按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
被称为「信心之父」的原因是什么，但这是其中一个很大的要点。所以罗马书第四章告诉我们，「亚伯拉罕所信的上帝是叫死人复活，叫没有变成有的上帝」（参：罗马书：4章17节）。Theonewhoresurrectthedead；andtheonewhocreatefromnothing。使死人复活，起死回生，使无变有，创造一切的上帝，这是亚伯拉罕信仰的两大内容——生命的主，创造的主。创造以后才有救赎的生命，被造堕落以后才有恢复的生命，但是上帝先使无变有是创造，起死回生是救赎。在这一段罗马书第四章第十七节所讲的，是先讲到「起死回生」，后提到「使无变有」。这给我们看到亚伯拉罕的信心是以「生命」和「救赎」为重点的，而不是单单以「使无变为有」为重点的，这就是福音派、归正神学以及新派和不信派不同的地方。自然论Diesm的人，我不是讲自然神学。「自然神学」、「自然神论」、「自然主义」是完全不同的东西，你们一定要上课才会明白的，你就把这些乱用乱讲，讲得快还以为很厉害。
基督徒接受普遍启示，反对自然神学，而「进化论」在科学界的「自然主义」是另外一个名词，而「自然神论」是神学里面的另外一个名词。亲爱的弟兄姐妹们，「自然神论」相信神创造，不相信神救赎；新派的人相信神创造，不相信神救赎。基要派的人，福音派的人，归正神学相信神创造，又相信神救赎。而重点不在乎「创造」，重点在乎「救赎」，因为创造的信仰是连许多非基督徒都可以相信的信仰，救赎的信仰才是基督徒独有的信仰。所以亚伯拉罕是一个很福音派的，很基要思想的，很正统神学派信仰的人，他相信上帝起死回生，上帝使无变有。
在亚伯拉罕生命中间最重要的两件事迹。第一就是撒拉生孩子，这是「使无变有」的一个神迹。第二个他所相信的，就是他如果杀死以撒上帝会叫他复活，这个是「起死回生」的信仰。这两大信仰构成正统信仰的两大内容，而亚伯拉罕这两样都有。所以当他献上以撒的时候，这里说「从以撒生的才要称为你的后代。」
第十九节「他以为上帝还能叫人从死里复活；他也仿佛从死中得回他的儿子来。」
当他真正要献上的时候，神说「亚伯拉罕，住手！我已经为你预备了一个羔羊」（参：创世记：22章11…13节）。在历史中间从来没有人把独生子给上帝，只有上帝把独生子给人。大家说「从来没有人把独生子给上帝，只有上帝把独生子赐下给人。」但是在这里给我们看见上帝找到了人中间的一个，在千千千万万万人中间有一个，明白什么叫做「把独生子献上」。
上帝永恒的旨意中间把独生子赐给人，他在人中间要找一个真正知道他心意有同样感受，同样愿意牺牲的人，有哪一个愿意把独生子给他，他找到了一个，谁啊？上帝，是亚伯拉罕的朋友，知心朋友，心照不宣，他们完全彼此了解。「亚伯拉罕啊，你把你的独生子给我吗？结果我是舍不得，没有的，但有一天你要看见，我真的把独生子给你。」真正把独生子赐下牺牲被杀的是上帝不是人。但人间有一个这么明白上帝心意的人，神的心非常满足。「下去吧，把以撒解开吧，让他跟你回去吧，羔羊已经预备好了。」那个羔羊就是以后被称为逾越节羔羊，「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的耶稣基督」（参：约翰福音：1章29节）。这样，历史中间，神启示人明白他救赎的中心点的信仰，一步一步借着进展式的启示赐给人了。亚伯拉罕回去的时候，他看以撒，两个钟头前应当死的，现在还在。「我整个晚上就想要怎么埋葬你，因为把你杀了，把你烧了，我一方面失去孩子，一方面嗅到你被杀被烧的味道，我那个时候不知道要哭到什么样子。我所爱的，我每次看到你好象看到自己，你是我生命的重现，你是我等了一百年才出现的后代，你是我后裔里面那真正的种子，我要怎么样看见你的面，你的身体被烧的情形呢？因为神的旨意我愿意，但我也相信你死了以后，我不要走，我要在那里等，等上帝叫你复活的情形，我要亲眼看见那复活的大能显明，因为除了你，没有种，除了你不可能有别的后代。」他这个时候把孩子带回去的时候，圣经说「他如同仿佛从死中得回他的孩子来。」
感谢上帝！亚伯拉罕的信仰伟大到这个地步。今天我们对神的信心如何？愿主赐福我们，以后在应当献的时候，我们顺服上帝。应当顺从的时候我们不是逃避。在时刻最艰难的时候不是怀疑。在我们历史中间最难度过的难关的时候，对主说「主啊，我原是为这个时候来的。」这样，你的信仰在神的面前就得着神的喜悦，神的恩典就在你的信里面彰显他的大能。阿们？我们低头祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们站起来。
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
我们一同感谢主，原来把独生子赐下来的，献上的，不是我们，是上帝，我们若不爱主，我们可咒可诅（参：哥林多前书：16章22节）。我们爱主我们是主所喜悦的，是主所知道的（参：哥林多前书：8章3节）。我们恳切在上帝面前祷告，为所领受的恩典感谢主，为所明白的真理感谢主，为自己应当做一个怎样有信仰顺从的基督徒求告主。我们大家开声祷告：
「主啊，我们感谢赞美你记下了这样伟大的圣经节，赐下了这么伟大的榜样，把你的圣仆亚伯拉罕在历史中间，在最艰难的时刻中间所做的决定，启示给我们，教导我们，光照我们，我们感谢我们赞美你，求主赦免我们在你面前的不忠不义，在你面前的不顺服，不舍己。在你面前不愿意信，不愿意完全走在你的道路中间。主啊，求主你的大爱再一次挑旺我们，你的圣火燃烧我们，给我们我们的奉献是欢喜快乐的，我们既然乐意得着你的应许，我们乐意献上你要我们献上的。主啊，你听我们的祷告，我们把我们的生命，我们的事奉，我们的言语，我们的信仰，我们的行为，都带到你的面前，愿主你听我们的祷告。求主在这个时代，在中国的教会中间，兴起有这样信仰，有这样行为的人，主啊，也许就在今天晚上我们这些人的中间，求主继续对我们说话。感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名。阿们。」
我们请陈镭牧师带领我们做一个祷告。
（唱诗：荣耀归主名）
「荣耀归主名，荣耀归主名，主宝贵血能洗净我心，荣耀归主名。」
第七十四讲
晚安，你们吃饱了？你们有没有带朋友来？啊，你不能回答了。我们把礼拜三改成礼拜二，使你们没有拦阻可以更多的人来，但是你们没有什么大进步。所以呢台湾是最不进步的地方，结果，马来西亚损失了，你们没有增加。他们人数减少，因为很多人礼拜三有聚会，你们给你们礼拜二，没有跟礼拜三冲突，你们人数没有增加太多。香港一直在增加，新加坡一直在增加，愿上帝赐福给我们。
今天我第十一天泄肚子，还没有好，我不知道每天吃什么，就吃一点点饼干，喝一点水，喝一点糖水，吃一点药。但是，感谢上帝，主的工作一点没有受到妨碍。
上个礼拜这里完了我到吉隆坡，吉隆坡完了，第二天我们布道团就飞到古晋，就是砂劳越，那边两个晚上的神学讲座。感谢上帝！上帝很赐福那个聚会，使许多许多人都蒙上帝的恩典，信心得着坚固。礼拜六，我四点回到雅加达，以后就五点开始开会到晚上十一点，礼拜天再出来，礼拜一昨天在香港，今天又到这里。
下个礼拜有没有？没有。再下个礼拜有没有？也没有。我们有两个礼拜没有在这里，你们可以好好休息，好好为我祷告，那两个礼拜我要在纽西兰的奥克兰、威灵顿、和基督城三个地方来带领一连串的聚会。他们已经等了很久了，差不多这几个礼拜，每一、两天都会打电话，「要筹备的是什么？要注意的是什么？」他们很尽心竭力为这个布道会来努力预备，感谢上帝。他们租了一个可以坐两千五百人的大礼堂要对很多的中国人传福音，而这些中国人他们有一些听过我的录音带，看过我的书，他们就很努力去带领人来，因为有许多时候他们是受过XX主义辩证思维，这个思想方法训练的人，他们不愿意随便听基督教的信息，他们需要一些比较有刺激性，有挑战性的东西。所以你们为这件事情祷告，求主给这些的知识分子归向上帝，早日可以在中国兴起新的福音运动，愿上帝赐福给我们华人，早日归向上帝。
我相信当中国越来越开放的时候，将成为有史以来全世界最大的福音工场，将成为最多人归主的一片土地，那就是神自己在末世所做的一个大的工作。这个民族是一个大民族，这里面的人是多得不得了，但是这民族曾经抵挡上帝，曾经杀害神的仆人，曾经逼迫耶稣基督的教会，曾经使许多为主工作的工人受了很多的苦难。所以上帝使这些受过苦，殉道的人所流的血，成为福音的种子可以继续不断浇灌这片大地，使以后归主的人数会很多很多。阿们？感谢上帝！求主帮助我们每一个人也在我们的地方努力做工，然后对主祷告，如果主要用我，给我能够从耶路撒冷到犹太全地，到撒玛利亚直到地极，来作耶稣基督的见证。
我们大家一同打开圣经，希伯来书第十一章，我们今天要读第二十节、二十一节，翻到了我们一同开声来读：
「以撒因着信，就指着将来的事，给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜上帝。」
再一次：
「以撒因着信，就指着将来的事，给雅各、以扫祝福。雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜上帝。」
我们低头祷告：
「主啊，愿主你的恩爱，丰丰富富充满在我们这个聚会里面。愿主你的灵借着真理的光照耀我们的思想，照耀我们的心，照耀我们的行动，使我们的道路，在你面前蒙你悦纳。主啊，你赐福我们今天要听，要传讲的话语，当这些的话在我们的生命中间产生力量，使我们向下扎根，信仰有根有基，向上结果，用你的话成为叫人得生命，主你自己言语力量的源头。在我们的事奉，在我们的工作中间，主啊你对我们说，如果一个智能人的舌头就结果出了生命的果子，求主赐福我们每一个人，我们感谢你。我们把你无用的仆人交托给你，愿主你真理的圣灵，丰丰富富充满他，你的灵在他身上，你的话透过他讲出来，叫众人得着帮助。我们弟兄姐妹同心合意，奉耶稣基督超乎万有之以上的名，来吩咐撒但魔鬼离开这个地方，求主不让它在我们中有丝毫的搅扰，因为我们的事奉是一个争战，我们要靠着你得胜，而你已经把这个应许赐给我们了，我们感谢赞美你！我们为今天有一些不能来的人来祷告，求主安慰他们与他们同在，叫他们无论到什么地方，他们的心常常尊主为大，常常以敬畏主的心，记念主你自己，听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督的得胜的名求的。阿们。」
我们上个礼拜在这里思想到一个很大的试验临到亚伯拉罕的身上，就是神要他把他生命中间最宝贵，最喜爱，而且对整个历史中间最有决定性的一个孩子奉献给上帝。
神的要求常常是非常苛刻的，神的要求常常是非常不理性的，神的要求常常是我们没有办法用我们的经验，我们的思想去了解的。今天我们常常认为神没有要求，而我们常常又掉落在，对神太多要求的这种不平衡的灵性生活里面。今天好象上帝永远服务基督徒永远服务不完，基督徒一直求这个，求那个，对神有诸多永远没有结束的要求，而且从来不注意神对我们有什么要求。
今天讲台也是如此，讲台上安慰的话，劝勉的话容易出口，但是讲台上那些对信徒督责、针贬的话，要我们顺服神，爱神，行在神命令里面，奉献给神，这样要求的话语很少。所以，这是我们领受的真理和我们灵性的表达所彰显出来，非常不平衡的一件事情。
亚伯拉罕是神所爱的，亚伯拉罕也是要向神显明他的爱；亚伯拉罕领受神一�