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谈。我说「到底今天报名多少？」他们说「已经六百多人了。」我说「好，我就跟你约定七百人，如果不够我照付七百人吃饭，如果多我另外再加钱，一个多少照付。」我们讲清楚。讲清楚去了以后，经理走了以后，我再说，「七百人报名都吃饭吗？」他说，「不一定。」糟糕了。我说「到底多少人真正报名吃饭？」他说「我也不知道。」我说，「你总干事你不知道？叫你下面的人来，把秘书叫来。」秘书叫过来，「告诉我，实实在在真正报名吃饭的有多少？」那个时候还有两个礼拜，二百六十九人。「那么，其它的人怎么样呢？」不吃都要付的，那么如果多付这几百个人就十三万马币，哪里来的钱？哇！我说「糟糕了，快快叫总经理再来！」他们打电话，总经理回家去了。
那怎么办呢？我说「李建安博士，某某牧师，某某人，某某人，你们四个人明天一定要再跟总经理讲。」我们不知道钱哪里来？够不够，这么大的会。你们知道华福开大会是全世界寄钱，全世界每一个去寄钱，我们布道团什么都没有，我们连在台湾对你们说「寄钱来！」也没有，你们只要报名费照交去就可以了，就是这样。感谢上帝！最后那两个礼拜我说「告诉我实在的数目，免得我们摆乌龙。」结果他们跟他签约的时候，把事情弄清楚，到最后还有十万块马币需要。那怎么样呢？第一天奉献是一万六，第二天一万八，每天增加两千，第三天两万多，到了第四天就最后一次奉献了，第五天守圣餐的人不多，再一次奉献就结束了。我就恳切祷告，「主啊，我要用信心仰望你做你的工作。」感谢上帝，第四天奉献的时候神大大感动人，就剩下差不多还有两万多。到了第五次奉献的时候，不但够了还剩下几百块，感谢上帝。这四十多年就是这样，就是这样。
这一次查经我所知道的香港还是缺差不多十万港币还没有清除，别的地方我不知道，台北应该不是如此。求主怜悯，你们以后都要接替做神工作，你们要接替事奉在神国度里面。帮助你们，不但做一个听道的人，做一个用信心与所听的道调和，因为我们的上帝是活的上帝。阿们？
我再作一个见证你会莫明其妙的。在雅加达（Jakarta）有一个神学院专门训练人到乡下传福音的。那个院长对我说「唐牧师，我是听你讲道奉献的，我知道我的才干没有你的十分之一，如果你能够在大城市对大人物讲道，我只适合对乡下人讲道，所以我决定办一个对乡下开布道所的神学院。」「后来我们办的神学院几十个，一百个学生。」你知道他的神学院多少个学生？今年八百六十个学生。八百多个，那么个个要来吃饭，因为都是很穷的来读神学，奉献做传道。他依靠上帝，所以他学习祷告仰望主，仰望主。有一天大家要吃饭，已经没有东西吃了，他算了他们的米只能剩下几天，怎么办呢？他不知道怎么样，我们教会还是每一个月寄一些钱去帮助他们。有一天突然间有人叩门，「轰！」一辆大卡车进来，把几十包米给他们，给了就走了。问他，「你们从哪里来？」他们说「这个是学院是不是？」他们说。「是学院，但你们从哪里来？」他们说「我们是某一个庙里面来的。」「啊？你们哪里来的？」「庙里面来的。」他也没有求他们，莫明其妙，来不及拒绝，米放了就走掉了，到现在还莫明其妙，也没有再来。所以那个院长对我说，「我真的相信，上帝不但会派基督徒的寡妇来供养，也会派乌鸦，乌的也能够的」，他说。「乌鸦也能够，上帝用牠。」莫明其妙的。
我不是说我们要接受外邦人人的奉献，但是有时候基督徒忘记了，基督徒忘记奉献。上帝说，「你看，基督徒忘记，乌鸦，去！」「呱呱呱！」牠就去了。奇妙不奇妙？到后来也不知道他们在哪里？不知道他们从哪里来的，就把米放下就走了，就这样。基督徒忘记那一、两个月的奉献，上帝派乌鸦供应他。这个传道人很有信心，我相信以后在印尼的教会历史里面有很重要的地位，他是印尼最好的大学毕业的，IndonesiaUniversity毕业的。他就奉献作传道，现在他栽培的神学生是全印尼最多学生的一个神学院。以后如果有机会我带他到这里来作见证给你听。信心，信心，什么信心？天然的信心。什么信心呢？渴慕真理的信心，与神的道调和的信心。什么信心呢？因为听道产生信道的信心。什么信心？勇敢事奉主的信心。阿们。我们低头祷告。
（唱诗：十字架永是我的荣耀）
跟着我祷告：
「主啊，我信，但是我信不足，求主加添，求主用光照耀我，用道提醒我，你的灵感动我，你坚固我，使我有根有基，深深相信你，渴慕你，更愿意事奉你。主啊，你听我的祷告，求主使我所听的道理，不是单单成为知识，更成为我灵性造就的一部份，建立在永不动摇的真理上面，直到见你面的日子。奉耶稣基督的名。阿们。」
我们站起来，我们一同开声祷告，一同为自己祷告。为所领受的祷告，每一个人开声祷告。
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你与我们同在，你对我们说话，你的灵向我们显明你的旨意，也给我们愿意做一个追赶不愿意掉队，不愿意落伍的人。主啊，使我们在你面前可以照着你的速度来进行事奉你。主啊，你听我们的祷告，给我们在你面前不是太过快，以致于跑在你前头，违背了你自己的旨意，出卖了你自己的原则，求主帮助我们用信心与所听的道调和，好叫我们在你面前有根有基建立在你自己的信仰上面。主啊，你听我们的祷告，我们感谢赞美，奉耶稣基督的名求的。阿们。」
大家为下个礼拜的聚会祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你！我们为今天感谢你，为下个礼拜的聚会求告你，求主你怜悯，求主你赐福，求主捆绑撒但的作为，求主加添我们的力量，叫我们在你面前蒙恩，我们需要，我们仰望你，愿主你自己怜悯，愿主你赐福，求主你加添我们的力量，给我们有渴慕的心，饥渴慕义的心到你面前领受你的话。主啊，你自己用你的训言，用你的律例，用你的典章向我们显明，用你至圣的真道来建立我们，感谢赞美，求主垂听。奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
第三十一讲
「主啊，我们再一次谦卑的到你面前说，我们需要你，你是真理的源头，你是真理的启示者，你更是创造理性使我们成为能明白真理的上帝，使我们能成为明白真理有上帝形像的人。你是我们的主，我们恳求你这个时候向我们施恩，特别给那真心寻求真理发问的人得着真正的答案。赐福你无用的仆人，奉耶稣基督的名，阿们。」
我们就开始解答你们的问题。
一、请教有关三一真神理论。有人说「既然上帝是三位一体」，他说「旧约中的约伯记呼喊上帝也可说是呼喊耶稣」，而摩门教对外演示文稿也是说耶稣创造天地，把父、子、圣灵次序混乱了。那么，这样，你的意思就是，我们要怎么样明白这三位一体的那些错解的人，我们要怎么样去分辨？
答：三位一体是不同位格的三位的一个本质相同的上帝。所以，圣父的位格不是圣子的位格；圣子的位格不是圣灵的位格。所以三位一体不是「三功用」，三位一体不是「三面具」，三位一体不是「三角色」，三位一体是不同位格一个本质的上帝，这不能在物质界里面去真正明白的，因为当你有不同位格又有不同物质身体的三个人变成一个人的时候是绝对不可能的事情；因为每一个人，有位格的人都有一个有物质身体的外壳，所以这是在灵界里面才可能的事情。
「圣父」是神、「圣子」是神、「圣灵」是神。「圣父」是灵、「圣子」是灵、「圣灵」是灵。灵的本质，使三个位格才能成为一体。而圣子道成肉身的时候，披戴了有血肉的身体，就在历史中间向人显现，成为在时空里面曾经占有时间，占有空间的一个有人性的基督，这个叫作「道成肉身」。这样，有了基督的道成肉身，我们就应当明白说，这个不是圣父披戴肉身变成圣子，那离开肉身回到天上再转过来，没有肉身的叫作圣灵，不是这样。所以，圣父不是圣子、圣子不是圣灵。怎么知道圣父不是圣子？因为「父差子」，这样，父是差子的，子是被差的，所以是不同的两个位格。耶稣基督说「我回父那里去，就赐下另外一位保惠师。」「另外一位」就表示不是同一位格。所以这样，三个位格，同一个本质的上帝，这个在加帕多加教父（CappadocianFathers）的神学思想里面就用了一个字叫作Hypostasis（位格，性质）Hyperstatus，不是Hypostasis的意思就是「本质相同的」，这个在希腊文叫作ousia，是Homoyousia，跟Homoousia是不一样的，Homoosea的意思就是相同的本质，Homoyosea是相似的本质。那么，这样，父、子、圣灵是同一本质的不同位格所以叫作三位一体。
有的人说，「既然上帝是三位一体，旧约中间呼喊上帝以后就说是呼喊耶稣」，这个是牵强附会，勉强的解释。他呼喊上帝的时候，是呼喊三位一体的上帝；在三位一体上帝中间，没有道成肉身的耶稣基督是不是可以成为呼喊的对象呢？是可以的。但是不能这样讲就圣父变成圣子。
另外，摩门教说，「耶稣创造天地，把父、子、圣灵次序混乱。说耶稣基督创造天地万物是一点没有错误的，因为子是那一位父所藉以创造万有的位格。所以「曾经借着他创造诸世界。」你们已经在希伯来书第一章听到那七句关于「基督论」很重要的话，是不是呢？曾经藉着他创造诸世界，他又是那承受万有的，又在这其间托住万有，用他权能的命令托住万有。所以基督是在创造之工于神有分的；在救赎之工，与圣父、圣子同工的；在启示之工，与圣灵、圣父，也是同工的，所以他也是创造者。
二、耶稣基督是完全的神，也是完全的人，他真能感受恋爱中吃醋嫉妒的感觉吗？得不到的时候，人祝福的行动。谢谢你。
答：你是不是现在恋爱很痛苦？差不多没有得到，所以看到别人得到你嫉妒、痛苦、心酸得不得了？我很同情你。
每一个人可能都需要有这样一段的时间，而这段时间是不是等于我们生命的咒诅，或者等于我们一生一世最大的拦阻呢？不是，这是人生必经过程。到了你人生到了生理成熟，心理需要的时候，你就发现，这爱是不能勉强的；因为爱是不能勉强的，所以你可能要经过一些折磨，可能经过一些孤独感，可能一些被淘汰而感觉到孤独、痛苦、不知道前途如何、没有把握面对自我孤孤独独的存在，哀叹、痛苦、流泪这样的经验呢，我相信很多人都有的。不相信的话我叫大家举手，你就知道你旁边的人也会举手，大概你自己不好意思举手就是了。但是这些不应当当做我们生命中的咒诅，不应当当做是我们生命中的虚空或者生命是没有意义的。因为，从来没有失过恋的人是很可怕的，大家说，一、二、三，「从来没有失过恋的人是很可怕的。」
失恋以后怎么办呢？失恋以后再恋，大家说，「失恋以后再恋。」再接再厉，勇敢一点。那些第一次结婚就成功的人倒不是很好的。为什么呢？第一次恋爱马上就结婚，就成功可以建立家庭的人，常常没有经过感情上的磨练，在某一些最困难的时刻的时候，他没有办法过关。所以你失恋的人不要太灰心，如果你失恋了，可能是比他更好的正在等待你，所以没有得到他，好的你「留得青山在，不怕没柴烧。」你说「哪里有人比他更好的，他就是最好的。」你就是井底之蛙看世界了，把自己曾经得过的、选过的就当做绝对化像「神仙」一样的地步，这大可不必。所以「塞翁失马焉知非福」，大家说，「塞翁失马焉知非福。」「吾才失恋，焉知非福」，要不要跟着说？把你的名字改进去就好了。你失恋不要灰心，很多人失过恋的，很多人没有达到他要达到的。而这些倒是有一些的好处在里面。
有的人因为失恋过一次永远绝对不结婚，这个可能也有好处，但是大可不必这样绝对化，也不必这样的做决定。
我知道有一个人失恋以后到六十岁才结婚。我问他「为什么？」「找不到一样的」，他说。我说「哪里有�