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在义里面来事奉，我们在义里面，我们等候那新天新地的降临，有义居在其中。感谢上帝！我们是谁？我们是因信称义的人。我们是谁？我们是行在义中的人。我们是谁？我们是执行公义在地上的人。我们是谁？我们是等候那新天新地自天降临，有义居在其中的那些人。感谢上帝！
所以我再讲，我在第一章第二章提过的事情。罪是撒旦藉以治理牠子民的原则，义是神借着治理祂百姓的原则。所以therulingprincipleofSatan…skingdomissin。TherulingsystemofGod…skingdomisrighteousness。魔鬼的国度是用罪作为治理的原则，神的国度是用义作为治理的原则。而每一个行在义中的人，因为他已经被因信称义了。每一个行在义中的人，也应当盼望把义的原则设立在这个地上，让这个世界因为他的缘故，看见公义的存在，我们的主在地上是如此。所以他直到地上设立公义他才甘心，海岛都等候他的训诲。感谢上帝！这是第二方面。
第三方面，以色列人得到了应许。是什么意思呢？他们的信心结果得到了应许，表示他们的信心不是向空气发出去的，他们的信心不是向偶发的事件来呈上去的，他们的信心不是打空气，他们的信心不是像那些打空气，斗拳的人。他们信心是为什么呢？是得到上帝的应许。所以神对祂的儿女所讲的话都是真的，神对他的所儿女所应许的都是是的，神已经答应，已经立约，已经为我们应许的事情，神一定要成就。所以我们每一个事奉主的人，我们依靠主，坚心仰望到底，因为神绝对不食言，绝对不悔言，绝对不让自己所应许的成为落空，感谢上帝！这是第三样，上帝的应许。今天我们事奉主，为什么？因为上帝的应许。我们今天传福音为什么？因为上帝的应许。我们今天成为神的出口为什么？因为神有应许。「应许」这个字，成为我们事奉必有果效的一个保障。「应许」这件事，使我们以后在永恒不致于落空的一个保障。「应许」这个字告诉我们神已经参与在其中，用祂的主权把恩典赐给我们，使我们只管做吧，我们做下去，一定有神的应许。
「应许」这个字用拉丁文来说，变成两个字合在一起的，第一就是pro，第二就是mission。pro的意思，就是pre的意思，「事先」的意思。Mission的意思就是「使命」的意思。我们大家都知道mission这个字对不对呢？我们知道我们有vision看，我们有mission动，眼看手要动，不是眼看手不动。是眼看手要动，看见神的应许，我们就动作参与神的圣工，我们就用清洁的手，参与神要我们做的工作。眼看手要动。动什么呢？做神的工作。感谢上帝！
那么，你看的时候，怎么看呢？上帝说Beforethemissionyoucanseefirst。So；premission。Beforewhatyoudo；beforeyourpractice；beforeyoudosomethingforyourLordaccordingtoHisguidanceandHiswill；Iwantyoutoseefirst。所以这个叫作「应许」。应许就是premission，这个promise，拉丁文的意思，prethemission在神的差派还没有赐下来，神先给你看见。看完了以后，你马上对自己说，我知道我这一生要做什么了，这个叫作「知天命」。「知天命」，「我看见上帝要我看见的是这样，好，我就做下去。」为什么做？因为我先看见了，看见什么？看见我的使命。哪里来的使命？天上来的使命。知道不知道？知道。知什么？知「天上来的使命」，知天命，懂吗？所以神常常借着应许，给人看见别人没有看见的。「应许」使你眼睛打开来了，这个眼睛不是向四周看，这个眼睛不是向下面看，这个眼睛是向超过四周的前面，还没有发生的事情看。那是「未来的历史」，历史是过去的，怎么样叫作「未来的历史」？「一定要过去的将来的事情」，一定会成就，成就了就叫作「过去了」，那是将来的事。「将要过去的将来的事」，叫做「应许中必然产生的事」。
所以希伯来文很特别，当他讲「将来必产生的事」的时候，他用的是过去式，这是圣经文学。为什么用过去式呢？因为过去式表示发生过了。主说「必有童女怀孕生子」，主说「我以后要怎样怎样带领你。」主「以后」，「将来」要怎样带领你，后面的话都是过去式。什么意思呢？你有一天要看见过去了，真的发生了，真的是如此，事实神讲的话不落空。所以未来的历史，还没有来的将来的事情，还没有来将来的什么？那些必定要发生，变成一定要过去的事情，这个叫作「圣经中间的预言」，感谢上帝！premission，Youdo；youknow；youforeknowsomethingwillpast。你预先知道那要过去的事情，你看见了，你事先看见了，这个叫作promise。感谢上帝！上帝赐应许，以色列人拿到吗？他得了应许，得了什么应许呢？得了应许的部份，不是得了应许的完全。其实希伯来书这一段的前面已经有两次说，「虽然他们到死的时候没有得着所应许的」，两次。「到死的时候还没有得着所应许的，却从远处望见又招手欢迎」（参：希伯来书：11章13节）。他说「不要紧，现在还没有到那时候，我先招手，因为本来就是我的。」他已经有那样大的把握，为什么有这样的「把握」呢？因为信产生了真正的盼望，「信」跟「盼望」就结连起来，用信心享受未来，大家说「用信心享受未来」。感谢上帝！
什么叫作「乐观」？就是「先享受还没有看见的未来」，这个叫作「乐观」。这样的人很有能力，我现在已经在那里了，已经在那里了，为什么？因为我的主已经在那里，主经历了这一切，我一定要跟他一样的经历，因为他与我同行，他应许我，「我在那里，你们就在那里」（参：12章26节；14章3节；17章24节）。他又应许另外一句话，「因为我活着，你们也要活着」（约翰福音：14章19节）「我在那里，你们也在那里。」感谢上帝！未来的事我还不知道，但是对主来说，没有所谓「未来的事」，因为祂完全经历过了。我的未来是他的过去，他与我同行的时候，就把我带到超越现在的未来，从未来去看见，我现在没有发生的事情都是过去的事情，我就先享受还没有发生的事情的未来，这是信心的喜乐。感谢上帝！
所以这里说，「他们得了应许。」得了部份的应许，所以，有许多他们还没有得到。有许多神对以色列人应许的事情，他们还没有看到，他们还没有经历到。神对以色列已经应许的事情，神一定要成就，那么，他们就因为神的本性，神的可靠，他们就先享受还没有来到的未来，这个叫作「得着应许」。
感谢上帝！我今天就先讲这三样，接下去还有好几样，我们下个礼拜再讲。我们大家站起来祷告，我们因信制服了敌国，我们因信，我们得着了未来。我们因信在地上行了公义。我们因信，我们享受应许。
我们感谢上帝！我们一同开声祷告，每一个人开声为着领受的，为着感触的，为神对我们讲的话，我们感谢上帝！大家开声：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱，你教导我们怎么样在这些伟大的希伯来书的经文中间，得着我们应当得着的，明白我们应当明白的，领受你要我们领受的，我们把一切荣耀归给你，求主帮助我们，给我们做一个得胜的人，做一个荣耀你，倚靠你站立得稳的人。求主听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，求主施恩，求主赐福，仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们仍旧站立，请吴明朗弟兄带领我们祷告。
我们大家仍旧站立，为下个礼拜的聚会恳切祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你与我们同在，叫我们在你面蒙恩，我们需要，我们仰望你，我们恭敬把自己放在你手中，愿主施恩，愿主你赐福，愿主捆绑撒旦的作为，你与我们同在，你没有撇下我们。我们感谢，我们赞美你，你是我们的主，我们的好处不在你以外。我们恭敬把自己放在你手中，求主怜悯，求主赐福，求主捆绑魔鬼，求主赐福下个礼拜，使更多的人到你的面前，以饥渴的心领受你的话，以受教的灵，听明你自己的旨意。你听我们的祷告，也求主给你的仆人当讲的话语，仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的名祈求。阿们。」
第九十一讲
希伯来书第十一章33…34节
你们刚才唱一百五十三首的时候，我心中欢喜得不得了，为什么呢？因为这首诗歌我已经二十多年没有唱了，那又不知道在哪里找到，突然今天怎么跑到我耳中来？所以我一来就问「哪一首？」「哪一首？」问叶姐妹。她说「在诗歌本里！在诗歌本里！」后来她就翻给我，一百五十三首。
感谢上帝！你可以想象最大的筵会，最大的膏立，最大的凯旋，最大的聚集就是那一次。那个时候世界无论从东、从西、从南、从北，各方、各国、各族、各民，都一同在羔羊的筵席里面，在天上的耶路撒冷，天上的锡安山，被成全之义人的灵魂，一同聚集，那个时候长子耶稣基督出现，羔羊被膏立，在永恒的宝座上坐在最高的地位，那个时候我们都敬拜祂，与四活物，与所有神所创造的天使，昼夜不停敬拜主以及坐宝座的羔羊，直到永永远远。你能想象比这个更快乐的吗？
我很想以后找这个人，就是作这首歌的人，因为他这个里面的节奏是很强的dynamicforce。Dynamicforce是很有动力的一个力量推到最后，推到最后，不是一个到后「唉呀！」叹息结束了，乃是结果凯旋达到最高峰的那种诗歌。基督教的圣诗里面，隐藏着非常非常丰富的旋律，而且绝对不是叹息的艺术，乃是信仰的表达；不是一种绝望的哀叹，乃是盼望的表达。阿们？感谢上帝！我们再唱一次好不好？一百五十三首。你们本来就会唱了吗？或者最近才学到的？今天才学到？那么，你就知道，恩惠姐妹一定是第一流的诗班指挥，因为她一下子就把几个人练到能够唱得这么有精神。我们再唱，一百五十三首。
仰望新耶路撒冷
1。当我跑尽应跑道路，打过当打的美仗，离别世界和它一切的葛藤，
我就要再会见亲人，并向救主大歌唱，在于新耶路撒冷。
2。虽然道路有时难行，使我腿酸手下垂，虽然难免流泪，难免心痛疼；
但我相信追随，因我不久要领会，在于新耶路撒冷。
3。今在异地寄居作客，虽受窘困仍然欢畅，因我不久必到更美的天城；
亲朋虽以世俗为上，但我天天的仰望，乃在新耶路撒冷。
4。我今斗拳不是打空，奔跑不是无目标，乃是要神上好，追求神见证；
忘记背后，努力面前，向着目标直奔跑，要到新耶路撒冷。
5。当我最后告别之后，泪痕也都擦干净，我心更要跳动，我不能再等，
我边吟诗，我边欢呼，我要与主同高兴，在于新耶路撒冷。
（副歌）
正当圣徒大队回家，万众欢呼同吟诗，新耶路撒冷，新耶路撒冷，
手提棕枝唱和散那，正是大君登基时，在于新耶路撒冷。
阿们。我们大家一同开声感谢主，这世界不是我们永远的家，有新耶路撒冷，天上的锡安山为我们预备了。我们大家感谢主，这样的应许，这样的成全，在基督里所应许的都是是的。我们向那一天前进，一同恳切感谢主：
「主，我们感谢赞美你，因为你的恩，你自己的爱为我们预备了永远的家乡，我们面对永远的家园，我们不是在地叹息永远沉默，我们乃是面向你的应许，面向你预备更美的家乡，感谢赞美你。主啊，我们也看自己在世上是客旅，是寄居的，我们就抬头仰望主，我们等候你应许的来临，你新天新地的降临，我们把一切荣耀归给你！求主你赐福，赐福今天晚上的聚会，给我们从你的话得着力量，给我们从你的圣徒，你的仆人们得着造就。主啊，他们在地上曾经显出的信心的生活，成为我们的榜样，带领我们走在一条永不回头，跟随你到底的道路上。主啊，你听我们的祷告，求主吩咐撒旦离开这个地方，不让他在我们中间有丝毫搅扰的工作�