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那么是世界上最伟大的工程师，对不对呢？到现在建筑学里面没有人超过上帝的，你相信吗？我举一个例子好不好？鸡蛋壳。你们看鸡蛋壳一掌就把它打破了，鸡蛋壳你看不起，我告诉你，用那样的材料，做那样的弧度然后做一个这么大的可能性，最大的一种抗拒压力的可能性，最大的就是鸡蛋。所以上帝所造的弧度现在已经被算出来了，那个是最大的可能性用最少的材料，最薄的东西做到最大的力量，就是鸡蛋。你把鸡蛋放在你的手心，不要放在手指，用手心压，你怎么压你看不能压破，明天试试看好不好？今天晚上试试看，最多一粒鸡蛋，压破也最多一粒鸡蛋，洗个手就是了。那么，如果你怕浪费，放一个碗在下面，一破碗马上接住还可以吃，你看看。你就发现那个力量，那个抗拒的力量大到一个地步，最大的大力士不容易把一粒鸡蛋把它压破，当然，你两个指尖这样就容易把它压破了，那是从一个重心压的，不是整体性的压。神是最大的工程师，所以上帝对摩西说，「你要照着天上指示给你的样式、尺寸。摩西用四十天的时间记录那一切然后建出来。到了所罗门的时候做得很大，到了所罗巴伯的时候做小，都不照尺寸的。最糟糕的是希律王，做得大的不得了，他以为大了上帝就喜悦，好象人话多以为就必蒙悦纳，像外邦人的祷告一样。所以上帝说，「希律王，你做得这么大很荣耀吗？好，你建殿六十多年，我就一天把它废掉了，因为你不是照着我所指示的。」
亲爱的弟兄姐妹们，我们要顺服神，照着神的心意做神要我们做的事情。如果你不是照着真理建立会众，你是用心理的方法，用花样的办法使教会好象很兴旺起来的话，我告诉你，有一天要让他的殿交给仇敌毁灭它，因为这不是照他心意建的，求主怜悯我们。
你要谨慎，照着在山上指示你的去把它建造起来。这样，我们大家再念一次，第五节：
「他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙＇上帝＇警戒他，说：〃你要谨慎，作各样的对象，都要照着在山上指示你的样式。〃」
「如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。」
第六节，大家念一次：
「如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。」
第八章第一段结束的时候出现三次「更美」、「更美」、「更美」。什么东西「更美」呢？耶稣基督得了「更美的职任」，他成为「更美之约的中保」，他是凭着「更美的应许」所立的约。
亲爱的弟兄姐妹们，我们今天所领受的是什么？我们今天所领受的不是旧约，我们领受比旧约更美的什么？——新约。所以下个礼拜我们要讲新约和新约的性质，这是很重要的事情。基督教所信的上帝是诚信真实，自我启示与人立约的上帝。我再讲一次，基督徒所信的上帝是诚信真实，是永不改变，乐意把自己启示于人，与领受启示的人对他们立约的上帝。这位真实的神，不变的神，启示的神又是立约的神，所以基督教是在约里面建立信仰的宗教，基督徒是凭着神的诚信真实启示自己认识上帝的人。基督教的圣经叫作新旧约圣经，我们的神是立约的神。归正神学，或者改革宗的神学，叫作「立约的神学」（thetheologyofcovenant）。OurGodisGodofcovenant；ourBibleisBibleoftestaments；OurGodistheonewhomakecovenantwithHispeople。因为他是诚信真实的，他是信实可靠的，他是永不改变的，他是绝对不说谎的，他凭着他的真实与人立约。在摩西的时代他与以色列人立约；在耶稣基督在世上的时候，他与教会立约。他借着摩西与地上的选民立约；他借着耶稣基督与永世的选民立约。他借着摩西用牛、羊设立了旧约；他借着耶稣基督，用基督无瑕无疵上帝羔羊的宝血与教会立约。所以这一位立约的上帝在整个圣经中间他与亚当立了「工作之约」；与亚伯拉罕立了「因信心可以称义之约」，也立了「家庭之约」——你和你的子子孙孙都要行割礼，我与你立约，我必不忘记你，我要记念亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。到了摩西的时候立了律法和整个旧约的「事奉的约」，就使他们成为祭司的国度；到耶稣基督再来，来到世界的时候，上帝借着耶稣的宝血立了「恩典之约」，我们可以在基督里得着救恩，所以这是立约的上帝。这样，我们的圣经是约的圣经，旧约跟新约的圣经。
那么，在摩西的律法里面整个的旧约就是预表将要来的新约。所以新约比旧约是更什么？——更新的约。新约是比旧约更什么？——更完美的约。新约是比旧约更什么？——更永恒的约。所以这是「新约」，这是「完美的约」，这是「永远的约」。大家说「这是新约，这是完美的约，这是永远的约。」我们今天来到上帝面前不是靠着那个旧约；我们不是靠着那个将要废去的，有瑕疵的约；我们不是靠着那个暂时在有限的年日里面所立的约，乃是来到更美的约，更美的中保，更美的职任，更美的事奉，更美的应许。感谢上帝！
你回头看第一章耶稣比众天使更高。你看第二章、第三章、第四章第五章、耶稣比摩西更大，耶稣比约书亚更大，耶稣比所有旧约的祭司亚伦还更大，耶稣基督是更美之约的中保。耶稣基督凭着更美的应许立了约作了神与我们中间的中保，感谢上帝。为这个缘故，我们有这样的一位中保，一次为我们死，永远成全了神永远的约，永远成全了救赎人的福音，感谢上帝。
下个礼拜我们就要注意到原来这个更美的约，更美的应许早就隐藏在旧约里面。所以，新旧约不是分割的，新旧约是合一的；新旧约不是矛盾的，新旧约的是和谐的；新旧约不是附加的另外一种，乃是早在永恒计划中间完全贯彻始终的神永远的旨意，愿上帝赐福给我们。
现在我们恭敬站立，把这段圣经再念一遍，我相信你已经领受了这些的话语，你读的时候圣灵会给你更清楚的明白这一段圣经的意思，一同来读：
「我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里面作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的；所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的＇祭司＇。他们供奉的事，本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙＇上帝＇警戒他，说：〃你要谨慎，作各样的对象，都要照着在山上指示你的样式。〃如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。」
我们就读到这个地方，我们一同低头祷告，我们一同开声祷告，感谢主今天给我们有这样一段时间，在我们生活的繁忙中间分别为圣领受这一段的信息，明白这一段的意义。我们求主的灵保守我们所明白的，我们所听的，成为我们的信仰在我们的心中直到永远，我们大家开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，给我们有这样的一段时间思想这样的话语，明白这一段的意义。我们感谢你你的灵引导我们，使我们在这一段圣经中间思想到主你要我们明白的希伯来书里面的信息，希伯来书里面的意义我们把一切荣耀归给你。我们在你面前仰望你，求主你怜悯赐福，你听我们的祷告，你与我们同在，没有撇下我们，主啊，求主保守你的话在我们心中，建立信仰在我们身上，我们把一切荣耀归给你，愿主你施恩赐福，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
请恩惠姐妹带领我们作一个祷告
第四十八讲
我们现在就开始解答问题，我们低头祷告，
「主啊，感谢你，因为你的恩你的爱再一次吸引我们到你面前。你也给我们饥渴慕义的心，给我们谦卑受教的灵，给我们愿意静坐在你面前，如同你的使女马利亚所给我们的榜样，给我们领受上好的福分，是不可夺去的。我们求主借着你的道在我们心中生根建造，使我们的信仰可以有根有基，我们结满果子荣耀你的名。唯有你的道使人产生信心，唯有你的道在我们口中，我们的口成为生命真叫别人领受你的救恩。主啊，你听我们的祷告，我们恭敬把你无用的仆人放在你手里，愿主你与他同在，愿你的宝血洁净他，愿主你的圣灵在他身上彰显你真理的作为。听我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我没有机会看一遍你们问的是什么问题，所以我就念到什么地方就答到什么地方。照我们过去的盼望，就是每一个人发一个问题，这样使别人有机会得到解答。所以如果你有几个问题可能我就选择其中一个，或者答第一个问题然后再把你其它的问题等到第二轮的时候再给你回答。我们现在开始回答。
一、耶稣为祭司是照麦基洗德的等次，彼得说「属上帝的子民是有君尊的祭司。」请问这「属上帝的子民为祭司」是属于哪一等次？
答：请你注意听，凡是耶稣基督有的我们很可能都有同样的名称。耶稣是上帝的儿子对不对？我们是上帝的儿女对不对？耶稣基督是上帝的使者对不对呢？我们被上帝差遣到世界作见证，对不对呢？耶稣基督是使人和平的，所以称为上帝的儿子，我们如果使人和平也必称为上帝的儿子，对不对？耶稣基督是圣者，我们是圣徒，对不对呢？所以凡是基督有的名称都可能在我们身上有。不同的地方在哪里？——他是单数的，我们是多数的，大家说「他是单数的，我们是多数的」。把这一点你抓住你就明白了（好了，现在不要再出声音了，你们以后做礼拜不要带plastic的袋子，plastic的袋子最吵闹了，所以有一次上去上海听第九交响乐，我带一个塑料袋，他说，「所有塑料袋放在外面！」我说为什么？「因为这个最吵闹。」我才记得是的，我自己常常忘记自己曾经觉悟过的事情，如果你带皮包就不会出声音，布带不会出声音，但是塑料袋「沙沙沙」它就变成很吵杂的声音。好，这个不必听下去，这一段不在麦基洗德的等次里面。
好，我们现在讲下去了，耶稣基督是「独生子」，我们是「众儿女」。耶稣基督是「独一的圣者」，我们是「众圣徒」。耶稣基督是上帝的「见证」，我们是上帝的「诸位见证人」。耶稣基督是「使人和睦的独一的救主」，我们是他「使人和睦的诸儿女们」。所以我们与基督的关系常常是他是唯一的，是独一的，是最高的，是直接从神而来的那个榜样，我们也照他的模样被模成神儿子有他的形象样式的众民，是这样。
所以耶稣基督是君王一般的祭司，而且是独一，唯有一个是是按起誓立的，照着麦基洗德的等次的祭司，我们不是。上帝没有与我们起誓立我们作祭司。我们是「有君尊的祭司」的意思是，「我们像君王一样的」。一个君王真正的意思是什么呢？就是能够统治万有，而不需要被别的人统治的才叫作君王。所以一个基督徒他懂得能够怎样管治自己，而且而能得胜一切，而不需要被人约束管治才懂得自律（autonomous），这个叫作基督徒，基督徒是懂得自己约束自己像君王一样的。
作王的人是不在约束之下，我们今天是在真理，在爱，在神的义，神的良善的范围里面过生活，但是我们不是受逼才作一个好的基督徒，我们是心甘情愿像神把自己的自由降服在自己的本性之下一样的，我们有王者的身份，我们已经脱离了罪的捆绑，所以我们叫做「君尊的祭司」，但我们的等次是什么？我们的等次就是在神与世人中间为人代求，代神宣布救恩的这个等次。所以我们就是在神面前做属神的事情的君尊的祭司。
二、和合译本的圣经中撒冷王的「撒冷」是以地名的方式来标示，是否不只是一个「平安」的意思，也是有指其它地方的可能呢？
答：如果你说他是「撒冷王」，那么你就很难指出「撒冷」到底在什么地