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另外是一次是一九六七年，我已经奉献事奉主十年了，其实这期间有八、九次的赶鬼的经验、医病的经验，但是我不用医病做号召，因为圣经没有这样的吩咐，也从来没有这样的例子，但是必要的时候为病人祷告，我做了。有一次我在加里曼丹，就是你们所说的Brunei婆罗州。Brunei这个西岸的城市，我在十多个城市布道，布道要走的一天在这个小乡下，因为要赶飞机，他们说「你留一下子。」我说「我就要走了。」他们把一个人带来给我祷告。这个女子大概二十多岁到三十岁，肚子大到比普通人大四、五倍，比怀孕的人还大两、三倍，大得不得了这个肚皮，整个人苍白到好象没有血一样的，死人一样的，要我为她祷告，我就为她祷告：「主啊，求你医治这个人的病，你的能力显明在她身上，你可怜她是一个很贫穷的人在这个穷乡僻壤的小地方，愿主施行你的能力。她如果要去医病，要坐车大概两天两夜才有一个医院可以医她的病，而且那是几百公里外面是路途很不好的内地、山坡的地方，很困难的地方，要越岭，要过江，要经过很多乡镇，公路都还没好，是很落后的地方。」所以我为她祷告，祷告完了我就赶坐车到大城市有飞机场地方，坐飞机回去。半年之后，有一个人来到玛琅来找我，那个时候我在玛琅圣道神学院教书。他说「你还记得那一天你临走以前你为一个病人祷告吗？」我想那一天，「哦！是是我记得。」「你知道发生什么事情吗？那个病在她身上十多年了，人家乡下人都说她是怀鬼胎，所以生不出来，可能是跟什么人发生关系，但又没有证据，也没有医生查，就这样，整个乡村的人看不起她十多年。原来她有一种病症别人不知道的。祷告完了，她回去，十分钟里面，里面所有血都崩出来，全部喷出来，流出来，原来积血在肚子里面十多年。在十分钟内全部流出来，以后就慢慢恢复机能，好了，不必去看医生。」感谢上帝！神行神迹吗？行！是不是正统教会不信神迹？不是。是不是所有神迹都是从神来的？也不是。是不是我们一求他就给我们神迹？也不是。你把这些原则搞清楚了，你就知道了，真正从神而来的神迹，我相信每一个时代还有的。但是末世的时候，撒但用许多假的神迹、奇事、异能，冒充上帝的工作，搞乱教会，你要谨慎。求主帮助我们，现在我们大家再看这一段的圣经，把它从第一节念到第五节，好不好。一同来读，一、二、三。
「所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应；我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了；上帝又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。」
我们今天就讲到这个地方，我还没有解释「圣灵的恩赐同他们作见证」这个事情，这个应当是上个礼拜讲到这个地方的，但是因为台风的缘故。如果上个礼拜来可能只有几十个人听，也很可惜，其它人就跟不上了，对不对呢？下个礼拜我们要赶一点，好不好？现在我不是一节讲一堂或者三节讲七次，不是了。我们第一章最重要的圣经节都讲了，这样一段一段讲，一段一段讲，把里面的精意都提出来。第下个礼拜是一个很重要的一个讲论，就是关于「人论」和「堕落」的问题，为什么需要救恩？我们现在一同低头祷告。
唱诗：「十字架永是我的荣耀」
请我们大家站起来。
唱诗：「十字架永是我的荣耀」
我们一同开声祷告，为今天所领受的祷告，给我们有分辨的灵，我们求告主，给我们以神超自然的能力感谢主，也把那些违背神的旨意、冒充超自然的邪灵都认定出来，好叫我们不受欺骗。我们大家恳切为我们的信仰扎根在真理的上面来祷告。一同开声祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的爱吸引我们到你的面前领受你的话语，我们再一次把今天已经传讲的，已经解释的话交托给你，求主你保守你的话在我们的心中，给我们有根有基认识你自己的真理是永不改变的真理，是贯彻始终的真理，是从亘古到永远的真理。我们感谢，我们赞美你。你没有撇下我们，你没有丢弃我们，求主你在这些年间显出你的恩惠，显出你的大爱。主啊，你加添我们每一个人认识真理的能力，给你的教会在你面前火热起来，做你自己的工作，可以知道你自己的原理，认识你自己的作为。主啊，知道你是有主权的上帝，我们把一切荣耀都归给你，求主你施恩，求主你赐福，我们在你面前这样祷告，求主赐福，求主听我们的祷告，这样祈求祷告，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们安静在主的面前。请坐。
第二十一讲
请一个人选你要唱的一首诗歌，告诉我们第几首，有谁要选哪一首诗歌？《赞美》第九十九首。九十九首先。唱快一点。
耶稣为王
赞美不久要来统治的王，荣耀归耶稣被杀的羔羊；他国度要带来生命救恩，万国要欢欣，当耶稣为王。
基督的国，愿你早日来临，天父，愿你早显白日曙光，当我们高唱你创造新歌，撒但要消灭，耶稣永为王。
（副歌）让我们唱；赞美我王，耶稣我王，耶稣我王，这是我们诗歌，惟属耶稣，荣耀归耶稣，耶稣我君王。
可以再大声一点吗？可以吗？你们吵架很大声，唱诗很小声，把它换过来好不好？每次你跟别人吵架，你说「我们小小声吵好了，以后我们唱诗赞美的时候大声一点」，好不好？第一节、一、二唱。
这首是六拍的诗歌，所以你们要这样唱。我们唱最后一节，一、二唱。站起来唱。
大家说感谢主！赞美主！哈利路亚！阿们。请坐。
我可以不可以叫一个人上来告诉我你上礼拜你听到什么？那你以后就要更谨慎的听了。你站上台一下，不要怕，不要怕，谁知道这样一站了以后，以后他就变成一个「站讲台」的人了。你可以不可以告诉我们上个礼拜你听到什么？简单好了。
「希伯来书第二章第四节，他用诸般的恩赐，用圣灵的明证和各样的异能来见证他自己，这是上礼拜的内容。」
谢谢，他虽然只有一、两句，已经把重点讲出来了。我们上个礼拜提到什么？我们提到了基督教是唯一有真神迹、奇事、异能的宗教，记得吗？除了基督教以外，其它的神迹、奇事、异能都是冒充的。邪灵也可以用假的异能、奇事来冒充神迹，而神迹原文的意思就是「记号」，神工作的印记，神走路、事工中间的一个脚踪，这记号就是神自己的作为，感谢上帝！
以色列人是见神迹，是继续不断领受神在他们中间用神迹、奇事带领他们的一个民族。但是圣经告诉我们「他们始终看不见上帝的作为」，为什么呢？因为他们存着不信的恶心，以后我们在第三章的时候会提到这些的事情。现在我们一同来看希伯来书第二章，我们今天要从第五节念到第八节，翻到了我们我们一同开声来读，希伯来书第二章从第五节一直念到第八节，一同来读：
「我们所说将来的世界，上帝原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：“人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理；叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。」
「只是如今我们还不见万物都服他。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，我们已经打开你的话语，愿主这个时候打开我们的心思意念，使我们以受教的耳朵，以谦虚的心，以虔诚的态度到你的面前对主说「主啊，我们需要你的话，因为你的话安定在天永不改变。你的话如同银子炼过七次是洁净的，你的话如同大锤，你的话如同火，你的话如同两刃的利剑可以刺透我们，使我们可以用主你自己的真道来建造我们属灵的生命，主你听我们的祷告，赐福你无用的仆人，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
唱诗：「赞美上主！」
我们上个礼拜思想到，这福音、这救恩的问题是主亲自讲的，以后听见的人再传给我们的，然后父上帝用神迹、奇事、异能来印证这个事情，再赐下圣灵的恩赐来给这些事情做见证。所以这是圣父、圣子、圣灵共同所做的工作。这一切的启示，一切的神迹不是为神迹的本身，不是为奇事的本身，乃是为了要印证所传的道，使我们信仰的内容，使我们的产生信心的原因，使我们能够认识上帝的启示，而这个道的中心点就是救赎。这样，主自己来讲，他要道成肉身，把「道」道出来。这样，基督就把这个福音传讲给使徒们，使徒们以及所有听见的人，再传下去，这福音就代代传讲不息，直到耶稣基督再来的时候，教会要被提在空中与主相会，我们要享受主己生命的筵席，与他一同进到永恒的里面去。
亲爱的弟兄姐妹们，当这里讲完了以后，他就提到关于这个救恩到底为什么是需要的？这里提到有关于将来的世界，本来上帝没有交给天使掌管。如果你注意第一章是提到天使一些很重要的道理，但是最重要的重点，就是「耶稣基督远超过一切的天使」。天使有大能，天使尊行神的旨意，天使奉行神的命令，而天使虽然执行公义，或者保护子民，但是天使却是受造的，唯有耶稣基督不是受造的；天使是敬拜圣子的，而耶稣基督是接受敬拜的。所以这样，基督远超过天使，这是第一章重要的主题。在第二章这里再一次对希伯来人提到，关于他们在天使论中间一些不必要而被强调为绝对，被认为是绝对化，最重要的事情，也就是天使们在犹太人的思想中间，他们认为是管辖万邦万国的。那这样那些败坏的天使也管了万国万族中间那些不是属于主子民的，特别掌权的。所以有「波斯的魔君」，有这城市里面掌那些人、那些不认识上帝的人的心灵的那些邪魔。所以这样，天使们有掌管人心的能力。那以色列人怎么样呢？所以他们就在一些圣经中间找到根据，说「上帝是透过以色列的数目，把万国万族交给天使去掌管。」所以，这样以色列就变成决定天使掌万国、万族、万民的根据。那么以色列人自己怎么样呢？他们说「以色列人不是天使掌管的」，因为上帝把万国万族交给天使掌管之后留下以色列是上帝自己管理，你明白吗？所以这样，以色列族就有优越感，有超越别的民族的这种骄傲。因为别的民族有天使掌管，只有以色列族是神自己掌管。当上帝给雅各改名叫做「以色列」的时候，这个以色列的意思有三重的意思，其中一个意思就是「上帝的王子」，IsraEl。Isra就是CrownedPrince的意思，就是「戴着冠冕的王子」，IsraEl就是CrownedPrinceofElohim；ofGodHimself。所以这样，以色列人就认为他们是与万族不一样的。那么这一节的圣经告诉我们，上帝不是把将来的世界交给天使掌管，这样，他就提到了这个世界最后的至终是要向上帝交帐，而不是在天使的权柄之下。
第二章的天使论和第一章的天使论是要纠正许多犹太人的观念。这希伯来书是写给自以为是神子民，却在其中没有真正明白神启示的要点和神给他们明白的真理的中心、核心点在哪里的愚昧而自傲的民族。所以，这样，他就提到将来的世界上帝原来没有交给天使掌管。那么这个世界是交给谁管理呢？除了神自己的宝座治理万有，他统治万民，他自己成为一切、一切的主宰，天地之主，这是耶稣对上帝的称呼。我们应当把圣经里面上帝的三个名词把它分开来。因为有不同的意思。第一、天地的主。第二、世界的王。第三、这世界的神。请你注意，「世界的神」和「世界的王」不是指上帝。所以在圣经里面你见到「天地的主」的时候，这是指上帝；那么你见到「世界的王」的时候，这是指魔鬼；你见到「这世界的神」的时候，这是魔鬼所用的学说主义和一切的思想潮流、意识型态所成为的一种统治人的那个治理的原则。这「世界的神」，或者「世界的意志精神」，或者「世界的灵」，「世界的精神的掌管�