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主曾说，我再说，我对「曾」这个字很敏感，Hetoldyoualready。祂曾经讲过，讲过什么？我总不撇下你，我不丢弃你，还不够吗？上帝讲，「我不撇下你。」你还怕吗？连上帝的话你都不信，你信谁呢？为什么今天基督徒这么忧伤，这么挂虑，不知道以后要吃什么，老的时候谁养我？为什么呢？你根本不是一个信上帝的人。你说「我信哪，我受洗了。」你是用受洗遮盖你的不信，一个信上帝的人就像亚伯拉罕。昨天我在香港，什么叫作信心，信心就是他因为神的命令，我就顺服，知道从哪里来，不知道到哪里去，这个叫做信心。大家跟我说，信心就是知道从哪里，不知道到哪里去。大家说「信心就是知道从哪里来，不知道到哪里去。」
「亚伯拉罕，你从哪里来？」从吾珥出来，到哪里去？「不知道到哪里去。」谁要你这样做的？上帝叫我，去到哪里？祂没有告诉我，这个叫作信心。神的呼召，神的声音你要响应，而你响应之后，你根本不知道以后怎么样，因为神不把结局告诉人，让你一直信靠祂。而神在不把结局告诉你，要你信靠祂的时候，就隐藏着这一句话，「我总不撇下你，我总不丢弃你。」
如果你看见一个真正事奉主的人，结果被撇下的话，你要知道只有被人撇下的，不是被上帝撇下。如果一个人连神都撇下他，你知道他没有真正跟随主，或者神从来没有呼召他。如果真正神呼召，真正神供应，真正神怜悯的人，神给他在最大的困难中间，里面还有把握，就是他一定要为主死，他还是死的很快乐。就是他受最大的逼迫，他知道生命在神的手中，保罗是被砍头而死，彼得是被倒钉十字架而死，十二使徒中间，除了约翰差一点被煎在油的里面，结果被送到拔摩海岛，寿终正寝，其它十一个都被杀。你说神撇下了他们吗？神丢弃他们吗？如果上帝不撇下他，上帝不丢弃他，为什么死的这么凄惨呢？我告诉你，连殉道而死，也不能说上帝丢弃他，上帝撇下他。
这一次雅加达的布道会有一个特点，是和过去所有大布道会不同的地方，除了第一、第二天以外，第三、第四、第五天，我请三个非常受过苦的人作见证。一个是在不长的时间里面，丈夫癌症死掉，孩子车掉在海里面死，还有他自己的妈妈死，这样痛苦的人怎样靠主刚强坚定信仰，到今天为主作见证而且去念神学。
第二个是一个五年来，几次发作癌症一期再一期，一种再一种，一直捆着身没有办法医好，但是信心坚固到一个地步，结果最后一句我interview，这几年你对多少人作见证，我吓了一跳，「至少几百个人。」一个自己在大病中间几年病魔缠身，还可以对几百个人作见证。甚至他到新加坡医病，那新加坡的医生奇怪你怎么这样强，你怎么没有灰心还是这么喜乐？他说我信主为什么不喜乐，我信主为什么要哀哭，主没有撇下我，主没有丢弃我。他比许多牧师传道信心更坚固，所以我请他作见证。后来他对我讲一句话，我莫明其妙，他说现在如果病人苦得半死，对医生说怎么办呢？能不能好？医生不知道怎么安慰他，就介绍那个人来找我。所以很多病人去找他，他就说「不要紧，死也不要紧。」就变成另外一种传道人了，他不是神学院毕业的，但是他比可以牧师传道，更有权柄使人得着坚固，感谢上帝！
这些人真正明白什么叫作「主曾说，我总不撇下你，我总不丢弃你。」最后一个晚上，我就请洪文豪太太对两万多人作见证人，她见证什么呢？现在我丈夫死了，被杀死了，我对主的信心我不会动摇，我绝对不会报复，我对杀死我丈夫的人，我会为他们祷告，盼望他们有一天可以得救，去上帝那里。因为我们死的人命已经结束了，但是没有死人还要向上帝负责任，求主拯救他们，我们要努力传福音。生命在地上不过是暂时的，我的丈夫过圣洁正义的生活而死，他没有问题，但是那些杀他的人，很有问题，以后怎么见主呢？我们要为他祷告。这样的见证是跟过去所有的不一样的，因为灵恩派所相信的是「感谢主！我病好了，哈利路亚！」这样的见证。从来就是这样的见证，好像主如果没有医治就是撇下你，如果主给你贫穷就是不要你，如果主给你试炼就表示主咒诅你，不是的！你在患难中，你在缺乏中，赤身露体中，你在刀剑中，你会说，「有谁能使我们与上帝的爱隔绝呢？这爱是祂的儿子耶稣基督里面的。」（参：罗马书：第8章：35节）感谢上帝！主曾说，我总不撇下你，我总不丢弃你，你信吗？我问你，你信吗？主曾说。
主会不会说「对不起，我从前讲错了？我现在收回我讲过的」主曾说的就是永远的。我们圣经有一个很特别的文法，这是很特殊的一种希伯来文学里面的特点，就是未来的事情，肯定要发生的，是用过去式。很奇怪的，上帝说「必要这样成就」的时候，希伯来文是用过去式，过去式是什么？不能改的，已经成就了。「孙中山先生革命」，这个你用过去式对不对？为什么呢？没有一个人可以改历史，他已经革命了。所以上帝应许未来的事情，为什么用过去式？告诉你必要如此成就，成为历史事实，是没有一个人可以改的，神的权威，耶和华的热心必要成就这事。所以主曾说，上帝曾经对我们说，我总不撇下你，我总不丢弃你，你信吗？你真的信，你从今天开始不必再怕没有钱，不必怕老的时候被丢掉，不必怕你有一天穷没有饭吃，不必怕，因为那是外邦人，没有信心的人，他们生活烦忙的原因的一部份，不是我们。
亲爱的弟兄姐妹，求主帮助我们把当尽的责任尽了，当做的事情做了，当遵行的神的旨意遵行了，当实行的命令实行了，然后一切交给上帝，一切交给上帝。我从前传道传完了一直苦，讲完道一直懊悔，刚才讲得不够好，所以一年讲道，有时候超过一千次，真正满意的不到五次，其它的苦得不得了！还没有结婚以前更是如此。
所以有一次我一个哥哥对我说，「没有人像你这样累，做得这样苦，做完了还这么苦，那你是不是要死？为什么做一个这样的人？」我也不懂，我就不明白，可能那是一段必要的时间，我也不明白，我说可能，因为这种心情，使我对自己要求太高，所以我继续不断进步，可能。年轻人没有这个更危险，但这个也不等于我的好处，因为这就表示不够交托。到有一天有一个德国的神学家，跟一个很黑的很黑的非洲的传道人，一同到我们的神学院去讲道，那个时候我已经到神学院去教书了，还没有结婚。那么这一对又白得不得了，又黑得不得了的两个搭档，很感动人的，他们的讲章是两个人，一个做前半段，一个后半段，等到讲完了天衣无缝，所以他讲到一半，好像下去，我们以为他要去小便，或是停下去要叫人来唱歌，另外一个黑的就上来接下去，把他讲到一半的道把它讲完，讲完，咦，天衣无缝。这个是真正彼此相爱，真正黑白同心，真正北半球，南半球同心做主工最好最好的榜样，彼此相爱最好的见证。我从来没有看过两个人这样传道，这样天衣无缝的，彼此相辅相乘的。他讲的那一天，我大受感动，他讲什么呢？ThegovernshouldbeonHisshoulder，我们早就唱这首，Forunotusachildisborn。我早就唱了，早就知道这一点了。但他突然间喊一声ThegovernshouldbeonHisshouldernotyourshoulder，政权担当耶稣的肩膀上，不在你的肩膀上，为什么做人苦到这个地步？为什么你肩担这么多的责任，还要一天到晚不相信，不交托给上帝呢？
哦，那一天上帝借着他的口把我骂醒了，使我醒过来了。主啊，感谢你，现在我要学习交托，交托，交托，从那一天到今天，我可以感谢主对你讲，如果你再叫我多十倍工作，一天讲五次道，只要我体力够，声音够，我一定照做，为什么？因为我已经学会了无忧无虑，交托给上帝。有多大的责任交给上帝，多大的责任交给上帝。哦，我们要三十多万美金才会把这一次的布道会做成功，而印度尼西亚奉献多少钱你知道吗？一个人奉献是一毛二美金，很多人一毛二，两万个人才几千美金。那么，五天加起来，很少的钱，但是这个布道会要三十多万美金，怎么办呢？所以那时候委员会的副主席已经发抖了，「剩下三个礼拜，唐牧师啊，怎么办？我们没有钱怎么办？」我说「某某人，好不好，我提议，现在不要讨论钱不够怎么办，我们也讨论钱如果多余怎么办？」多余剩下，啊？哪里来钱都不知道，还会讨论多余怎么办？我说两样都讨论好不好？他莫明其妙，就是这个人后来对我说，「我学会了，唐牧师，你的灵性到了一个地步，一点不慌忙，完全交托给上帝。」
结果我答应，如果钱有剩下有多余的话，我们要决定什么？我们要办一个布道学院，不是神学院，不是差传学院，是布道学院。从个人布道，家庭布道，影音布道，文字布道，一直到广播电台布道，电视布道，一直到群众布道，开所有的课，一课一课教，专讲布道。布道大会结束以后，有一个布道学院，如果有多余的钱出来，要从小小的开始，不要紧，星星之火可以燎原，一滴一滴的水组成大海，一粒一粒的砂积成大山，没有一件大的工作，是不需要从最小的开始，感谢上帝！就要开始了，雅加达这一次布道会完了以后，一定神有很多的工作我们开始。我们不怕没有工作做，我们只怕不肯做工。我们不怕神不把我们放在工场上，只怕祂不肯信托我们这些不忠心的人，感谢上帝！神工作的人没有失业的可能，真正忠实做神工作的人，没有失业的可能。感谢上帝！上帝说，我曾对你说过，我总不撇下你，我总不丢弃你，为什么你到今天还这样怀疑，这样挂虑，这样忧虑，这样惧怕，这样紧张，这么胆小。「小信的人哪，我要忍耐等候你们到几时呢？」（参：马太福音17章：17节，马可福音9章：19节，路加福音9章：41节）
我永远不能明白，耶稣讲这句话心中如刀割，那种非常痛楚的感觉，因为他才知道我们应当信心到什么地步，他也真正看出，我们到底小信到什么可能的地步。所以你当达到跟你没有达到距离一看出来的时候，他就说「小信的人哪，我到底要忍耐你们到什么时候呢？我不是曾对你说过了吗？我总不撇下你，我总不丢弃你，你为什么还这样担忧？」
求主怜悯我们，给我们不要挂虑，给我们用信心依靠上帝，因为主曾说。如果「主曾说」你还不相信，你可以说你是信上帝的人吗？什么叫做「信上帝」？领了一张洗礼证吗？什么叫做信上帝呢？教会名单有你的名字吗？什么叫做信上帝呢？每个礼拜做礼拜吗？我告诉你，许多人祷告所讲的话正是证明他的不信，不是证明他的信。他一直为挂虑的事情求，而且永远不相信会解决。一直不断为挂虑的事情，重复一次，重复一次，他的祷告正是不信的表达，不是信心的表达，所以不要以为祷告多的人是很靠近上帝，祷告多的人是继续不断用他的不信表达对神怀疑的人。不是所有祷告多的人都是如此，因为祷告中间，你要把这句话铭刻在心，主曾说，他不撇下，他不丢弃我们，阿们？
当你把主所讲的话持定了以后，然后接下去，说什么呢？接下去说「主是帮助我的，人能把我怎么样呢？」哦，这个对比很伟大了。今天我是在主的帮助下过生活，你要把我怎么样？你能把我怎么样？就考验你的能，不是考验神的能。神的能已经是肯定了，是永远不会改变的，因为祂能保守我到底，你能怎么样？你到底能把我怎么样？我现在考验你，这种信心对不信的人的挑战，是真正活的生命的一个记号。今天我们有许多时候用我们的不信，来对不信的人表示我们比他柔弱，然后不信的人安慰的信的人，这象样不象样？怎么信上帝的人接受不信的人安慰？有一次一个牧师去找心理学的医生，请他来帮忙他们不能解决的问题，我说「你有没有搞错啊，那个心理学医生是一个不信上帝的人，你是一个牧师，你去找他做什么？应当你去传福音给他，怎么你去找他来安慰你，你的错误，是因为你对神的话没有把握，你以为他是专家。」
我告诉你，有一次我在香港讲，许多心理学医生，自己乱七八糟，他们自己解决别人婚姻的问题，自己从来没有办法解决。结果，讲完道以后一个作�