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约阂磺邪芑刀枷月冻隼矗聪吕矗搅耸チ榈母卸墙痰嘉颐茄氨簧袷褂眯幕彻愦螅蠹宜怠副簧袷褂眯墓愦蟆！刮乙行簧系郏绻桓鋈诵闹忻挥屑刀仕墓峭凡换嵝嗬茫ú危后鹧裕�14章30节），如果一个人心胸广大，他怎样的牺牲神都保留，如果一个人真正为主献上，为主献上的都不失去，如果你失去是为自私所保留的，都要消失，这是原则，感谢上帝。
摩西在上帝的全家诚然尽忠，耶稣基督为那设立他的尽忠如同摩西一样。这样，希伯来书的作者就先肯定了摩西的地位，先肯定了摩西的优越，先肯定了摩西的榜样，但是他无论如何不能放弃基督既然高过天使，基督还是高过摩西的。如果基督高过天使，基督又高过摩西，那么，摩西和天使哪一个大呢？以色列人认为摩西是上帝的使者来服事以色列，所以是比天使更大。天使不过是把律法赐下，摩西是具体教导以色列人的，所以摩西是很伟大的，因为他把上帝的道，从天上借着天使给他，带到我们中间来，使以色列人成为明白律法的民族，明白上帝旨意的民族，行在光中的民族，所以以色列人因为明白律法，他们可以做小孩子的先生，可以做外邦人的师傅，可以做黑暗人中间人的光（参：罗马书：2章19…20节），他们可以分享上帝的旨意，这个都是摩西的律法所赐给他们带给他们这么大的福份和他们优越的权利，所以这些人认为摩西是最伟大的，摩西的伟大是不能怀疑的，甚至以后如果上帝再兴起一个先知，只能像摩西所讲的，「以后上帝要从你们中间兴起一位先知像我」（参：申命记：18章15节），所以他是「本像」，那个最伟大的先知不过是「像他」而已。这样，就认为没有比摩西更伟大的，直到今天犹太人，你问他们说Whoisthegreatestinhistory？Whoisthegreatestcontributerandgreatestmaninthehumanreligiousever？他要告诉你，Undoubtly；Moses。摩西是给在宗教一切的努力中间对人最大贡献。摩西是对整个人类文化最大贡献的，而这个摩西是犹太人，所以他为此而骄傲，为此而夸口，所以他们绝对不愿意让有什么人比摩西更大。当希伯来书的作者在这里讲，「耶稣比摩西应当配得更大的尊荣的时候」，这一句话是太敏感了，正像你在红卫兵的时代，对人家说「毛泽东算不得什么」，你一定死的，一样。正像希特勒时代，你对他说「希特勒算不得什么」，你一定进监牢的，一样的。所以你对犹太人说，「摩西得的尊荣不应当比耶稣更大」的时候，他不认为你是故意侮辱他而已，他认为你是亵渎上帝的仆人，你是该死，你是侮辱他的文化。但希伯来书冒这个危险就写出这句话来。所以摩西在上帝全家尽忠，耶稣为设立他的尽忠，第三节「他比摩西算是更配多得荣耀。」当他讲这句话的时候犹太人永远不能接受，没有办法明白，为什么呢？有几个原因，因为摩西超过所有的先知，是因为先知在异象中间领受上帝的默示，先知在梦中听见上帝对他讲话，先知在圣灵感动他内心的时候，明白上帝的旨意，但是摩西不是。摩西在何烈山上，面对面亲耳听见，亲身领受上帝对他讲话，所以这个面对面耶和华与一个人讲话，只有一个人，就是摩西，绝对没有第二个人。所以他超越所有所有的先知，摩西是最伟大最伟大的先知。但是耶稣基督呢？耶稣基督死在十字架的时候，好象是呼叫以利亚而没有来救他，他好像是呼叫上帝，上帝不喜悦他，他被丢弃，死的时候是被外邦的军人，钉在木头上，是被挂在木头上的，你怎么可以说耶稣比摩西更伟大，配得更多的尊荣呢？他是这样羞辱的一个人，所以用犹太人的理性没有办法了解，没有办法接受，没有办法承认这样的一句话。但是，这个希伯来书的作者是从另外一个架构来看这个事情。所以今天就要跟你分析，第三、第四节里面那个重要的架构，那个架构就是什么呢？那个架构就是整个受造，然后有房屋，房屋中间有家，家里面有儿女，儿女里面有服事的仆人，还有一个治理全家的主宰，这个观念就建立起来了，这是第三章特殊的一个架构是全本希伯来书只有一次提出来，新约圣经其它的只有隐约的暗示这些，但没有讲清楚，所以这里只有第三节告诉我们什么？一同读「他比摩西算是更配多得荣耀，好象建造屋的比房屋更尊荣。」
「建造屋的比房屋更尊荣」，这个定例从什么时候开始的？这个定例到底是不是东方的一种观念呢？不是。东方的观念不是「建造房屋的比房屋更尊荣」，而是「房屋比建造房屋的更尊荣」。如果东方有比房屋更尊荣的一定是出钱盖房子的才尊荣，你懂吗？所以东方的工程师名字都是被遗忘的，但是出钱盖房子的名字就被记得了，所以这个房屋是某某家的旧居，有了，是他们出钱建造的。你问他，「谁设计的？工程师是谁？」一定没有人知道，这是东方。西方不是如此的，西方的文化，是谁想出来的，谁建造房屋的时候，这设计，把这个工程建起来的，他的名字是千古不朽被人家记念下来。所以你在法国巴黎看见一个很大的铁塔，这个叫作巴黎铁塔，人给他的名字叫什么？艾菲尔铁塔（EiffelTower），请问这个铁塔的名字为什么叫Eiffel呢？因为那个工程师，建造铁塔的人叫做艾菲尔（GustaveEiffel；1832…1923），建造铁塔的人有没有付钱呢？不但没有付钱还得钱，对不对呢？所以当巴黎政府用钱请他建的时候，他不能因为「我出钱就用我的名字，你不出钱就把你的名字除掉」，不是，因为他是建造的人。所以「建造房屋的比房屋更尊荣」，这句话就成为西方文化很重要的一个源头了。
你看见西方很多事情和东方不一样的，东方、西方都是罪人，但是罪人建立不同文化的价值传统，建立不同的社会结构，建立不同的价值观念，这个东西我们要从圣经里面看见那不同的地方在哪里。东方人有骯脏的时候，是用扫帚把它扫掉，扫掉就以为没有了，为什么？「在我这里没有的，就叫做没有。」结果扫到哪里？扫到隔壁去，隔壁说「怎么这里一大堆这个东西？」明天他扫回来，这叫作「礼尚往来」，懂不懂？这种解决骯脏的文化是东方文化。西方呢？是用吸尘器把它吸掉的，一吸掉，也不在你那边，也我再回到我这里，所以没有礼尚往来，是个自担当，而这个担当者，就从耶稣基督解除我们的罪恶，担当我们的罪这个观念来的。所以这个文化背后有没有宗教影响呢？这些文化和这些这些架构有哪一种基本观念，作为整个价值的总原则呢？我是很注意这些的。所以你看见东方人写的曲子，你把它用的时候，很少写信去问，「我可以不可以用你的歌？」很少。不但没有问，写了以后，印了以后，如果他来问，「我用你的，你要感谢主，不然没有人唱你的歌你就不出名了」，你懂吗？然后还有一些教会，把人的歌拿去了，没有得到人的同意，把没有版权，没有征得人的同意，把那个作者的名字把他除掉，很多这样的事情。为什么呢？因为不懂得这节圣经的意思，「建造房屋的，比房屋更配得尊荣。」
在西方的乐谱里面你看见很清楚，什么呢？这一首诗歌是谁写的，一定作者的名字尽量写上去，如果可能，年代写上去，诗词的作者写上去。所以，每一首诗歌，在右边这里上面的名字那就是作曲者的名字，在左边这边有一个人名，那是作词者的名字，这样就记念他们，「当尊重的尊重他们，当惧怕的，惧怕他们，当纳粮的纳给他，当上税的交给他」（参：罗马书13章7节），这四件事是中国人最好都没有的事情，你看见吗？这里说「建造房屋的比房屋更尊荣」，耶稣基督比房屋更尊荣；而耶稣基督是建造房屋，那摩西是谁？所以现在你要从思想架构（这个里面提出来的架构里面），你要找出他们的定位的问题了。为什么耶稣比摩西更尊贵呢？摩西岂不是登山亲自见上帝吗？摩西岂不是带领以色列人四十年吗？耶稣不是三年半就被钉在十字架上吗？摩西死的时候看见神应许的地，他死的时候眼睛没有昏花，精神没有衰败（参：申命记：34章7节），但是神要他死的时候，他就离开世界。这样伟大的领袖，你怎么拿耶稣跟他比呢？他不是从人间身体的状况，服事的年日，也不是从人对他的记念和他有属灵的经验来看他的伟大，是从整个架构来看，这个很重要。
我们思想里面有很多的事都是受一个大典范捆绑，然后在那典范中间，我们就把自己约束了。二十世纪的昆恩（ThomasS。Kuhn；1922…1996）就提到了ParadigmShift（典范转移）。ParadigmShift成为历史前进那个阶段的一个新的开始，当一个新典范建立起来的时候，观念就改变了。照样，旧约到新约中间是一个整个历史上最大的典范的转移ThegreatestparadigmshiftisfromOldTastementchangeintotheNewTastement。这样，你要思想整个宇宙的架构的时候，希伯来书的作者第三章这里讲的不是简单的话，他是提到这个宇宙里面有一座房屋，这个房屋里面有一个家，这个家里面有一些家人，家人有治理他们的，这个家也有服事他们的。那谁是服事的？治理的？谁是家人？谁是家？谁是家所住的这个房屋？这个房屋的体面是什么？这里就给我们整个的概念出来了。这是很伟大的，等我们讲完了以后，你再读的时候就更清楚，为什么他是这样写法了。「建造房屋的，比房屋更尊荣」，这个价值观的定位你弄清楚了，所以这样，你就不会根据现在，特别是东方人的这种价值观随流失去了。
香港有一位艺术教授写了一本书叫做《希腊艺术史》他送我一本，是很久以前印的，后来他一生一世就灰心失望，做人痛苦万分，死的时候他的心很痛苦，为什么呢？因为他写那一本书以后第二个月，台湾人就把他的书从头印出来，把他的名字擦掉，换另外一个作者，把他的年号提前一段时间，然就版权就变成台湾的。这个教授对我说「人间有这样无理的事情，我花一生的心血，我教希腊艺术史，我年老写这一本书，两个月里面就完蛋了，有这样的出版商，有这样的人，重头排版，很快的排，就印了一大堆，比我印得更精美，然后把我的名字擦掉，换别的人，他就灰心失志到死。我认识这个人，他死了他太太还在香港，常常参加我的聚会。
陈终道牧师也遇过这样的事情，人家把他的文章，把他换一个名字印了，后来他发现了，写信给那个人，「为什么你用我的文章涂掉我的名字？」那个人说「先生，你再讲我告你，因为我的日期是比你早的。」就凭着自己做的理由，随便欺压别人。你还记得五年前还是六年前，有一次在我的神学讲座里面唱「雅歌」那首诗歌，那领唱的人在台上说「谢谢灵粮堂，给我们有这个版权可以用这首诗歌。」我听了马上无名火三丈升，怒发冲冠，我一上台的时候说「灵粮堂把我的诗歌印进去从来没有得到我的同意，你还要谢谢他，他还没有向我认罪。」这是中国人以为你能够达到什么好处，你就可以达到，可以拿到谁的，就拿谁的，能够用谁的，就用谁的，却不知道建造房屋的比房屋更尊贵。
我告诉你，如果一个人靠音乐吃饭的，有的人一生只能作几首歌，你懂吗？他怎样作真正好的歌，不一定会作几首出来，如果他是靠那几首歌吃饭的，你就把他的版权拿掉了，智能权拿掉了，那你无形中就是杀了一个天才，你就是剥夺他的生活权。我当然不是为这个事情争，直到今日我没有为我写过的一首歌收过一块钱，没有，我根本不是为那个，但是我说这个原则和这个传统，这种人格和这种价值观，教会什么时候才要学？明白了吗？
那么耶稣基督在这里是谁呢？是「房屋」或者「建造房屋的人」？「房屋」跟「家」一样不一样呢？「房屋」是不是「家」呢？「家」是不是「房屋」呢？不是。所以你注意，这里用了不同的词，接下去，「全家尽忠」，「建造房屋」，是不是？用了不同的名词，这是什么意思呢？你说「我有两个房子」，这个没有错。如果你说「我有两个家」，人家可能说「你有两个老婆了」，对不对？家是「人」，不是「房子」，大家说「家是人，不是房子。」所以，当你说「我的家」的时候，你的观念中间应当是那个人与人组成的，人伦关系的一个家庭。当你说「房子」的时候，是你的这个