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所以这里是一个非常清楚的对比。牛、羊的血为什么不能洗净我们呢？因为牛、羊是被造的而比人的生命更低层次的受造物。我再讲一次，牛、羊是被造中间比人的受造更低层次的受造物。所以牛、羊没有道德，没有道德的功德，没有道德的成就，它连永恒性的本质都没有的。所以这个牛、羊是被造在暂时界，没有永恒性，没有道德功能，比人的被造层次更低层次的受造物。怎么可能用牛、羊的血洗净，更高层次有永恒性，有道德功能的人的灵魂里面的败坏污秽呢？这是不可能的事情。
所以希伯来书的作者要描写，要解释的，要对比的是很深奥的东西。我再讲一次，牛羊被造的层次是低于人受造的层次。第二、牛、羊是连永恒性都没有的牲畜。第三、牛、羊是只活在暂时、现今中间的活物，被造死了以后就已经不存在的东西。所以这样，我们的犯罪是与永恒发生关系的。我们犯罪是得罪了永远的上帝，我们的犯罪是我们心灵的深处对神的背叛。我们的犯罪不是现世，现今暂时世界的一个罪恶的行为而已。为这个缘故牛、羊绝对不能用它们的血洗净我们，它只能洁净我们的身体作一个记号，就良心的功用来说是绝对没有办法的。
所以第九节跟第十四节就相对照了。第九节告诉我们。「就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全。」因为现今的这个「表样」，也就是在祭物中间所献的礼物，牛、羊的血和祭物等等在良心方面来说，从来不能能叫礼拜的人得到完全。但是耶稣基督他自己如同无瑕无疵的羔羊，他献上的时候是借着永远的灵，把自己的身体献上，所以他就能洗净我们天良的亏欠，除去我们的死行，以后使我们事奉永生上帝。
现在请你注意，耶稣基督的献祭跟祭司献上牛、羊的血不同的地方在哪里？祭司代替要受赎罪的人献上赎罪祭。
请你注意听，祭司代替要受赎罪的人献上赎罪祭。这是照着神的吩咐，有赎罪祭的条例，在律法里面的祭祀的制度中间被命定的。所以当祭司把牛、羊牵来的时候，这个牛、羊一定是无瑕疵、无残疾，是完整的，是健康的，而且是一岁的羊，这是圣经规定的。「你要把那头生的，就是最先生出来的那一只，是健壮的，没有疾病的，没有残废的，没有瑕疵的」，这是神的要求，这表示什么？这表示献在祭坛上的，一定要是完美的，无罪的才可以。那这样都是为了预表耶稣基督是完完全全的，是圣洁的，是无玷污，无瑕疵的，是最尊贵的，在最健壮的时候把自己献上的。
所以，这样，牛、羊的无瑕疵，不是牛羊本身一无瑕疵神就悦纳。牛、羊的无瑕疵是为了要预表耶稣基督是圣洁无罪的，绝对蒙上帝悦纳的上帝的羔羊，阿们？你清楚了。
所以这里告诉我们「基督就把自己无瑕无疵献给上帝」。耶稣基督的无罪，在耶稣上十字架以前，上帝借着两个人来印证。这两个人，一个是审判他的彼拉多，另外一个是出卖他的犹大。
彼拉多说「我查不出这个人有什么罪来」（参：路加福音：23章4；22节；约翰福音：18章38节；19章4节），所以他就洗手才把耶稣交给他们。他承认，他是把一个无罪的人交给犹太人去定罪，交给他们去处罚，交给兵丁去钉在十字架上。这是上帝借着仇敌来显明他自己的荣耀，这是神的作为。
所以，这样，上帝第一、借着彼拉多来显明基督自己是无罪的。第二、上帝借着犹大自杀以前讲了一句话，「我流了无辜之人的血」（参：马太福音：27章4节）才去上吊的。
神不用彼得，神不用雅各，神不用约翰。如果上帝是用约翰、彼得、雅各这些人来证明耶稣无罪，人家说「这是自己的学生，高举自己的老师，这是有作弊的可能。」所以上帝要在仇敌的口中建立他自己的荣耀，而且让彼拉多亲口证明耶稣是无罪的，他就让犹大亲口证明耶稣是无罪的，然后他才去洗手，他才去自杀。你的责任完了，因为你知道我的独生子耶稣基督是无瑕疵的。而基督本身是真的无瑕疵的，所以圣经给我们看见，历史上最伟大的道德挑战，是从耶稣的口讲出来的，也就是记载在约翰福音第八章，「你们中间有谁能指证出我的罪来呢？」（参：约翰福音：8章46节）直到今天没有一个人可以写这篇文章，没有一个人可以回答这个问题。耶稣基督把自己以无瑕疵的羔羊的身份来献给上帝。
亲爱的弟兄姐妹，祭司所献的羔羊是比人更低的受造物。耶稣所献上的是神的独生子道成肉身的身体。你注意，耶稣基督是神吗？是。神可以死吗？不。耶稣基督是神的身份到世界上来吗？是。
他来做什么？来做人。为什么呢？做人才能死，所以这些都连在一起，是全本圣经总原则里面，各方面没有办法把它解开的，没有办法使它分离的。神才能拯救人，人才能死。神成为人的时候，上帝在肉身显现。道成肉身，亲自来到我们中间，住在我们中间，与弟兄同样的有血有肉，他亲自成了有血肉的身体，特要借着死打败掌死权的魔鬼。他披戴了肉身的形状，却在罪身中间完全没有罪。他受了各样的试探，却完全没有犯罪。这位圣洁的，道成肉身的耶稣基督，就是神无穷生命大能在肉身显现的那一位，他以无瑕无疵人子的身份，借着他的身体的献祭来代表我们，为我们死在十字架上。
亲爱的弟兄姐妹，所以，这样看来旧约的牛、羊的祭是微不足道了，因为它不是神真正的羔羊，它们不过是每年使人想起罪来，它们是更低层次的受造物，它们没有永恒性的存在，它们没有道德的功能，它们没有代替我们的可能，它们死是为什么它们也不知道，它们是祭司献上的，而那些祭司是按照肉体的条例，是有死的阻隔，不是起誓立的，也是暂时在赎人的罪之先要为自己求赦罪的普通的人。你把这些全部贯通了以后，你就明白了，耶稣基督为什么是独一的救主。
那这节圣经我刚才要你背，一生一世要注意这一节，因为这一节圣经里面有几样很特别的事情。
第一、这是全本圣经唯一一处告诉我们圣灵是永远的灵，TheonlywordinthewholeBibletoindicatetheHolySpiritistheeternalSpirit。圣灵被称为「永远的灵」全本圣经只有这一次，所以你一定要注意到。耶稣基督是借着永远的灵把自己献给上帝。所以，这样，这个祭是永远的祭，耶稣基督这个祭的功效是永远的功效，在祭里面所流的血，所成立的约，是永远的约。在这个祭里面的能力，有永恒的能力。
所以，这样，永恒的中保，借着永恒的灵献祭，献上自己流出的永恒的约的血，产生了永恒的能力，和永恒救赎的果效，这五样就连在一起了。我在两个礼拜以后要把这五个跟以后的关系再更清楚的讲出来。感谢上帝！
基督把自己身体献上的时候是很重要的，因为宇宙中间只有这个身体是道成肉身。在历史中间只有这个身体是神在人肉身的显现，只有这个身体是无罪，却在罪身的形状中间来做人的，这个是paradox，TheonlysuccessfulparadoxisJesusChrist。这句话是祁克果（SorenAabyeKierkegaard；1813…1855）讲的话，「他唯一成功的反合性。」人生命充满反合性，真正成功唯一反合性的是耶稣基督。他在罪的环境中间却不沾罪恶，他受尽试探，魔鬼却不能得胜。他在环境这么败坏的中间完全保守圣洁。他有罪身的形状，却完全没有罪，paradox，Theonlysuccessfulparadox。所以耶稣基督就以这个身体在十字架上亲身担当我们的罪，在罪身形状中间，担当我们的罪亲身受咒诅，受审判，接受上帝忿怒，接受公义的制裁，我们对神一切的亏欠在他身上，完全他代替我们成全神公义的要求，感谢上帝。
所以这里提到，他这个祭是永远的灵献上的。我们有许多时候会把这件事弄一些好象混乱的观念，使自己模糊出来。耶稣基督献祭的时候，他与犹太人献祭不同的地方在哪里？犹太人献祭的人不是祭司，祭司不是献祭的人，献祭的人把祭物带到祭司的面前，自己的手要放在祭物的上面，然后祭司才把祭物带到祭坛那里杀了献祭给上帝。所以，献祭人、祭司、跟祭物是不一样的。我再说，献祭人、祭司跟祭物是不一样的。耶稣基督是献祭人吗？是。耶稣基督是大祭司吗？是。耶稣基督是祭物吗？是。耶稣基督把自己当作无瑕无疵的羔羊献给上帝，所以他是献祭者，他是祭物，他成全了大祭司不能成全的事情。但是，这里有一个很特殊的，有份于这个献祭的事，耶稣借着永远的灵献祭。所以这句话就很特别了，他借着永远的灵把自己无瑕无疵的献给上帝。
我们有时候会问一个问题，耶稣复活的时候是自己复活，或者是上帝叫他复活？或者上帝的灵叫他复活？你很难说，两个不对，其中只有一个对。耶稣基督是不是自己复活啊？或者上帝叫他复活？或者上帝借着圣灵叫他复活？你们很难回答，是不是呢？再等五分钟还是很难回答的。一样的，不过因为想久了你就很容易回答了。因为圣经说，「你们借着无法之人的手把他交给罪人，上帝却叫他复活了」（参：使徒行传：2章24节）。所以你说「上帝叫耶稣复活」，对不对啊？对。你说「耶稣自己复活」，对不对啊？对。没有人在耶稣的坟墓面前说，「我奉耶和华的名叫耶稣出来！」然后耶稣出来，没有人叫他复活，他自己复活的。你说「圣灵叫他复活的」，对不对？？也对。因为「上帝的灵，使基督复活基督灵住在你们身上，你们以后就必活过来」（参：罗马书：8章11节）。所以，这样，是圣父叫他复活吗？是。是圣子自己复活吗？是。是圣灵给他复活吗？是。那你说这到底怎么解释呢？这很难去明白，上帝就在基督身上，因为基督就是上帝。圣父、圣子、圣灵同样做了复活的工作。大家说，「圣父、圣子、圣灵同样做了复活的工作。」
但是在这件事情上，圣子与圣灵都一同在献祭上有份，因为「基督借着永远的灵把自己无瑕无疵的身体献给上帝。」所以上帝把基督献祭呢？你说上帝是献祭人嘛。基督把自己献给上帝吗？那耶稣是献祭人嘛。基督是祭司吗？他进到天上的至圣所。基督是祭物吗？他是逾越节的羔羊。你明白吗？所以这里面有许多我们要思想更深的东西，感谢上帝。
这里我特别要提的就是永远的灵在基督献赎罪祭上有分，这个是告诉我们，这个祭是「永远的祭」。基督借着永远的灵把自己献上，这告诉我们，这个祭物是「永恒的祭物」。基督以永远的灵献祭，这个祭功是「永远的祭功」。这个献祭所产生赦罪的能力是「永远的能力」。这一点是与所有的献祭绝对不同的本质，感谢上帝！所以他借着永远的灵把自己无瑕无疵的献给上帝。接下去。
「他的血岂不更能洗净你们的心＇原文作良心＇除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝么？」
大家念这三句话「洗净你们的心」、「除去你们的死行」，「使你们事奉那永生上帝么？」再一次「洗净你们的心」、「除去你们的死行」，「使你们事奉那永生上帝么？」
我今天就讲到这个地方，这三句话要更深一层的解释，然后才能连到第十五节的意义里面，那两个礼拜以后，我要更严肃的谈这些重要的话语，愿上帝赐福给我们。
今天晚上这几节的解开是很重要的，因为整个希伯来书所要讲的，旧约过去，新约来到就在这里显明出来了。Thefutureisnow。Whathadbeenacplishedhereisacplishedthere。Onceisforever。JesusChrist；thehighpriest；theonlysaviuorwhoredeemedoursoulandcleanedourhearts。我们低头祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血」。
我们大家站起来。我们感谢主，历世历代所盼望的已经来到了。万古的奥秘已经解开了。十字架上所献上的天上悦纳了。一次成全的存到永永远远。我们为这件事感谢主，为耶稣基督感谢主，为这样的真理启示给我们，讲解出来给我们明白，我们感谢主！我们一同开声祷告。
「主，我们感谢，我们赞美你，因为你自己的恩你自己