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当一个图画家画图的时候，他要把他观念中间的意义用帆布和颜色，用油彩把它表达出来，他正在运用他的先知功能，你明白吗？当文学家要把一个重要的意义，用文学、故事，把这些情节把它表达出来的时候，他影响别人，他好象在「代神说话」，结果他的神是不是上帝？不是！结果是「代假神说假话」。许多的文学里面许多的污染就这样来的。人有先知功能。
第二、人有祭司功能。祭司的位分在自然面前代表神，在神面前代表自然，这个叫做祭司的功能。所以人在万有中间他代表神去开垦，然后把所开垦的东西，他在地上所修的、所建的、所明白的、所研究的成效来荣耀上帝的时候，这个就叫做「祭司」，人在万有与神之间做神的代表和自然的代表。代表神管理万有，借着自然中间一切东西来荣耀上帝，这个就是人的祭司功能。
第三、人有君王的功能。「你要派他管理，天上的鸟，地上的兽，海里的鱼。」所以这是人的位分，人有先知功能、祭司功能、君王功能，所以人就在神与万有之间成为神对万有的代表、特使，在万有中间代表万有，把神创造的奥秘、智能，把它彰显出来，把荣耀归给上帝。那么，这样，「上帝派他管理」，这是第七节所讲的。这里有一句很重要的话，第三章我们才看得很清楚，就是你给他尊贵荣耀为什么？——为冠冕。所以人是在万有中间有冠冕的神的代表；人是在万有之上有神的尊贵荣耀在我们身上做为记号的真正的领袖。人之所以为人，人在万有之上。我们的这个荣耀、这个尊贵，不是在我们体力的强大；我们这个荣耀、尊贵不在我们眼光的锐利；我们这个荣耀、尊贵不在我们耳朵的敏感；我们的这个荣耀、尊贵，不在我们爪牙的厉害。我们的爪不如狮子，我们的眼睛不如猫，我们的耳朵不如狗，我们的嗅觉不如狗，不如鲑鱼，我们不如许多的受造物，但是我们在他们之上的原因，因为神的尊贵和神的荣耀在我们身上。这样，人是何等的尊贵在神之下，在万物之上统管万有的这位分者，是自然世界代表神的一个主人，是总经理的意思，明白吗？
上帝是天地之主，上帝派亚当、夏娃做万有的什么？——总经理，总保管。但是人有没有总保管？人不但没有保管，人糟蹋；人不但不荣耀上帝，人羞辱上帝，人到最高峰的时候把荣耀尊贵夺取到自己以为独自所有而绝对化自己做神的时候，就像毛泽东讲的话——「人定胜天」，这是人类最大的悲哀，在自然界中间最大的悲哀，为什么呢？因为中国古书传下来的智能是「顺天者昌，逆天者亡」，那么治理大地的事情讲不清楚，但是对天命，对天意，对天给我们的责任是「顺天者昌，逆天者亡」。但是毛泽东说「人定胜天」怎样胜法呢？天、一切的事情他都认为不智能，所以我举一个很简单的例子。「我们要吃的粮食太多了，中国人的肚皮跟地皮之间平衡，就需要好好把所有的饮食，所有的自然产品、五谷都拿来享用。所以天造麻雀太多了，麻雀妨碍我们的农作物，把我们的农作物耕作的成效抽税抽太多了，这是天意。」「人定胜天」什么办法呢？毛泽东想一个办法出来，「把麻雀弄死，我们就丰收了！」「我们不要与它共有这个世界，不共载天，不共载地。」什么办法呢？麻雀要把它弄死，怎样弄死呢？你用杀虫剂嘛，太贵了。那么要一个一个杀，太浪费时间了。要抓它，它有翅膀，很麻烦，那怎么办呢？跟牠跑，累死了。结果呢，「为了抓麻雀累死，不如累死麻雀」，哇！这个很聪明，懂吗？「你弄到我累，我先弄累你」，所以「累死麻雀」的办法叫做「人定胜天」，你想想一个没有上帝的人多么笨，而以为自己以为有智能，所以想出一个办法出来，每一个乡村到麻雀飞到你的地方的时候，无论大、小、老、幼、男、女，都把铁桶、铁锤、碗、盆，什么东西拿出来，铁片、会出声的都拿出来，就大打大敲，敲到声音震动天地，那些麻雀吓死了就飞掉了。飞掉的时候你不必抓它，因为太累了，你就「咚咚咚」所有能出声音的都拿出来，麻雀飞到另外一个乡村的时候，那个乡村已经听到电话，就「这里飞到那边，你们注意哦！」麻雀一来他们就再打。麻雀吓死了再飞，飞来飞去，飞来飞去，全中国无安身之地，结果一批一批死了。麻雀这里死了，哇！报告合作社啊，告诉毛泽东山东某某县哪，麻雀死了三万七千六百八十五只。「哇！」你说在上海附近，死了七万八千六百三十五只，别的地方方死了十二万三千六百二十五只，哇！越统计越多越厉害，「人定胜天」嘛！那麻雀死了以后怎么办呢？「那好了，那就没有人抽税了，我们农作物丰收就可以自己享用了！」糟糕了，农作物的收成大受影响！原来什么呢？原来麻雀把害虫吃掉，也把一点抽税吃掉。现在你不要它抽税，它说「好了，人定胜天，你去胜了，我去死了，我去报冤。上帝啊，我给他累死了！人定胜天，我就安息在你的怀里了。那他们怎么样我不管了，因为他不照着你的天意嘛，不遵你的天命嘛，我有什么办法？」麻雀埋在地上，它魂归西天。结果怎么办呢？麻雀死了以后，中国大饥荒来了，因为那些害虫就吃了许多的农作物，越生越多，没有麻雀可以应付。怎么办呢？糟糕了，现在才发现不对了，怎么办呢？「上帝啊，赦免我们！」好象求天不应了，你根本不信上帝，你向谁祷告呢？一个没有神的人很可怜的，他的快乐要感恩的时候，不知道要向谁说话？痛苦要求的时候不知道向谁求？所以无神论很孤单，很可怜，你不要生气，你要可怜他，大家说（重复）。无神论是孤单，很可怜的，你不要生他的气，他要可怜他，他苦的时候无从述说，他快乐无从感恩，因为他之外没有一个相对性的那个永恒的我与他之间的「我你存在」的那个位分，没有，很可怜的！那怎么办呢？「毛泽东，毛泽东，人定胜天，现在怎么办呢？你当然是不怕没有饭吃，但是百姓苦死了」，那怎么办？「叫麻雀快快生！」没有了，它们死完了，会生的都死了。那么死了是不能再生的，怎么办？好，「向日本买麻雀。」国库拿出钱来，很贵的向日本买麻雀，因为日本钱比中国钱价值不一样的，中国人那个时候可以用最简单的生活，最便宜的，最少的钱过最基本的生活，因为中国民族是最刻苦耐劳，能够最坚忍生存在地上的一个民族。但是要把这么多钱去买麻雀来的时候，「麻雀啊，快快生吧！」麻雀说「不能，怀孕多久已经定了，没有加速器，没有可能，你不能以人意胜天意。」
「人定胜天」是可能的吗？我告诉你，我不过是从万万万个例子中间举出一个例子告诉你，人的堕落就是要像上帝，人堕落不甘愿顺服神，人的堕落不甘愿做人，所以你想的罪不是单单抽烟、喝酒、赌博、放火、杀人、骄傲，不是这个罪。人的罪，目中无神、目中无人、心中自傲，然后破坏自然律，不站在神为人所定的「神」与「自然」中间的位分，来好好甘愿做人的，这个人在犯大罪，你看到了没有？那么万有都服他吗？没有。所以在这里就提到了「到底人有没有在原有的地位上呢？」这就是这一章、这一段要讲的最重要的题目，什么题目呢？——现在的人是不是没有犯罪的？
亲爱的弟兄姐妹，基督教和进化论，最大争执的不同，是到底有没有进化？基督教跟进化论最后真正要争执的问题是「到底堕落是一个信仰、一个猜想、一个理论或者是一个事实？」因为如果人是进化的，那么就没有堕落这件事情，对不对呢？如果人是被造有神的形像，现在的情形叫做堕落。无论科学多么进步，文化多么发达，人类已经在堕落线的下面。所以我们今天要承认，这个二十世纪、二十一世纪这么高明，这么有科学，这么发达，这么有智能的人类是堕落的产品吗？这个很害羞的，为什么你这样讲呢？这个岂不是自己打自己的脸孔。「我们有这么大的成就，有科技、有发明，我们现在甚至可以用手按几个号码就可以和苏联的人讲话」，这是何等大的「神迹奇事」啊！这个是何等大的科学成就啊！我们不但如此，我们可以插一电就可以在计算机中间知道在美国拍卖行中间什么东西是什么价钱，我可以用各样的办法，甚至用Internet可以买飞机票，订一切的一切，一切的号码都定下来了，我可以有这么大的成就，你说人堕落吗？所以真正的症结点——到底人是不是堕落？如果人不是堕落的话，那么，请问我们怎么证明人还是原有的地位呢？如果人是堕落的话，那么怎么证明今天堕落的人有这么大科学的成就呢？这个问题就比表面的「到底是不是万有、动物、一个一个慢慢进化变成最高的人？」比这个更重要的事情，因为最重要的就是堕落是不是事实？这个神早就预防了这一切，所以圣经已经摆布了一些的经文告诉你，「你现在不是原有的地位了。」
好，现在我要讲一些，没有一个解经家看到的事情。什么事情呢？——「约伯记的人性论」。现在无论你是念神学的，或者你已经是神学博士，告诉你，没有一本圣经注释在这一段中间和那个约伯记的人性论连在一起，所以你今天听了origionalthinking。，我一直看约伯记看不明白为什么上帝在旋风中间对约伯讲话的时候，他的答案是完全是风马牛不相及的？约伯的朋友对他感情好到一个地步，知道约伯死了所有的孩子，全家所有后代都死光了，剩下年老夫妻一对，虽然白头偕老，很难再有后代了，而全身却又生了疮，受了最大的痛苦，怎么办呢？他们从远方相约三个人一同来，一句话不讲，坐在他的身边，七天七夜不讲话。容易吗？很难的，有的人两分钟不讲他就死了！
今天我从飞机场坐公共汽车到市区来，一个人一直打电话一直讲，一个电话接着一个电话，我注意听，他打的电话根本不必讲的话，讲太多了，没意义的话连珠炮，我真是心里很闷。后来到了排队进海关的时候，查护照那个队伍，有一个人一直讲话，一直讲，一直打电话，我想这些人为什么，这个嘴有这么多东西可以谈的？你说「唐牧师，你还不是在台上嘴里一直很多东西？」我告诉你，除了上台以外，我很少讲话，我是一个不爱讲话的人，而我已经对我的学生讲了，很多次了，「想得多讲得少，你是好传道」；「想得深，讲得浅，你是好的传道人」。如果一个人「想得少讲得多」，一定废话连篇；如果一个人想得很浅，故弄虚玄，用很多的词语、哲学来讲给人来，越弄越不懂，他是很坏的传道。
亲爱的弟兄姐妹们，我敢说，我是一个不多讲话的人，认识我，和我在一起的人，他们知道我不爱多讲话。在我全家里面，从最老到最小的；从我的岳母到我的太太，全家讲话最小声的是我。你问我的家人，除非很必要的时候，我义怒发出的时候我会讲几句很重的话出来，平常我都是最小声的。
亲爱的弟兄姐妹，那么一个人不讲话容易吗？很不容易，最难受的功课就是与自己独处，没有别人在身边，而不能讲一句话，也没有人可以听你的话，这个是永恒的寂静在暂时中间的折磨，心灵的孤单对身体的捆绑，而自我在无所同在的环境中间孤立的痛苦，就好象很难捱过一幕又一幕永恒在现实的暂时中间给我的折磨一样的痛苦。请你注意，三个朋友在约伯的旁边，而竟然能够完全没有讲一句话，七天七夜，这是我所知道的最伟大的安慰。人哭的时候，你「不要哭，不要哭！」你越讲他越哭。「不要哭，丈夫死了不要紧！」她心里说，「你有丈夫讲这个话！」你怎么安慰也没有用的。最好的安慰就是在他旁边与他同在，却不用一句话，此时无声胜有声。以后呢？到底肉体有限，到了七天，忍不住了，开始讲话了，开始讲什么话呢？开始讲人性论中间因为堕落所以你受苦，因为你犯