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所以这里的信心是归入主的死，归入主的活。大家说，「归入主的死，归入主的活」，与主同死同活的人就领受了新的生命，因为他的罪，因为基督代罪而死的死，所以在基督的死中死，因为基督的活，他称义的生命，是因为基督为我们在神面前顺服到底，领受真正被称义的那一位，他把那个义赐给我们。所以我们在十字架上，把罪交给基督，基督从十字架上把神的义赐给我们。当耶稣基督复活的时候，这个称义的事情就得到真正的印证了。所以这个信心就是与主同死，与主同复活的信心。那这个信心马丁路德用一个很特别的名词把它表达出来，他说「信心就是对接受的接受」，大家说「信心就是对接受的接受」。什么叫作「对接受的接受」呢？就是根本我没有办法的接受的事情，结果我接受了。为什么接受呢？因为我接受了一件事实。这件事实是什么？——他竟然接受我。我再讲一次，这不能被接受的事情我一定要接受。为什么呢？因为这是一件事实。什么事实呢？——他竟然接受我。上帝接受我这样败坏的罪人，我怎么能不相信呢？这是不可能的事情，但是真正因为他的应许和事实是这样，我就接受这个不可能的事情。我接受我已经被接受了，这是「对接受的接受」叫作信心。Theacceptanceofacceptance。AcceptthefactthatIhavebeenacceptedbyGod；eventhoughIwasunworthy。我是不配，我是不可以蒙恩的，这是不能够相信的事情，我这样败坏的怎么他要拯救我？愿意为我死，竟然有这个事实，他接受了我。「主啊，我不能不信，因为你的话，你不是说谎的，你是诚信真实的我就接受你。」所以我们到主的面前来，把罪交给他，让他洗净。把新的生命接受过来，让他重生我们，把新的生命赐给我们，这是信心，这是从道产生出来的。
这样，希伯来书第十一章第六节所讲的信心，不是提到「得救」的信心，不是提到「事奉」的信心，也不是提到以后跟随主投靠他每日所需要顺从的信心。这里所提的信心是那些信心之先，一个最基本的真理，就是神创造我们的时候，放在我们里面最基本的信仰的种子。
「人若非有信，就不能得上帝的喜悦；因为来到上帝面前的人，必须信有上帝，且信上帝厚赐那些寻求他的人。」
我们大家站起来，念这一节的圣经，我们一同开声来读这一节的圣经，希伯来书第十一章我们读第六节，一、二、三：
「人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。」
再读一次：
「人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。」
我们低头祷告。我们为自己祷告，在过去的年日，我们曾经有了这样的信心也来到主的前，在某一些时刻，因为神的恩典把话语赐下来使我们静听，我们恭听，我们洗耳而听，我们谦卑受教而听，就在那个时候神把纯正的信心，合乎至圣的真道，活泼的圣言的信心放在我们里面，因为信道是从听道来的。我们感谢上帝，我们求主有一天打动我们亲戚朋友，特别还没有信主的人的心，给他们也有这样的基本信心来到上帝的面前。我们大家为自己感谢主，为今天所听的感谢主，为我们所亲爱的人来祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你向我们施恩，你向我们发怜悯。你没有撇下我们，你没有丢弃我们。主，我们需要我们仰望你，我们恭敬把自己放在你自己手中，愿主你施恩，愿主你赐福，主啊，给我们从你所领受原有的信心的自然的种子，主啊，可以向下扎根，可以向上结果，我们可以没有压制它，没有抵挡这个真理，我们愿意来到主面前，蒙主你所悦纳，因为主你说人若非有信心就不能得上帝的喜悦，因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他厚赐那寻求他的人，求主给我们有寻求的心志。主，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，我们感谢赞美，愿主你施恩，愿主你自己垂听，仰望祈求奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们为我们的信心在领受救恩之后，接受了一件事实，就是主接受我们这个罪人，我们感谢上帝。我们求主给我们事奉的时候，我们所需要的信心，好叫我们更有勇气做那困难的事情。上帝把又大又难的事情指示我们的时候，我们不是看自己的软弱与不配而畏惧，乃是看见神和神的应许而勇敢起来。我们为着我们每天继续不断信靠神，仰望赖神，跟随圣灵的声音，跟随主的脚步的这种信仰来祷告。我们大家一同开声祷告：
「主啊，我们在你面前特别为着我们信心的生活来祷告，求主你恩待赐福，与我们同在，你没有撇下我们，没有丢弃我们。主你在这些年间显出你的作为，主啊，我们感谢，我们赞美你，我们不但相信了你，不但接受了你，接受了你接受了我们这一件事实，接受你已经开恩使我们罪人可以得救这件事实，我们更愿意求主给我们有你从上头来的恩赐，有信仰做成你的工作，有勇气面对困难，有胆量抗拒仇敌，有主你给我们的雄心大志，有主你给我们的顺服信靠你的心志，做成你要我们做成的工作，把挑战带起来。主啊，你听我们的祷告，我们感谢赞美你！我们为每一天仰望你，信靠你，把我们的生命交托给你，完全顺服你的引导的信心来祷告。主啊，你听我们的祷告，与我们同在，我们感谢赞美你，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请王瑞珍牧师带领我们做一个祷告。
我们大家开声为着下个礼拜我们传讲挪亚的信心的事情祷告，求主预备我们的心到主的面前来，学习蒙光照，更正自己，更坚固的事奉主来祷告。
「主啊，我们为着下个礼拜传讲挪亚的信心来祷告你，求主你怜悯，求主你赐福。主啊，你与我们同在，你加添我们力量，你没有撇下我们，没有丢弃我们。主啊，你捆绑撒但的作为，主你怎样在那混乱的时代，在那抵挡你的悖逆的时代，在犯淫乱的大时代里面兴起圣洁的种子，后继你的工作继续主你永恒的旨意，我们把一切荣耀归给你。求主你帮助我们，在我们这个时代中间兴起我们，成为这时代做忠心见证人的这种生活来祷告，求主听我们的祷告，我们感谢赞美你。求主叫我们勇敢为真理的缘故，为圣经的缘故定世代的罪。你与我们同在，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
第六十六讲
晚安，你们都吃饱了吧？今天是不是假日？不是。今天我看路上车少一些，但是，靠近中正记念堂的地方人群多得不得了，一大堆马用灯光照得好漂亮。哪一个人是马年生的请举手？马年生的？哦，有好些是马年生的，求主给你们有特别的力量奔跑，在神的国度里面打美好的胜仗，奔跑主要你走的道路。
我是龙年生的，而且是「金龙年」，人家说「龙」照圣经来说就是「鬼」，所以是很不好的一个根本不存在的活物，神没有创造龙，但是圣经把「龙」描写成「魔鬼」。有的人，特别是灵恩派的人用这样的记号当作是魔鬼的代表，所以凡是骨董有龙的都把它打破。而中国的瓷器特别很多龙对不对呢？我研究中国龙的画法，从很早的时期一直下来，到了宋朝的时候龙是怎样的？元朝是怎样的？明朝又是怎么样的？清朝又是怎么样的？完全不一样的，所以你看就知道这个东西是什么朝代做的。除非后来仿前代的，不然前代的时候不可能有的龙的形像出来。有的人把真的把龙都丢掉了，但新加坡钱五十块（上一次的），是每一个张五十块上面都一条龙，那些把龙都丢弃的看钱上面有龙他就收起来，他就没有丢掉。
印尼还有一些人到乡下去传道，在乡下传道的时候遇到一些还没有信主以前是拜偶像，或者那些拜假神的人，他们整个身体都刺青（纹身），都是龙的形像。那怎么办？把它杀死？或着把它剥皮？那没有办法，只能求主分别他为圣，只有把这个人带到主的面前来。愿上帝赐福给我们！
今天我们要讲第六十六次的讲座。我如果没有记错，现在新加坡是八十二或八十四次，新加坡已经八十几次。我们已经讲完了亚伯拉罕、以撒、雅各，约瑟，已经讲到摩西那边了。那今天我们才要讲第七节，我们大家一同打开希伯来书第十一章第七节，翻到了我们一同开声来读：
「挪亚因着信，既蒙＇上帝＇指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」
「挪亚因着信，既蒙＇上帝＇指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」
我们低头祷告：
「感谢赞美主，再次用你的恩你的爱吸引我们。用你的道，你的真理教导我们。用你的圣灵光照感化我们，使我们可以一步一步越深越久进入你丰盛的奥秘，你测不透的真理里面，我们感谢你！求主你借着你至圣的真道，你活泼的圣言再一次建造我们的灵命，坚立我们的信仰，澄清我们的思想，使我们在你面前，因为你的净化，你圣经洁净的功能，我们的心更归向你，我们更纯洁更单一的讨你的喜悦。主啊，求你听我们的祷告，我们把你无用的仆人恭敬的交托在你的手里，求主洁净他，求主充满他，求主膏抹他，给他当讲的话语，给他当有的勇气把真理传讲清楚，我们感谢赞美你！更求主给我们一个饥渴慕义的心到你的面前来，因为你说「饥渴慕义的人有福了，他们必得着饱足」，我们向你大大张口，你就给我们充满，我们如今到你的面前抬头仰望你，我们低头敬拜你。听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们上个礼拜在这里思想了第六节就补满了第一到第三节有关于「信心论」的这些原则的问题。
「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是借着上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。」
到了第六节的时候说：
「人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。」
那这些的话语整个归纳起来就把整个基督教的信仰的原则，信仰的意义，信仰的方法论，信仰的次序先后这些最重要的原理都讲出来了。而最后我们把信的几个不同的层次把它分开来。
归正神学很注意「信道是从听道来的」。那么那些到上帝面前要来听道的人，他们是不是先听才产生信心呢？所以第六节告诉我们，「若不信就不能到上帝面前来。」这样，这个「信」就不等于是听了道而产生的信。这个「信」是什么？是最基本的原先神放在每一个受造的人心中的最原本的信心。这个是一个很原本的，是一个原先受造就已经植入人内心本能性的信心，所以这个自然的信心也就是普遍启示里面很重要的一个基础。所以人在被造的，神就把他是存在的，他是恩典主宰的这些基本的观念放在人里面。所以这种信仰不一定是听道以后才能产生出来。这种信仰在听道以后更清楚认知他的意义和价值是对的，但是这是神原先就放在人里面的。
我们上个礼拜再把信心分成第二个、第三个、第四个层次的时候，来到神面前以这样的信心领受的时候，神的话就进入他的心中，如同种子栽种在已经开垦松了的泥土里面，以温柔的心领受所栽种的道，就因所听的道产生了信仰。
那第三种的信仰就因圣灵赐下使人有某一些事奉的信心，那这是恩赐性的信心。
第四种信心就是继续不断依靠仰望，顺服，交托在神手中的这种灵性过程中间顺从到底的这种信心。这是基督徒关于信心的四个层次。
今天我们就提到了关于信心伟人的另外一个人物，这是继亚伯以后还有以诺，再下去就是挪亚，这第三个信心伟人要给我们作的见证。
「挪亚因着信，他既蒙＇上帝＇指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也