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是不负责任的仿制品。但是replica的意思就是照原有的样式，很忠心的如果可能的话，连尺寸，连材料都照着原有的把它重新再做一次，使人可以知道原先的文物是怎样的尺寸，在什么地方损坏，原来的字是怎么写的，是很清楚，很忠于原版的，这个叫作「复制品」。
那一次到台湾来的复制品，也就是唯一的不是真品带到这里展览的是HammurabiStone。HammurabiStone的时代是什么时代呢？是与亚伯拉罕差不多同时期的时代，也就是差不多主前一千七百，或者主前一千八百年。而亚伯拉罕的时代可能是主前两千到主前一千八百年的时代，所以这个时代我们看见汉摩拉比王（Hammurabi；1792…1750B。C。）他的教育，他的知识，他的统治的权柄和他颁布法令的时候是一个怎样的时候？汉摩拉比这个石头的上面，石碑的上面我们看见人类历史所记载下来，最重要的法版就是第一块。这块法版是举世无双是独一是最远古，是最有意义的。而其中最重要的描述就是「商业必须用公正和公义做为处理，社会要有公义的事情做为法律的标准」。法律的基本就是公义，而公义在每一个阶层中间都要施行，这个是汉摩拉比石碑所提到的。在里面提到要「以眼还眼，以牙还牙」，因为这些人性尊严和人体中间这些器官绝对不是用金钱可以代替的。如果你损害了人的眼睛，要把你的眼睛挖出来。如果你打断了人的牙齿，要把你的牙齿也打断，因为这是金钱不可替代的。这跟圣经里面说「若有人流人的血，他的血要被人所流」（参：创世记：9章6节），所要表达的人性尊严是差不多一样的。你作生意的时候不能够用两种法码，你要用同样的法码，表示没有欺骗，没有敲诈，没有因为自私要得到利益而做出那些不负责任，不诚实的行为。所以汉摩拉比法版里面所记载的古代米所波大米亚的皇帝所传下来的法律是相当宝贵的。这个时候他们的法律记载在法版中间是远远比摩西的十条诫命更早已经写下来了。不同的地方，摩西的法律是从上帝启示下来的，但是汉摩拉比法版自己承认是从太阳神给皇帝的个别的启示而记录下来的。所以汉摩拉比法版的上面雕刻着太阳神把法版放在汉摩拉比王的手中，然后汉摩拉比王就照着太阳神给他的启示，给他颁布的命令来教导米所波大米的人。
如果亚伯拉罕在那个时代，或是将近那时代生下来的，那你就知道，当时米所波大米有了普遍恩惠，肥沃的土地，人文的进步，教育的普遍等等，但是就没有真正敬畏独一上帝的信仰。这样的时代，在这样的环境中间，亚伯拉罕是一枝独秀，是完全跟别人不一样的一个人。
亚伯拉罕伟大的地方，亚伯拉罕宝贵的地方就是他绝对不跟潮流走。亚伯拉罕之所以成为信心之父，因为他是自己向真神负责，自己对真神有响应的人。
是不是亚伯拉罕领受了祖先传留下来有关于敬畏上帝的事情呢？这有可能的。是不是亚伯拉罕很诚实的面对普遍启示中间宇宙中间只有一位独一的真神的观念使他建立起这个信仰呢？这也有可能。圣经没有告诉我们，到底他怎样产生对独一真神的信仰？他的启发从哪里来的？因为亚伯拉罕生下来的时候，是在一个拜偶像的家庭里面。亚伯拉罕长大的时候父亲是以售卖偶像作生计的一个家庭。所以在这样的一个家庭中间，亚伯拉罕一个人要抵挡整个朝代，亚伯拉罕作孩子要反抗他的父家，亚伯拉罕年幼的时候要定大心志，单单敬畏上帝，不拜偶像，不以所有人手所造的菩萨、偶像发生关系。这是一个伟大的心志，这是很单纯的信仰，这是很勇敢的行为。
根据犹太人他们的米拿殊（Midrash）他们传统的这些书里面记载，亚伯拉罕在他年幼的时候，他就决定不敬拜偶像。他的父亲是一个用偶像作为生意来售卖给那些善男信女的一个生意人。所以有一天这个父亲他就要离开家到别的地方去，他就对亚伯拉罕说「请你看守这间店，我现在要走了」，亚伯拉罕说「好。」他父亲走了以后，他想来想去「这些不是神，是偶像，怎么可以卖给人叫人去拜它呢？」所以他很不以为然。这个年纪轻轻的亚伯拉罕就趁父亲出去没有回来以前把这些偶像全部摔下来，弄得满地都是碎片，断手断脚，横尸在店里。
等他父亲回来的时候，大发脾气，「这是怎么一回事？怎么这些东西都烂到这个地步，是谁搞的？」亚伯拉罕说「是他们自己打架的结果。」「你不在时候，他们突然间打起架来，彼此相争，所以，结果我看他们打斗，结果变成这个样子。」他父亲咆哮如雷，「这是不可能的事情！他们是死的东西，他们连动都不能动，连他们的定位都是别人把他们安装在那里，怎么可能他们起来离开他们的位置彼此打斗变成这个样子？」亚伯拉罕听了这句话以后就说「父亲，这是你讲的，他们是死的，他们是不能动的，他们是被定位的，他们是没有办法能离开自己的地方，这种东西是神吗？如果不是，你卖这种东西叫人敬拜，你是不是陷人于罪呢？」这个父亲听了这些话又气，又没有办法回答。所以在以赛亚书里面有一句话说「当亚伯拉罕独自一人的时候，我呼召他出来」（参：以赛亚书：51章2节）。上帝呼召亚伯拉罕是在亚伯拉罕独自一人的时候，这句话岂不等于说当时世界没有人吗？只有亚伯拉罕一个人吗？不是的，亚伯拉罕所住的吾珥是一个大城市，可能里面有许许多多的高官大人，有许许多多的知识之士，但是这些人中间没有一个是敬拜上帝的，没有一个是独神信仰的，所以上帝在遍地寻找，看见只有一个人，只有一个叫作亚伯拉罕的人。「亚伯拉罕独自一人」，因为他是唯一孤孤独独没有别人与他一同相信上帝只有一位的人。神的心非常满意，在地上有一个人，虽然只有一个，这个人的信仰是纯正的，这个人信仰是对的，所以上帝呼召他。
亲爱的弟兄姐妹们，亚伯拉罕蒙召的时候是已经有了信心了，所以「亚伯拉罕因着信蒙召的时候」。他蒙召的时候已经有信心，这种信心是什么信心呢？也就是差不多第六节所描述的信心。我们在解释，讲解希伯来书第十一章第六节的时候，我提到「来到上帝面前必须信有上帝，又信他厚赐那些寻找他的人。」你还记得吗？那这些人相信有一位上帝，相信他会施恩给我们，他们还没有听见上帝的话，他们还没有听见上帝的道。
根据归正神学的原则，我们信是因为听道，「因为信道是从听道来的」。那如果一个人没有听道怎么可能有信心呢？他是因为听了道才领受信心，这是我们明白的罗马书第十章十七节所显明出来的原理。但是，他到上帝面前来，还没有听上帝的道以前，就有了信心是哪一种信心呢？我们已经解释，这个是叫作「普遍的信心」，这个叫作「自然的信心」，这个叫作最基本的信心的种子。那是theseedofthefaith；naturalfaith；tobelievetheexistenceofGod。所以每一个人被造的时候，神就安置在人里面一个最基本的，最原初的，最重要的信心的种子，相信神是存在的。
亚伯拉罕很可能就是把这种真理最基本的种子把它领受了，他不压制它，在这个领受的真理中间，他让它不受压制的发展产生了相信神是独一的。而请你注意，这个人的独神信仰，monotheisticfaith。就成为整个人类伟大宗教的开始。
世界的宗教可以分成多神教，可以分成单神教，独一真神的宗教，还可以分成泛神论的宗教等等。而独一神的宗教常常产生最好的道德果效。所以犹太教相信上帝是独一的，基督教相信上帝是独一的，回教他们也相信上帝是独一的，这就变成世界最重要的独神宗教，而这些宗教都是因为承继了亚伯拉罕对上帝这种信心才建立起来的。所以亚伯拉罕成为「信心之父」，因为他相信上帝是独一真神。感谢主！
那这样一个青年人，他就这样坚心，决志一生一世不敬拜偶像，不跟随潮流，不跟着四周所有的人他们的宗教的形式。这样，他什么时候建立独神信仰？我们不知道，圣经没有记载他几岁的时候有这样的信仰。但圣经记载，当他七十五岁的时候上帝呼召才临到他。
如果亚伯拉罕二十五岁就建立这种信仰的话，他等上帝的呼召，等了五十年。如果他是十五岁就有这样的信仰的话，他等待上帝的呼召花了六十多年。亲爱的弟兄姐妹们，他七十五岁的时候，耶和华的话临到他，从天上呼召他。所以神并不是不知你对他的态度如何。神不是不知你对他有没有纯正的信仰，当神呼召你的时候，可能他先鉴察你有多少的坚心决志，从头到尾贯彻始终的有这种信仰的坚忍性，然后才把呼召临到你。
当上帝呼召亚伯拉罕的时候，他是七十五岁。上帝呼召摩西的时候，摩西是八十岁。摩西立志为以色列人伸冤，立志放弃王宫的生活，立志有民族的精神来拯救自己的同胞的时候是四十岁的时候。但是神的呼召要等过后另外四十年的磨练才临到他。
「神哪！你的时间为什么是这样迟迟而来呢？」上帝不跟你辩论，因为神的时候是神的时候，神的时候不是人的时候。在上帝有时看千年如同一日，有时看一日如同千年（参：彼得后书：3章8节）。所以亚伯拉罕从年幼奠定独神信仰monotheisticfaith，mono…theisticfaith从他开始奠定起来，但是他蒙恩召的时候，神从天上呼召他要等到他七十五岁才临到他身上。这段时间是漫长的，这段时间是很难捱的，但是这段时间就是他信仰的一个考验。
亲爱的弟兄姐妹们，我们在这里看见亚伯拉罕因着信上帝呼召他。因着信蒙召的时候就顺从，这里给我们看见信心在神面前彰显出来，然后神让他经过一段考验才把呼召临到他。虽然迟迟而来，你要知道这是圣经所记载的第一次人蒙召。我们今天常常听见「蒙召」、「蒙召」，「你是蒙召的人」，「当我蒙召的时候」。
我们每一次提到「蒙召」的时候，我们都有两种非常普遍的解释，或者下意识已经同意了，应当就是这样，没有别的意思。这种两种下意识所赞同，公众所承认的「蒙召」是什么呢？第一就是作传道，第二就是归天。所以「蒙召归天」。所以「这个人已经蒙召了」，「蒙召在哪一个神学院受造就呢？」「他蒙召作传道」是吗？「这个人已经蒙召了。」「他什么时候离开世界的？」所以你就马上联想蒙召这两个意思。但亚伯拉罕蒙召这是历史上第一次。这以前提到了亚伯的信心，提到了以诺的信心，提到了挪亚的信心，都没有提到「上帝呼召」的问题。但是当提到亚伯拉罕的时候，第八节的时候就讲出来了，「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候」。这是人类历史第一次，这是人类历史的第一个蒙天上呼召。
如果你回头看希伯来书第三章第一节那边就说「同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。」所以那里就把这个召，把它连在天上源头宝座的呼召在一起，蒙天召。在提摩太后书里面讲「蒙圣召」，是神圣的，是自天而来的，是神自己发出呼喊的呼召。亚伯拉罕听见天召了！
今天我们跟随主到一段时间，可能有一个呼召来到我们，我们今天信主到一段时间我们的信心得到了一个报偿，神呼召我们出来。
神的呼召是出于神的主权，神的呼召是因为神永恒的旨意。神的呼召，神永恒的旨意是在临时世界的过程中间。这里提到因信、蒙召、遵命。大家说，「因信、蒙召、遵命。」他先有信心神才呼召他，神呼召他的时候，他就遵命出去。那这个「遵命」两个字，我深思的结果，我感到这是很难能可贵的事情。为什么呢？因为亚伯拉罕蒙召的时候，他不是像我们这些年轻不知道前途如何的学生。他不是像许多走投无路突然间蒙上帝呼召得到出路的人。亚伯拉罕蒙召的情形是跟我们今天许多人蒙召的情形完完全全相反的。
考古学家在吾珥城里发现当时富有的人家，他们的房子是六十五到一百个房间那么多。今天王永庆的房子没有那么多，他的房间没有这么多。今天李嘉诚的房子没有这么多，李文正的房子也没有这么多。世界最有钱的人的房子可能都不能比当时亚伯拉罕的环境。亚伯拉罕绝对不是一个普通的百姓，他更绝对不是一个失败的商人。亚�