝贝。
3。弟兄们，若你从这世界所得，仍然使你饥饿难受，
我主会施恩使你得救，若你谦卑跪下向祂祈求。
（副歌）
充满我杯，求主满我杯，解除我枯干心灵饥渴，
求以天粮，喂养我使我饱足，满我杯，使我得满足喜乐。
我们仍旧站立，请麦师母带领我们做一个祷告。
第一一九讲
希伯来书第十三章十四节2003。11。12
晚安！上个礼拜我有没有来？（没有）因为我们香港完了我就跑到马尼拉，马尼拉的聚会礼拜天已经结束了，礼拜一再回香港转机到吉隆坡，礼拜二再从吉隆坡到香港，今天再到这里来，感谢上帝！
有一个老姐妹七十多岁，她说「我每天三次为你祷告。」感谢上帝！我最近感到好象不倒翁一样的，病也不怕，累也不怕，所以呢从礼拜天一早我就泻肚子，以后就礼拜天，礼拜一两天只有吃一餐，就昨天晚上吃一点点，吃一点点汤。那么就是吃几个饼干，就是喝7…up，就是这样吃一点。那么今天晚上是正式吃大餐，所以我刚才感到「咦，原来很多东西都很有味道，平常都没有感觉，今天感到很好吃。」感谢上帝！
我们有没有感到神的话很有味道？有！有没有啊？有！这本书是世界最奇妙的书，博士读不懂，农夫读得懂。这本书很奇妙，那些渴慕的人领受丰丰富富，那些傲慢的人一个字都看不进去，因为上帝向婴孩就显出祂的恩典，而上帝祂是施恩的主，所以祂要恩待谁就恩待谁，怜悯谁就怜悯谁。
我真是不明白，怎么希伯来书会讲四年？我从前是讲约翰福音讲三年半，那是一九八九年九月份一直讲到一九九三年。那么，三年半讲完一本书我已经认为他们很有耐心听了。后来我就讲罗马书，罗马书是比约翰福音更短，因为约翰福音是二十一章，罗马书只有十六章，结果罗马书讲了一百七十多次，差不多也是四年的时间。以后再讲以弗所书，两年的时间，所以一讲六章讲两年。希伯来书十三章讲四年，还没有讲完。我刚才问叶姐妹，「今天是第几次？」她说「一百一十九次。」在新加坡是讲了一百二十八次结束。结束的时候，「探索者」的一个同工说，我要送给你一个字。我说「你送我一个字，什么字？」「服。」顺服的「服」，佩服的「服」。「这样一本几面的东西，你会讲一百二十八次，服！」这个同工本来还没有信主，那么，最近越听道越有信仰所以他决定要受洗了，「服！」他说「我就服你。」
后来我在香港才发现，香港到昨天还没有讲完，已经讲了一百二十九次了，所以香港会讲到一百三十多次才结束。这样算来，你们还差十四、五次，因为一百一十九次，到最后会一百三十多次。我以为十三章很简单，然后半年把它讲完，后来想不到十三章也讲了差不多多久了？有八、九个月了吧，差不多一年了吧。我们是不是今年讲十三章？二、三月份开始，不过有几次我不在台北，所以我们台北就比较慢一点。感谢上帝！虽然讲得慢，但是上帝实在是恩待我们，我们忍耐的人有福气了，我们一直快快的听，慢慢的听完，我们尽量的讲，但是结果很慢的讲完，感谢上帝！
我们上个礼拜讲到了什么？讲到了「出到营外」，对吗？我相信你们听我讲以后，你去看注释的书，你发现很不一样，因为很少注释书是从这个角度去看的。而我这样的解释是不得已的，因为我们看见许多许多人，掉在时代的巢穴里面，在限制的捆绑里面，在以自我的主观为中心的错解里面，以后就没有出来。要「出到营外」，因为这个「营」是律法里面的，这个「营」是祭坛上的，而耶稣基督不是在献祭的中间如同牛、羊的系统，他是上帝特别为我们预备永恒的大祭司，阿们？那牛、羊的血，断不能除罪。
所以牛、羊的血被流在祭坛那边，身体烧在外面，结果耶稣基督呢，他是被带到城外去被钉的，在城外被献为祭，在城外被钉上十字架。这样，耶稣基督是永远的祭，献了永远的祭物，以永远的灵献上，他立了永远的约，流出了永远的约的血，所以耶稣基督所受的苦是地狱的苦，像归正神学所说的，「他如同在阴间受苦」一样的，为我们下到最痛苦，最受审判，最痛苦的审判中间。基督在十字架上所受的痛苦，是地狱的痛苦，基督在十字架上所受的拋弃，是像地狱一样的拋弃，所以他说「我的上帝，我的上帝为什么你离开我？」
那我们信服基督，不是单单蒙召相信他，领受他的恩典而已，我们更是要什么？要为他受苦（参：腓立比书：1章29节）。所以，这样，我们的信就包含了可以与主一同受苦的权柄，这是神给我们最大最大的一个特权，我们可以在基督的患难上补满他的患难（参：歌罗西书：1章24节），我们可以在基督的受苦上有分，与他一同受苦，一同为行完上帝的旨意受神永恒中间所定的苦难在我们身上。「我们也应当出到营外，我们与他一同去忍受他所忍受的凌辱。」
我们一同来看第十四节，我们翻开来，我先念一遍，以后大家一同开声来念：
「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」
大家一同念：
「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」
我再念一遍：
「我们在这里本没有常存的城，乃是寻求那将来的城。」
我们低头祷告：
「主啊，感谢赞美你，用你无限的大能托住我们，用你无限的真理教导我们，用你无限的爱感化我们，用你无限的光照耀我们，使我们有限被造的心灵，从你永恒的宝座得着滋润，得着光照，得着教导，得着抚育。我们感谢你！求主你至圣的圣灵，就是启示真理给先知与使徒的灵，今天引导我们的理性，引导我们的思想，引导我们的心灵，引导我们人生的脚步，使我们因你的道被建立，因你的真理得明白你的奥秘，有主你的光，得走在正路中间。主啊，因为你的启发，我们得着真理奥妙的内容，好叫我们的生活不是随波逐流，不是给异教的风飘来飘去。主啊，感谢赞美你，你要继续不断用至圣的真道造就我们，用你活泼的圣言引导我们，因为你是伟大的大牧人，你用你心中的纯正，用你手中的巧妙，牧养你的羊群。如今我们对主说，主啊，牧养我们吧，我们需要你。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
我们上个礼拜提到，我们要与他一同出到营外，与他一同受苦。这是基督徒的一个特权，当基督徒跟随主到某一段时刻的时候，你突然发现「为什么主使我受苦难呢？为什么我没有罪，没有错失，我在这些苦难中间竟然有分呢？到底我为什么需要受苦？」这个受苦的奥秘，只有在圣经的真理和基督的模范中间，在世界历史中间，向人类显出最大最大的启发和光照。这受苦的奥秘在圣洁的，在没有罪的人身上也照样要经历的时候，这就特别显出这本圣经超越所有古今中外，最伟大的思想家，最伟大的宗教的信念的这些内容是何等宝贵。感谢上帝！
约伯记之所以成为古今中外最伟大的文学作品，《红楼梦》是中国所有最伟大的诗，最伟大的文学，最伟大的小说，《三国演义》、《红楼梦》、还有《水浒传》这些中国最伟大的东西，绝对不能相比的，因为这些东西谈来谈去只谈到人间的七情六欲，只谈到人间的权柄斗争，只谈到人跟人的富贫悬殊和社会、政府民间之间的人间事情。中国所有的诗，所有的文学，只谈「横线」关系，没有谈「直线」关系，所以从来没有把人类带到思考永恒的，苦难的，生命灵性的价值，神人关系的，这神圣的殿堂里面的奥秘的深处。
为这个缘故，我们看见一本约伯记启发出来的是宇宙中间，灵界在物界的神和撒旦在人的生活中间影响力的操纵的那个权柄，这是世界的文学，罪人的思想没有办法想出来的事情。
为这个缘故，我们看见特别在基督的受苦上，更给我们看见，这些的奥秘不是宗教家所能想出来的，这些伟大的真理，只有神的儿子借着祂的灵使我们明白他受苦意义的时候，再给我们再与他一同经历苦难的时候，我们在这个程序中间体会我们主的生命的时候，我们领悟出来的。这样，就没有一个宗教经历解释苦难的时候，像基督教的真理一样的，我们与他一同受苦，我们出到营外与他一同受苦，是那些爱主的人，也可能遇到的事情。
马丁路德（MartinLuther；1483…1546）为什么受苦呢？因为主要叫他出到营外。加尔文（JohnCalvin；1509…1546）为什么受苦呢？因为主要他出到营外。本仁约翰（JohnBunyan；1628…1688）为什么受苦呢？因为主要他出到营外。施达德（CharlesT。Studd；1860…1931），为什么到非洲内地传道的时候，离开他那个像王宫一样，富贵的父亲所留给他的房子，在草芦的中间过非常卑贱的生活呢？因为主要他与主一同受苦，要他出到营外。
「出到营外」是一个总名称，「出到营外」就是不受甚至正统宗教，错误传统形式已经代替本质的这些虚假的外壳的影响，这个叫作「出到营外」，什么时候我们的宗派变成一个「营」的时候，我们的心灵要出来。
我不是说你离开你的教会。如果神没有引导，不要随便离开！当神的时间到的时候，你应�