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我们今天不要以为我们听了很多道，我们灵性比人家好，因为一个人的灵性不在乎他听多少道，不在乎他知多少道，不在乎他讲多少道，不在乎他信多少道，在乎他行多少道。灵性不是你「听道」，不是你「知道」，不是你「信道」，甚至不是你「讲道」，不是你「明道」多少，乃在乎你行多少道。「这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝旨意的是永远常存」（约翰壹书：2章17节）。「莫想我来要废除律法和先知，我来乃是要成全它，成全上帝的话语」（参：马太福音：5章17节）。这样，天上的话语是永远的，因为是出于永恒的道，所以有永恒的价值。出于永恒的道，就产生永恒的果效。因为出于永恒的道，就产生永恒的审判的功能。为这个缘故，对上帝的道的尊重的程度，是用永远遵行，永远敬畏的态度去响应。人是上帝所造的万物中间唯一能对神有所响应的。请你再听这句话，每一次我要你注意的时候，我就叫你再讲一次，有时候叫你念一次，每一次我对你说「大家一同念」的时候，都是非常非常重要的话语。
在上帝所创造的万物中间，唯一能对神有回应的就是人。大家说「在上帝所创造的万物中间，唯一能对神有回应的就是人。」ManistheonlycreaturetoreacttoGod；hasbeencreatedthisway。Godcreatedonlyonebeing；onekindofbeing；humanbeingtoreacttoHim；toresponsetoHim。人是有响应功能的，所以人会照镜子。动物的照镜子是模仿人的，是训练出来的。一只猫一只狗看见镜子里面有一只狗，牠一看牠就嗅，嗅了没有味道，牠跑掉了，牠不再回应了。人可以在镜子里照来照去自己对自己讲话，半个钟头像神精病一样的。响应，你对自己响应，你有与自己的相对性，你有与神之间的相对性，你有与物质之间的相对性，你有与别的活物的相对性，你有与永恒之间的相对性，relativity这种「相对性」最高峰的一点，就是回应神。所以，我把人的价值用一句话表达出来，理性主义说Maniswhathethinks。唯物论说Maniswhatheeats。行为伦理学说Maniswhathebehave。有一些感性作用的理论家说Maniswhathefeels。你感受如何你是那一种人，你行什么是你哪一种人，你想什么你就是那一种人，你怎么想你就是那一种人。我说不是，Manisnotwhathethinks；manisnotwhatheeats；manisnotwhathebehaves；manisnotwhathefeels。maniswhathereactbeforeGod。人对神怎么回应，你就是那种人。
这是从全本圣经找出来的总原则，没有一个被神所造的堕落有限的理性能够看出这一点来。所以世界的心理学，存在主义，世界的哲学，世界的后现代主义的哲学，没有一个人想到这一点，他们没有办法看出这一点，因为他先否定神，先否定人是按照神的形像造的，他就在这样的智慧中间，把自己开除掉了，然后他就用堕落以后的理性，想出的各样的理论，都不能到神要人明白的真理启示中间的那个智慧的那个标准。ManiswhathereactbeforeGod。你对神怎么回应，你就是那样的人。你对神的话存着恐惧战兢，敬畏，受教谦卑的心，你就成为在真理面前的学习的人。如果你对神轻看，你就是轻看真理，你对神辱骂，你就是辱骂永恒者。你把自己在神面前可以领受的恩典丢弃，你就是丢弃你永远的福份，就是这样的。ManiswhathereactbeforeGod。HowdoyouresponsetoGod。HowdoyouresponsetoHiswords。你对上帝的道怎么回应，你对上帝的话怎样的对待，就决定你是一个怎样的人，很简单的事情。
主耶稣说「人如果接待我，我在天父面前就接待他。凡在众人面前不承认我的，我在天父面前就不承认他」（参：路加福音：12章8…9节）。你因为对神拒绝了，你就变成被神拒绝的人，就是这样。你对神的回应如何，就决定你永恒的命运如何。你把上帝的道轻看，你是轻看真理的人。你在真理中间永远自己轻看，以后没有办法遵行。上帝如果要一个人没有遵行真理的权柄，很有办法，只让他轻看真理就好了。如果上帝使一个人没有资格听某一个重要的人讲话，只有一个办法，让他轻看那个一定要听的那个人的话，一轻看了，他就没有办法听见。
所以这些事情告诉我们，神永远是主动的，神绝对不会因为我们有一些的响应，变成被动，祂就变成被动，我们变成主动，没有这个事，上帝永远站在主动者的身份来许可一切的事情发生。所以当祂任凭你的时候，祂还是主动，而被任凭的人以为自己是最自由的。当被任凭的人以为我现在无所牵挂，没有人约束我，我要怎样就怎样的时候，以为我绝对自由的时候，你正中了上帝主权的圈套，因为祂就让你进到一个不受干涉一定要灭亡的地步里面去。而当你以为自己最自由的时候，也就是你正在用自己的自由自杀的时候，神就这样让你，任凭你自己走这条路。神的任凭是神主权赐下来的。而神的任凭是祂不再干涉，从现象来看你是自由的，从本质来看你是被丢弃的。正像圣经所讲的，「我就让他心里刚硬。」圣经所讲的，「免得他回头就得到医治」（参：马太福音：13章15节；马可福音：4章12节；约翰福音：12章40节），因为神任凭，很可怜。ManiswhathereactsbeforeGod。你在神面前怎样对待神，怎样响应神，你一定要现在今日好好的思想。当上帝警戒的话讲出来的时候，你可以轻看他，当你轻看他的时候，就是轻看你自己的事，轻看你自己的前途，轻看你永恒的福份。当神警戒的话讲出来的时候你惧怕，你敬畏，你顺服「主啊，感谢你，给我听到这样的话。」你就因为你的敬畏，你得着永永远远的福份。因为凡敬畏上帝的人，上帝一定赐福给他。阿们？感谢上帝！
「你不可拒绝那警戒你们的。」大家说「你不可拒绝那警戒你们的。」你把神的话当作平常吗？让我们像摩西在年老的时候，在诗篇九十篇里面讲，「谁按照你该受的敬畏晓得你的忿怒？」「谁按照你该受的敬畏来敬畏你？来认识你的忿怒和你的审判？」（参：诗篇：90篇11节）。如果你真正用对神该受的敬畏来敬畏神的时候，你就晓得祂的忿怒，祂的审判都是凭着祂的公义，这样，祂每次向人发怒的时候都显出祂的清正，每次责备人的时候都显出祂的公义，当祂审判人的时候就证明祂是义者（参：诗篇：51篇4节）。这样，你就不因为受审判有痛苦而埋怨祂，不因为祂让你受审判的时候，你受到审判的刑罚你就咒诅祂，不是的。
在十字架旁边有两个人，这两个人都是曾经做过强盗的。一个就说「医生啊，你医治自己吧！」就讥笑耶稣。其实圣经说强盗们都讥笑耶稣，中文没有的，mockathim，他们mockathim，这两个强盗都是一同讥笑耶稣的。后来有一个转过来，这个转变就是reaction，对神react开始正常化了。normalizeyourreactiontoGod。那一个就说「你看，他如果是医生，为什么不能医治自己？他从十字架上下来，然后我就相信你。」这些讥笑的话都显出他的愚昧，显出他的败坏，显出对神的不知，不认识自己的败坏，还要侮辱上帝。所以他在受苦中间咒诅上帝，批判上帝，埋怨上帝，但那一个真正正常化的回应者讲什么话？「请你不要这样讲，我们犯的罪跟我们今天所受的苦是合宜的，只是这个人没有犯过罪」（参：路加福音：23章39…41节）。toreact，以后就照着你对神的react来决定你在永恒中间是怎样的人。
当然，从归正的思想来看，你能够有正确的react，正确的响应，乃是因为神在你心中动工，你才可能回转。我们今天在我们做人堕落以后，我们自由意志的责任是什么？我们不能用我们的自由意志来回到祂面，因为我们的意志已经不自由了。而我们只能做一件事情——不要拒绝，接受我是不能的。我们没有一个人能接受主，因为我们死在过犯中，死在过犯中间的人是没有接受的可能的，因为已经死了。连那个接受响应到神面前顺服的可能都死了，Wedieinsin。我们死在过犯中间，所以我们没有办法主动的用我们的力量去回到上帝的面前。但是，我们不是死了就没有犯罪的可能，因为我们有犯罪的可能，却没有不犯罪的可能，nonpossenonpeccare（Notablenottosin。），我们没有不犯罪的可能，只有犯罪的可能。所以当一个堕落以后的人犯罪的时候，他还是自由的吗？这就是神要审判人的原因。如果你连犯罪的自由都没有，那你为什么犯罪？你说「我是因为不得不犯罪。」上帝说你没有自由犯罪祂怎么审判？所以犯罪的时候你还是自由的。但是当你要得救的时候，你不能自由，当你要得救的时候你没有能力，你犯罪的时候还是你自由犯，还是有能力犯的。所以当一个人犯罪堕落以后，他继续抗拒主的时候，他的抗拒要使他加倍受审判。但是，如果你在那个时候没有抗拒主，那个时候又有神的怜悯临到你，你会变成接受主。
所以抗拒是出于我们，能接受是出于神的恩典。大家说「抗拒是出于我们，接受是出于神的恩典。」你看清楚这个不一样的地方吗？我们平常的观念就是「我是自由的」，自由只有两个可能，「接受」或者「反对」。「凡信的就是得救，不信的就灭亡。」你这个思想太幼稚了。你说「上帝把恩典临到我，我信就得救，我不信就灭亡。」我不信，为什么？因为我本来是罪人嘛，只能不信。但是你说「罪人能信」，不可能！为什么？因为你死在罪中，所以需要什么？需要耶稣基督的灵重生你，使你的意志正常化以后，醒过来。你看见我在罪中应该灭亡，「主啊，可怜我！」当你讲这句话的时候，因为祂先重生你。祂先重生你，使你先正常化以后，「我要接受你！」你这个「接受」不是你的功劳，这个是神工作以后的果效。这个reactionisresultofHisworkbeforeyourwill。所以上帝先做工，你才能回到祂的面前。
为这个缘故，要分成三个层次。第一、抗拒神。第二、不抗拒神。第三、被重生以后，接受神。那，在「不抗拒神」这一方面，这就是圣经警戒的范围。所以圣经说「你不要弃绝那对你说话的。」每一次当神对我们说话，当每一次警戒的话来到的时候，我们那个时候没有办法顺从，但是不要抗拒那警戒的话，你还能够这样做，不要抗拒。不要抗拒不等于接受。不要抗拒就是「我知道这个太严重了，我没有抗拒，我变成passive，变成被动的，静止性的，steady，但是，我要接受的时候，我需要恩典，如果不是恩典，我不能接受。还没有接受以前你能不抗拒，而不抗拒就是神警戒我们的话，要我们回应。Theonlythingwecando；reacttoGodisdonotoppose；donotreject。我们不要抗拒。然后呢，接下来祂把恩典给我们，我们才能接受。
如果你们不弃绝那对你们说话的，那么神的恩典就继续一步一步的临到你身上，照着祂的恩典你要怎样蒙恩。我们如果没有拒绝，没有弃绝，就一定蒙恩得救吗？不一定。但是，神的恩典临到一个人的时候，甚至你从前弃绝祂还能改变过来。很简单的例子就是保罗。保罗有没有弃绝上帝？抗拒上帝？有。保罗抗拒主，逼迫主，结果主把他转过来，完全不是他的功劳，所以他明白「拣选论」，明白「预定论」是最清楚的。那么，保罗也提到许多警戒的话语，希伯来书的作者也这样说，「你们若弃绝那向你们说话的，怎能逃罪呢？」何况弃绝从上头向你说话的。所以我们作了基督徒一定要学习一件事情——分辨话语，认定从神而来的是哪些，而你尽心竭力不要抗拒，不要拒绝神对你说话。
神对你说的话具体的真正的显现，就是「道成肉身」，所以拒绝耶稣基督就是拒绝神所讲的话。因为基督的一生，无论祂讲的，无论他做的，无论他生活的，他行为所是的，这一件事情Hisbeing；hisliving；hisspeaking。耶稣基督hisdoing他所有的一切，就是神对人所讲话的最高峰。我再讲一次，「在基督身上所发生的一切，就是神给人类启示的最高峰。」大家说「在基督身上所发生的一切，就是神给人类启示的最高峰。」基督自己的话，就是真理在语言中间表示的最直接的内容。「基督所讲的话就是神的真理在人的语言中间所表现出来最直接，最具体的内容。