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鞯模绲娜瞬灰们勘绶ǎ霉畋缪Ю幢纭１绲娜艘郧翱誓降男挠肴艘煌角笳胬砝创锏阶詈蟮慕崧邸Ｄ阒拦畋缪桑⊿ophists）的一个最大的毛病是什么吗？他们爱辩论过于爱真理，大家说（重复）。所以结果他们所要求的是什么？能够辩胜，有面子。好了，不管里面用什么办法辩，不要紧。反正他不相信真理的客观存在性，他所相信的就是「我讲什么就是什么，因为我是世界的标准。」（Manisthemeasureofallthings），这句话是从普罗达哥拉斯（Protagoras484？…411B。C。）来的，希腊文叫做HOMOMENSULA。人既然是万物的衡量，所以我认为这样就是这样，你不必跟我多讲。那我们来辩，辩的时候他只好胜，好胜之中什么手段都用。你看世界上，所有选总统的时候都有诡辩精神在里面，所要的就是胜，然后呢，讲什么话以后守不守再说。
有一个地方，一个总统看见他的国家桥太少，河流太多，百姓叫苦连天，因为很不方便。他说：「你们选我做总统，选完我就给你造桥。」他就到各地方讲：「给我选中我就给你造桥，给你造桥。」后来到一个地方去，他们就说：「这里没有河，那你给我造桥做什么？」他吓了一跳，糟糕讲错了，这个地方没有河我怎么给你造桥？挑剔好，我先给你开河再造桥。」这个叫做诡辩学派。
十、九二一地震的关系，很多宗教团体都进到灾区，这样让一般人产生一种「宗教都是劝人做好事」的错觉，甚至有一个观念是Christianmeansopenchristain。这意味着什么？请问要怎样看待不同的宗教一起来帮助灾民的情况？这样的情况在上帝眼中看来是怎样的，是不是应当避免？
答：不！如果在患难中间，在赈灾的方面，你就是跟佛教徒，跟天主教徒一同去帮助人也没有错，不必避开。但是如果你穿著一个基督徒的衣服，或是基督徒的标致，那他知道基督徒有份于做好事，也没有错。那他说：「这样宗教就是一样的」，在这件事情上宗教是有一些相同的地方。宗教有五样相同的地方，要不要记下来？
第一、所有的宗教都相信人是有罪恶的。
第二、所有的宗教都相信总有一条办法可以把人从罪恶中间解救出来（Thewayoutofsin）。
第三、所有的宗教都盼望人应当行善，不要做恶。
第四、所有的宗教都相信人不但有今生还有灵魂和来生。
最后一样、所有宗教都相信死了以后应当可以进到更高一层的解脱罪恶的生活。
从这五方面来看宗教是一样的。但是不能因为宗教有一样的地方，那我们就忽略了宗教不同的地方。四十年前、三十年前人听音乐不是用录音带，是用唱机的。你们用过唱机吗？其实到现在音乐播出来最忠于原音的还是唱片，不是CD（pactDisc），除非你买的CD再加上了那个数字译码，还要再加上什么特别好的仪器才能变成那样温和的原音。其实这个三十三转半的那个longplayrecord的技术已经把那个原来的音能转播到最最好的地步，但是你要用的唱针是哪一种？因为这个针细到一个地步，全世界只有一种钻石越小越贵的，就是唱片上面的那个唱针。那个用钻石做的，那个越大越不出声音的。你五十个克拉「抖」下去，像水牛叫一样的，没有声音出来。但是越细的那针就越出声音，而那细的针这边跟这边的阔度要量得好得不得了，所以就在那个唱片的纹的中间，几万个那频率出来，交响乐队的声音都出来了。而那个沟，里面纹是细得不得了，所以灰尘进去就「嗡嗡嗡嗡」，所以很麻烦的。现在我告诉你，因为我用了很久，而且我选了很好的针，有一种针不一定是最好，但是它的广告有一句话是我要讲的——Forthosewhoknowsthedifference。那个牌子叫做Picores。
Picores，唱针我用过好几次，很贵的，几百块美金一个唱针，唱头里面一个钻石小得不得了，但是当这个唱针一放在唱片上面滑的时候，音乐全部流出来的时候，不好的唱针你有时候听不见，比如说一个交响乐在回放的时候，竟然你听见了第二提琴的声音有有特别的份量，在别的针弄不出来。但是这个好的针就把它回放出来了。另外一片，你再听见当这个鼓打得时候就把其它的音遮得很厉害。但是好的针打得时候那个长笛还是在那里弓，还是很清楚的。真是奇怪，同样一片，同样的一个唱机，同样的扩大器，同样的喇叭，为什么换了这个针，这个音就跑出来呢？那表示你能分别，你的耳朵好到一个地步能分辨。啊，difference。
一个聪明人知其微细在哪里，一个笨人看什么都是一样的，大家说（重复）。聪明人能分辨出很微细的分别，笨人，「都一样的。」「一样嘛！」「一样的」。我对，钻石啦，什么笨得要死，所以你给我真的、假的，我看差不多一样，玻璃也可以的。但是如果你叫我看艺术品，叫我看图画，叫我听音乐，我就告诉你，我细到一个地步，许多指挥世界出名的，耳朵也没有比我多多少。那这个knowsthedifference，你知道分别在哪里很重要。你如果再听不明白，我就很简单告诉你，一个人要结婚的时候，「你现在已经年纪大了可以结婚了，那你要娶谁？」「啊？不要紧，只要女人就可以了。」那你就知道这个人他多笨了，明白了？Youknowsthedifferece分别在哪里，把它分辨出来，这个很重要。
所以我们现在就从这里来进入你的问题。基督教和其它的宗教有很多相同的地方，这个是从粗枝大叶看的。但是有一些很不同的地方你没有看出来的时候，那你就很难告诉人你是一个真的基督徒了。所有的宗教里面有道德教训，但是没有道德规范的具体的活在人间的那个道成肉身的基督，没有。
所有的宗教里面提到了关于人要行善，但是那真正的善的标准怎么去了解？他们没有提出来。
所有的宗教提到了我们人有一个永恒的灵魂，这灵魂的「来源」跟「归宿」，他们很难两方面都一并提出来的。所以你提到人的灵魂以后上西天也好，或是怎么样也好。那人的灵魂从哪里来？圣经把人被造直到神为我们预备永恒全部清楚提出来了。
所有的宗教提到人靠自己的功劳来建立功德，甚至连回教也是这样，部份的天主教是这样。但是基督教告诉我们，借着圣灵的重生、神的救赎，所以不是「自救论」的，这些都是不同的地方。
所以有的宗教，从人所领受的普遍启示中间去猜测出、去想象出一套的教义出来。而基督教说「不！神自己启示先知、使徒把这些真理记载下来，成为我们认知真理的基础。」所以是不一样的。
十一、为何作者使用「权能的命令」一词而不用「法力」、「能量」、「大能」之类的词语？是否「权能」和「命令」有和其它词意不同的意义？
答：「权能的命令」这一句话就是「大能的话语」的意思。而你注意，这一句话：「上帝借着他（就是道）创造诸世界，又借着他使他承受万有，又常用他权能的命令托住万有。」所以这里是提到基督与被造界的关系，我们已经把第一章第一到第三节分成三个层次来看。第一、基督与受造界的关系。第二、基督与父神的关系。第三、基督与教会的关系。论到与受造界的关系，三句话：曾借着他造诸世界，原文是「世代」。第二、又已经早设立他为承受万有的。第三句话，他用权能的命令托住万有，这个就是「道」。「道」是万有之因，「道」也万有的归属，「道」又是托住万有的原理。是这个道，就是这个命令，就是这个话语Logos、Word、道、都是一样的。
所以，这样，这里所讲的意思就是他大有能力的话语也就是道的本身。而我个人把「道」，约翰福音第一章所讲的「道」，第一章十四节再提的「道」，约翰福音十四章第六节所提到「道路、真理、生命」，我把它两个并在一起想的时候，道的本身就产生了三个层次不同的内容。
第一、这个道是真理的、道是生命的、这个道又是方法论的。所以又是方法论的，又是生命本体的，又是真理的本性的三方面。
十二、唐牧师曾经提过，透过玻璃是因为光的particle较玻璃的更细小，但在我粗浅的物理认识里，光的粒子说似乎不能解决这个问题，而是光的波动说，波长的干涉原理才能解释，你说呢？
答：我相信，光又是物质又是波，一个wave。所以它的波怎样射过去，这是一个奥秘。其实我久久想不通把光当做物质来看是一件怎样的事情，但是现在物理学有这样的理论，我相信我们对这个光怎么去了解「基督是光」还有一段很大的距离，所以你照着你所能明白的去明白这是没有错的。
十三、请问你人死后灵魂到哪里去？
答：那么，你死的那一天我告诉你好不好？现在跟我说，「得救的人走完最后一步加一步，就在基督怀里。」「不得救的人，走完最后一步再加一步就在审判的范围里。」
你说圣经有这样讲吗，「一步再加一步」？圣经里保罗说「我宁愿离世（就是死了）与基督同在。」（参：腓立比书：1章23节）大家说（重复）所以他一离开世界的时候，他就在主的怀里与基督同在了。所以这是好得无比的。
我听说有一个小孩子因为信耶稣，他的无神论老师说：「那你相信你死了上天堂吗？」「是」，一面要哭一面讲。「那，你是跟人家说还是自己相信的？」「我自己相信的。」「上天堂好还是这里好？」「上天堂好。」「你去死吧！」「不要！」他说。「为什么上天堂好你还不去？」「上帝还没有叫我去。」这个孩子答得很好。所以神如果还没有叫你去，你在这个世界还有责任。虽然那边很好，等。大家说（重复）虽然那边很好，等。好好等啊。
十四、有人说是一个叫做「居间之境」的地方，是否基督徒和非基督徒的死后的灵魂就在此处？
答：这个在神学名词叫做IntermediateState；IntermediateState就是说在一个居间的一种环境，居间的一种状况中间。我认为「居间」这两个字给你的第一个观念就是空间中间有一个「位置」，这个「位置」还没有上天堂，先在那边。还没有下地狱，先在那边。
而「那边」到底是哪边呢？「那里」到底在哪里呢？「那边」、「那里」到底是空间的哪一部份呢？请你注意，灵界就已经超过时空了，所以我们很难给它定方位。正像说「你不爱你妈妈」？你说「爱。」「你爱不爱你太太」，你说「爱。」「你对你太太的爱在哪里？」「在心里。」很危险。你们有没有爱你的爸爸、妈妈，爱你的太太，有没有？有。爱在哪里啊？在哪里？在地里？在行为和心上？行为有爱，给我摸一下好不好？在行为，「行为表现」是吗？具体表现。那个地方在哪里啊？爱在哪里啊？你说「在心里」，我想这个是很危险的。我发现「爱在心里」这句话很危险是大概在二十五年前，因为很那个时候南非一个Barnard医生能够移植心脏。所以如果你说「我对你的爱在心里。」有一天心脏换了一个新的，你就爱别人的太太怎么办呢？那很危险。但是那些心脏换过的人还是爱自己的太太爱，没有换成那个死掉的人的太太，没有去爱别人的太太。这表示爱不在心里，大家说（重复）。所以明天你开始写给你的爱人「从今以后，我对你的爱不在心里。」哇！那你就很危险，她一定不要跟你结婚。所以你说「参加希伯来书讲座很危险、很危险，在教会带来麻烦，对爱情也产生破坏。」
那怎么办呢？我就不敢来了。我要告诉你「属灵的事情不能定方位」，你明白吗？所以你说「我死了到哪里？」死了我们就到主那里去。那如果你说：「那天堂还没有开嘛！还没有审判，义人还没有复活，我怎么就可以到天堂那里？」我说：「我们就到耶稣怀里，就与主同在」，因为「与主同在就是天堂」，大家说（重复）。那你说「这不是个地方吗？」这是一个属灵的「灵方」，不是「地方」，不是地球的一方，是属灵的「灵方」，所以这个位格里面的「格方」，是我们灵魂的「魂方」，是一个超时间的「超方」，我就不知道这个是什么，这个就叫做「秘方」。好不好？我也不能讲了。那么你说�