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亲爱的弟兄姐妹，摩西九十天的时候，他哭的声音一定很大声的，让他的父母没有办法，要打他舍不得，不打他一直哭，打他哭得更大声，所以没有办法。因为摩西与生俱来，他喉咙里面就有这个buildin的扬声器，他的声音有buildin的麦克风，所以没有办法。怎么办呢？把他放在篮子，放在河里面。那么圣经告诉我们，法老的女儿就在那里沐浴的时候有一个宫女对她说，「我发现在芦苇草的里面有一个篮子，妳把它拿来给我看。」当她打开这个篮子的时候，圣经说，「摩西就流泪了」（参：出埃及记：2章6节），他就哭了，摩西哭了。
旧约的摩西哭了，跟新约的「耶稣哭了」（约翰福音：11章35节）遥遥相对，很有意思的。摩西的哭是表示人需要救恩，耶稣的哭也是表示人需要救恩。摩西的哭是表示人在苦难中间需要拯救，耶稣的哭是他到世界来拯救人。
当摩西哭了以后，你看见了最大的帝国，最强的法律，现在完全无能为力，这是神的作为。上帝的能力，借着婴孩的软弱显现出来了；上帝所要建立的能力，有时候透过最微小的力量，最被轻看的生命，婴孩的眼泪，竟然慑服了这个最大的君王的这个帝国的法律。法老王要人死，而摩西的眼泪对他说，「你不能叫我死。」所以，法老的女儿看见摩西流下了几滴的眼泪，她的心完全溶化了。
亲爱的弟兄姐妹们，这么可爱，这么单纯，这么幼稚，这么清洁的儿童脸上的两滴眼泪，无形中指责世界不公义的法律。「你凭什么杀我？你的父亲凭什么定下这样的律法，来杀死所有希伯来的孩子？」所以这个时候，真是「此时无声胜有声，此时眼泪胜法律，此时摩西胜法老」。要不要跟我讲这三句话，「法老没有用的，法律没有用了，所有的声音没有用了。」良心的深处有自然之恩，有普遍之恩，这是归正神学特别提出来的。我们如果不明白「普遍之恩」以及「特殊之恩」的分别；我们如果不明白「普遍启示」与「特殊启示」之间的分别；我们如果没有分别出「自然的恩惠」与「救赎的恩惠」，那么你很难解释，为什么有一些非基督徒做的事比基督徒更成功呢？为什么没有信主的人好像不必祷告，他一切都更顺利，而基督徒祷告来，祷告去没有得到他所要的呢？为什么许多非基督徒的科学家研究大自然的成果，超过基督徒研究做得半死结果还得到不大对的答案呢？这就是「普遍之恩」与「救赎之恩」必须要被分开来。那么，不同的地方，就在这些非基督徒，他们领受的是恩典，但是他们是忘恩负义的人！你明白了吗？
所以，照样，当神借着一些救赎之外的恩典，就是「普遍之恩」，也就是耶稣基督所说的，「上帝叫日头照好人，也照坏人，祂降雨给义人，也降给什么？恶人」（参：马太福音：5章45节）。这些义人、恶人；好人、坏人，他们都同受了普遍之恩，神的恩典临到他们，神的爱顾及所有有生命的人。不同的地方是他们不知道这个恩典，他以这个当作他们可以抵挡上帝的资格，抵挡上帝的条件，抵挡上帝的工具。所以神有时候就借着启示之外（启示之外还是启示），所以归正神学说，特殊启示之外有自然的启示，有普遍的启示，GeneralRevelationandSpecialRevelation。
摩西不必讲话，摩西没有法律，没有军队作后盾，没有任何的势力在他背后，他只以最天然的，最自然的两滴的眼泪，慑服了法老王的整个的法律，整个埃及帝国的军事，他们没有办法对他，结果就从自然恩典中间产生了人与人间的那个爱惜的感情，法老的女儿就收这个摩西为自己的孩子，「我要！」
她知不知道这是希伯来人的孩子呢？知道。因为宫女的报告已经讲了，「我在这个篮子里面看见，有一个希伯来人所生的孩子。」现在她知道了，当神的普遍之恩临到一个人的时候，许多时候国界已经不存在了，许多时候阶层的分别也不存在，许多时候人与人之间的仇恨也没有作用了，那个时候有神特殊的恩典把人与人融洽在一起。亲爱的弟兄姐妹，许多时候，神许可你与那些非基督徒，甚至是反对你的基督徒之间建立一种友谊，建立一种彼此的了解，乃是成为一个桥梁让你预备心为主做更好的传福音的见证的时候，有了一个最基本的条件存在那里。所以摩西这个时候在神的恩典之下，成为一个拯救以色列民族唯一有条件的一个人了，他可以进到法老王宫里面。
如果你用「神的主权」这个主题来看圣经的话，你会看见许多许多的解经是很简单的，因为如果你不明白神的主的（TheSovereigntyofGod），你只能解释「一切的一切是凑巧的，一切的一切是偶然的」。其实我们清楚知道，神永恒的旨意中间除了祂的任凭之外，其它都是祂直接的干预，间接的干预，无形的干预，有形的干预，感谢上帝！在历史中间，在神与历史的关连中间，绝对没有「偶发的事件」，没有偶然的事情，因为一切的一切都在神的安排，神的旨意和神所定夺的原理中，在祂许可的范围里面产生的。所以，感谢上帝！为什么是那一天呢？如果昨天法老王的女儿不来洗澡怎么办呢？给水冲掉怎么办呢？给鳄鱼吞掉怎么办呢？为什么是那一天呢？那个时候出她出来呢？你想这是「偶发事件」吗？不！这是神主权，神智慧的安排。
如果你否定神的主权，你其实是间接否定神。如果你否定神的全知，你是间接否定神的智慧。所以我们相信一切的一切事情的发生，无论是善是恶，是好是歹，存着爱上帝的心去剖析的时候，你知道有神无形中的手在其中，用祂的主权干预我们的历史，我们生活中间一些的事情，这是很清楚的事例。所以就在神的安排之下，摩西就一条路通往世界最大国帝国的王宫的内室里面去了。
如果那一天来洗澡的是法老的男儿，而不是法老的女儿，他可能说「希伯来人吗？」马上拔出剑来就刺死他，丢给鳄鱼吃好了。所以女儿，女人一有怜悯很可爱的，当女人忘记她需要怜悯的心的时候是很可怕的。要不要讲这句话？你们作女的要谨慎，因为魔鬼要用妳，会比用男人更厉害。世界历史中间最凶的，残暴的谋杀案是女人做的，不是男人做的！当女人忘记她是女人的时候，她没有用她女性的美，有最大的征服力来影响人的时候，她是失去女人的身份。当她真的存着怜悯的心，发挥女性的美的时候，她成为神爱和温柔最大的出口，最大的代表。上帝用了法老的女儿，不是用了法老的男儿把摩西引到王宫里面。阿们？感谢上帝！
这样，摩西给她认作孩子以后，现在就从这个伟大的感情产生一个很重大的责任，「那怎么养他呢？给他喝什么东西？」我在这些事上，常常思想一个问题——「爱」到底是主动的主者是被动的？我们盼望别人爱你多一点，盼望人能不能凭着自己爱你多一点呢？我想很难，人很难主动产生爱，人最容易产生的是主动的恨。你说「你气我？」「气。」「再气一点！」他马上再气一点给你。你说「你爱我吗？」「爱。」「再多爱一点！」很难。为什么？爱是比恨更被动的。希腊人怎么样了解这件事情呢？希腊人说丘彼特把箭射到你心中的时候，你就给他钩到了，没有办法，不得不爱了。所以「爱」变成了有被动的成份在里面。是神把这个爱，放在法老的女儿心中，或者法老的女儿自己会产生这个爱呢？我们只有说她被造的时候，有自然之恩；「自然之恩」还是恩，而恩的源头是主，人无论如何有被动的成份在里面，只有在犯罪的事情上人是主动的，在蒙恩的事情上人是被动的。
这样，这个法老的女儿对他的爱就产生了责任感，而这个「责任感」是很现实的一件事情，怎么办呢？米利暗就这个时候跑出来了！这个人很有口才，很伶俐，很可爱的小丫头，就在这个法老的女儿面前说「我替妳找一个奶妈好不好？我替妳找一个褓母好不好，我认识有一个希伯来人奶多得不得了，她很健壮，她可以喂养妳这个孩子」（参：出埃及记：2章7节）。「是吗？那这样，就劳驾妳了，请帮忙我去找这个女的。」她再回去找谁？找妈妈。「妈妈，有人养孩子了。」「真的吗？他被杀吗？」「没有。」「谁养他呢？」「这个养的人是大富翁，而且她需要一个奶妈，我马上介绍她就托我做这个事情，我是说有一个奶妈很多奶，可以喂这个孩子。」「妳介绍谁啊？」「妈妈。」「那么，现在跟我去吧。」「妳不要开玩笑，真的吗？」「真的。」她就去了。一去的时候，哦！米利暗的母亲那个丰满的身材，马上引起法老女儿很大的信心。奇妙啊？「唉呀！妳请的不是埃及人，埃及人比较贵。希伯来人比较贱嘛！所以又便宜又丰盛。」「好，抱回去。每两个礼拜最少要带到王宫几次，以后到了几个月，你要带来给我看，带来给我我看看妳养得好不好？健康不健康？我给妳一个月多少钱。」这是历史上喂自己的孩子吃奶，第一次有薪水的人；而且这个薪水不是小小的，是王宫赐下来的，绝对不是小份的薪水，你说神奇妙不奇妙？奇妙的，神在你经济最困难的时候会找人来供养你的，所以你要生一个像摩西这么俊美的孩子才可以。
你可以想象那一天，摩西的母亲跟父亲笑破肚皮。「唉呀！这个孩子现在给我们家计好起来了，给我们的入息增加了好多。摩西！摩西啊，你实在是带来福气的小孩子，上帝赐福给你！」我问你，摩西在她妈妈家里养多久？三年好吗？五年好吗？四年吗？六年吗？不要乱猜，圣经没有讲的我们也不必讲了。但是，我告诉你，我的兄弟都有一个褓母的，我父亲有钱的时候，每一个孩子有一个个别褓母养到五岁才可以走。所以我知道，我的褓母五岁多的时候才走。我看她走的时候很舍不得，那时候我已经没有父亲了，我们家庭里已经困难了，但是继续维持从前那个情形，维持得很辛苦。我的褓母对我很严格，但是很爱我，她也很健壮，可能就像米利暗的妈妈那样。
我五岁的时候，我的褓母说「你用左手写字！」就把我的左手绑起来，绑两个礼拜，勉强我一定要用右手写字，所以我知道褓母好厉害哦。那么给她绑得很辛苦，只有睡觉的时候才放开绳索，白天再绑起来，一直这样两个礼拜，结果弄得我到现在左右手都可以写字。我的褓母到我五岁半才离开，我们的家才让她走，所以我知道。摩西呢？可能小的时候最少有几年的时间，是自己的妈妈养大的，而这个妈妈太伟大了！这个妈妈实实在在就在这个时候，她就养成一个敬畏上帝，顺从上帝，教导孩子的这种教育的生活。
摩西的父母亲，当摩西生出来藏了九十天以后，把他放在河边，圣经讲一句，说什么呢？「把他藏了三个月，并不怕王命。」这父母亲的「信」变成不怕王命的一个实际的果效，换句话说「摩西的父母亲因为信上帝，所以他就把政府一些不合理的命令把它轻看了」，这是很勇敢的。信心里面隐藏着勇敢的种子，大家说「信心里面隐藏着勇敢的种子。」当你信的对象是上帝的时候，你就勇敢面对那些违背上帝旨意的政令。为这个缘故，你就活在一个，两个国度中间的矛盾里面，这个叫作TheKingdomsinConflict，这个美国的一个很重要的国会的人，后来被关进监牢，因为水门事件和尼克松（RichardM。Nixon；1913…1994）搞在一起的那个寇尔森（ChuckColson），他被关在监牢以后，后来他就悔改了。悔改了以后写了十多本书，现在变成美国基督教界里面最多被邀请讲讲座的人。寇尔森，我亲自见过他，他在印度尼西亚的时候，我们吃饭的时候同桌吃饭，我跟他讨论一些的事情。他写的一本书叫作theKingdomsinConflict，这本书巴刻（J。I。Packer）给他做介绍；这本书是特别描写到，一个基督徒在遵行政府的法令跟神的命令冲突的时候，在两国中间，你到底是地上的国民或者是天国的国民？基督徒又是地上的国民，又�