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器跟「中国」这个名字，就同样的，等量齐观的China，madeinChina，所以这个country叫作China，我们制的瓷器，叫作China。所以Chinacreateschina，那这个瓷器为什么这么好呢？因为全世界历史中间人只知道，除了黄金以外什么东西都褪色，连银都褪色。nothingcanremainunchangeditsoriginalcolor，只有黄金是不变色的。但是中国人可以不用黄金，产生永不褪色的瓷器。什么办法你知道吗？我相信这个是宋朝以后就越来越厉害了。到了元朝的时候，最先发明釉里红，你知道我在讲什么吗？釉里红就是有一种红色的，金属铜被烧到红得不能再红了，美得不得了，然后用釉把它包起来，这叫作「釉里红」。「釉里红」的发明是元朝开始的，是不是宋朝有？没有记录。是不是宋朝以前有？我们不知道，我们知道这是元朝开始有「釉里红」的产品出来，元朝开始的时候，又有青花瓷器出来。青花瓷器用的颜料是钴，金字边一个古字，那么，「釉里红」用的颜料是铜，铜就是金字边一个相同的同。那么钴跟铜这两个东西，你把它加热加到一千两百度以后，它就慢慢变变变颜色了。铜本来就是铜色的，而且是会褪色的。但是烧到一千三百度的时候，铜就变成血红色，像血红那样漂亮的颜色，大红，鲜红的颜色，美得不得了，而且一变了那个颜色以后，永远不褪色直到耶稣再来，保持红色。
那么钴呢？也是一样，一千两百度以后它就变成蓝色，蓝到一个地步，永远不再褪色了。那么把这些东西先画，先把它画在瓷器的上面，再拿去烧，烧到这么高的温度的时候，好，颜色出来了，以后就把釉上上去，把除非打破它，你没有办法再使它褪色了。那这「釉里红」不但比釉里青花更困难，其中最大的原因就是加上氧气的调节，等烧到一千三百度的时候，氧太多烧不成，氧太少也烧不成。太多，太少会产生什么？变成巧克力颜色，红不见了，或者整个红又变成白色了。你画得半死，你做得半死，氧气调节不对，变成完全等于没有着色，完全前功尽弃！或者氧气调的时候，前后不匀整的结果，一半鲜红色，那一半变成黑色，另外一边变成白色，这表示完全不懂得调。而当时全中国懂得调氧，跟火候的高度到最平衡的地步，全世界可能只有两三个人，而这两三个人，皇帝御用，所以民间没有。所以，直到今天全世界，中国古董瓷器拍卖会，最贵的东西，就是元朝「釉里红」。何况如果有青花釉里红，又青又红在一起的，那是价值连城。曾经卖过超过两百万美金一个瓷器。
在雅加达博物馆里面有一个小小的东西上面破了，锯断了，那个红是世界最好的红之一。雅加达的中国瓷器博物馆，是全世界最好的十个中国瓷器博物馆之一。当然，第一就是故宫，那么，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，雅加达的是很重要的一个，感谢上帝！
那我们继续讲下去。这样，这样高的火热，这样可怕的燃烧，才达到这样成全的地步，这就是神陶炼人的办法。同样一个人，你可能生得像天使一样美丽，没有经过神的火，神的手所陶炼过的人，永远是一个很可怕的，受造的堕落者。如果一个人，你曾经经过上帝的手亲自加工，上帝的灵火亲自焚烧，你可以变成一个比天使更伟大，更可以被上帝重用的器皿。感谢上帝！所以这里告诉我们，「他们不愿意暂时得释放」，他不愿意得救，他愿意等。这种「愿意等」，就是愿意让神的工作做完在他身上，神的手在他身上继续磨练，继续雕琢，直到他们成全，对神绝对的顺服，完全对主权的降服的这种信仰。所以「又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨炼」。
这里把很多的磨练在一节里面提出来了，戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各样的磨炼。三十七节告诉我们，「被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀；披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害。」那这里到底指谁？因为从三十二节以后，没有再提名字了。十一章前面，从埃布尔开始，你还记得吗？埃布尔，以后我们看见还有以诺，有挪亚，以后就有亚伯拉罕，艾萨克，有雅各布，以后旧约我们看见了摩西，我们看见了乔舒亚，我们看见许多许多伟大的士师们，一个一个提名的。到了三十二节以后不再提名字了，现在就把原则，把那些事件的性质提出来了，不再提哪一个人受什么困难。他提哪一种困难的性质和困难的意义提出来了。所以有戏弄、鞭打、捆锁、监禁，被石头打死，被锯锯死。当然在犹太人的历史中间，真正可以查考的一个被锯锯死的人是谁？是以赛亚。
以赛亚是谁？以赛亚是所有众先知里面最尊贵的。他生有皇帝的血统，他生在皇族的里面，所以以赛亚是贵族产生的先知，不像阿摩司是牧羊人中间蒙召作先知的。以赛亚、但以理都是最高级的人物，在社会阶层中间有最高的荣耀，有最高的荣誉，有最高的地位的人，而以赛亚是亲自是在王族里面，是一个生有blueblood，这个有蓝色血统的贵族的青年。他奉献做神的仆人的时候，神亲自对他说「我可差遣谁呢？」他说「主啊，我在这里，请差遣我。」当他把自己奉献的时候，上帝有没有说「像你这样的人，作贵族还要奉献？我大受感动，我就给你薪水多一点吧，我就给你顺利一点吧，因为你是贵族家庭生出来的，你不是普通的人，你更不是那些无学问的小民，选一个奉献全时间给我用的人，不是，所以我特别优待你，特别对你好。」不是，上帝对他特别苛刻，对他特别严厉。你说「怎么知道呢？」当神一呼召他之后，马上对他说，「我要差遣你去传道。」什么地方传道？「那些你讲他们不听，你做他们不看，他们看，看不清楚，他们听，听不明白，他们最后心蒙脂油，他们耳朵发沉，他们不能回头，我也不要他们回头，免得他们回转过来，我就医治他们」（参：以赛亚书：6章9…10节）。
如果是我作贵族，现在奉献作传道。我一定说「主啊，以后在左边或者右边随便一个，我就作左相或右相，因为这是贵族，你要知道，不是普通人。」那么，「上帝啊，给我最好的教会，最大间的，有最好的汽车，最好的冷气房的房子，最多仆人的，那么那样的地方「我才去作传道。」这个最高身份的先知，神叫他去最难的地方，最难传道的地方，是他讲了没有人要相信，是他传了没有人要听，没有人会明白，没有人看见，免他们回转过来，我就医治他们。如果我是以赛亚，我在想象「那么，不必差我吧。这样，去不去一样嘛！没有去以前，他不懂。我去了，还不懂。白白牺牲我一生，人家还以为我白痴。没有办法把你的话讲清楚，没有办法使人看明白你的旨意，那么你差我做什么？上帝啊，不必多此一举吧，你老人家不必忙了，就算了，收回你的呼召，我也收回我的奉献。你知为知，我不知为不知，是知也。从今以后我们各自为政好了。」他有足够的理由对上帝拒绝，但是圣经说，他静静的就这样接受下来。
到了五十三章的时候，他说「我们所传的有谁信呢？」（参：以赛亚书：53章1节）真的应验了。上帝呼召他以后给他最严厉的使命，最困难的工场，最顽梗的对象，最不肯悔改的百姓，他真正是一生经历这个。他所传的最重要的是什么？是基督论。而基督论是「受苦的基督」。所以以赛亚是贵族的先知，传的是受苦的基督，人家说「你这个人到底明白不明白？你连贵族的生活都不是那样，何况是弥赛亚到世界来呢？「他如根出于干地，无佳形美容，也没有我们可羡慕的地方，他是受苦的仆人，他受鞭伤，他受痛苦，他常经忧患，他是忧患之子，Themanofgrieves；thesonofsorrows。」（参：以赛亚书：53章2…4节）你有没有搞错？我们不能信这样一位（弥赛亚）。「你不知道吗？你们如羊走迷，他使我们众人的罪归在他（弥赛亚）的身上。你们知道吗？他受鞭伤不是因为他犯罪，是为了使你我得着医治，他受刑罚不是因为他有错，乃是为了使我们得着平安。你知道不知道，他是站在我们的地位受苦，而这位受苦的弥赛亚才是救主。」如果基督没有受苦，我们没有救赎。这种道很难听的，这种道连耶稣基督到世界上来讲的时候，人也不能听。耶稣说「我实实在在告诉你，你们要吃我的肉，喝我的血，不然就没有生命在你里面了。信我的人要吃我的肉，喝我的血，必有生命在你中间。虽然死了，你还要复活，你没有我的肉，没有我的血，就不是活着的人，你没有生命在你里面」（参：约翰福音：6章53…55节）。他们听了说「这话甚难，谁能明白呢？」（参：约翰福音：6章60节）这个人讲什么傻话？癫狂，神智不清，精神分裂，人格有问题，语无伦次，竟然讲出要叫我「吃他的肉，喝他的血」，你是人，我吃人肉，你把我当作野人吗？你是人，我喝人血，你把我当作是一个没有文化的人，你到底一面讲道，一面把我当作谁？
所以听耶稣讲基督受死论，跟听以赛亚讲基督受苦论，都是人的耳朵没有办法接受的。为这个缘故他们就去了，他们就一个一个离开他去了。耶稣转过来对门徒说，「你们也去吗！」（参：约翰福音：6章67节）你看，当讲到基督的荣耀，基督的得胜，基督的赐福的时候，成功神学的路线，使教会有暂时好像成功的发展。今天台北所有发展最快的教会，如果走成功路线，那是很肤浅，也是很自然的事情。
今天如果你写一本书《雅比斯的祷告》，一定可以卖几十万本，你写《客西马尼园的祷告》没有卖几本。而客西马尼园的祷告是耶稣的祷告，是圣子对圣父最深的交托，最绝对的顺从的祷告，「不是照我的意思，是照你的意思」（参：马太福音：26章39节）。你看见整个世界的动向吗？人要的是「上帝啊，听我的。」「上帝，照我的意思做！我要什么你就听。」这样的祷告，很容易卖书。这世界真是可怜，所以上帝说「以赛亚啊，你肯为我去吗？」「肯。」去哪里？「去那些不听话的人中间，去那些听不懂的人中间。」你老的时候，你看见你做工好像没有果效，「我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁发出来呢？」连上帝的膀臂都没有能力，连上帝的话都没有人听。以赛亚书五十九章告诉我们，「不是耶和华的膀臂太短以致不行拯救，不是耶和华的耳朵太沉，以致于听不见祷告，是因为我们的罪，使我们与我们的上帝隔绝」（参：以赛亚书：59章1…2节）。
亲爱的弟兄姐妹们了，我们今天放低圣经的标准，我们离弃圣经的原则，我们照着人的意思建教会吗？照着人的需要讲道吗？照着成功的原则，来讲上帝的话语吗？感谢上帝，这些反面的祝福，反面的得胜，如果你不懂，你对圣经的了解是一半。
我们很愿意看见一种先知，说「明天下大雨！」真的明天下大雨，「哇！先知来了。」但是那些说「耶稣基督要再来。」「啊，这个我常常听，没有什么先知功能。」我告诉你，那些只讲现世界小事，现象的预言的，不是伟大的先知。那些把基督高举起来的，是伟大的先知，那些把人要得蒙福气的恩典讲出来的，使人家受到很大的激励的讲章，是很肤浅的讲章。那些叫人预备心为主受苦至死忠心的讲章，是伟大的讲章。我们现在已经不能分辨了，我们完全不能看见圣经的原则。这里看见「有妇人得自己的死人复活。」有些人得着儿子复活，把他们带回家，「啊，神的能力来了！长短脚医好了，瞎子看见了，上帝的大能在这里。」但那些没有得医治的，那些甚至为主传道，还被杀死的，「你看，上帝咒诅他，神的灵不在他身上！」是吗？不是。
希伯来书十一章后面这一段很伟大，因为一面是正面的得胜，一面是反面的得胜，相提并论，好不好啊？而且是先讲九种，「他们因着信，制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活回来。」这十件伟大的事讲完了以后，再告诉我们，「有另外一些人忍受严刑，不肯茍且得释放，为要得着更美的复活；又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀；披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，