按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
撤蛭侵髯约航驳摹�
第二步是什么呢？是「听见的人再给我们证实了。」所以这里给我们看见，一个人听见主的话之后，他应当再传给别人，因为「听见的人再传给我们我们。」这一句话有一些的解经家是特别提到表明希伯来书的作者不是耶稣基督直系的使徒，从这一句话表示他是第三代了。耶稣基督、然后选取了一些人呼召他们做使徒，这些人就听见耶稣亲自所讲的道，这些人再传给我们。所以这另外一个再领受所传的道的时候就不是直接从耶稣来的，所以有的人就认为希伯来书的作者自己不一定就是耶稣基督直系的使徒。可能他不是在彼得、保罗、约翰这个范围之内，可能他是听保罗讲道信主的其中的一个人。那么是不是一定要绝对接受这个观点呢？我认为不一定，因为当他讲的时候，是对听众讲的，所以常常是站在听众的情形来说。好象我们对我们的孩子说「祖母」，你讲「祖母」的时候，你是讲「孩子的祖母」或者「你的祖母」呢？你当然是讲「孩子的祖母」，对不对呢？你不会说「我妈妈，你祖母」、「你祖母是我妈妈」，不必这样解释。你就说「祖母说什么你要听她」，这个是指对孩子来讲的，这样规劝的时候，你是站在孩子的身份上来称呼那样。所以很可能，作者可能就是在耶稣同时代亲自领受主的话语的人，他再传的时候，这样听的人——希伯来书受书信的人，这就是与那些同领受却又再听再传的人的那一代人是相同的。所以这里说「这是主亲自讲的，后来是听见的人再给我们证实了」，这个「证实」这个字在全本新约用这样一个希腊文是只有唯一一次，所以「证实」，上帝借着已经听的人再传的时候就「证实」。所以一个听了道再做见证的人他是很重要的，因为你听了道以后，你要去经历他，你经历的时候你就印证了，印上印证明上帝是真的。（这样的东西（麦克风）应该换一个了，我们唱诗的时候的时候唱「将你最好的给上帝」，这个不像是最好的，或者要改一个插头，这个对扩大器是很不好的，临时的爆音会使里面的电器很容易坏的。很多传道人对音响没有知识，所以有的人用手敲敲敲，有的用口水喷，什么细菌就都在里面了，还有生锈也在里面，有水份就产生很多不好的事情，平常你摸一摸就知道到底有没有功用，就是这样。）好，继续讲下去。所以，听了以后再讲的时候，就变成一个印证。约翰福音第三章告诉我们，「有许多人不接受耶稣基督，不接受上帝的见证，但是那些领受的人就印上印，证明上帝是真的」（参：约翰福音：3章33节）所以这样，领受主的道之后，你要去经历他，然后你要去试验他，寻找上帝善良、纯全、可喜悦的旨意。亲爱的弟兄姐妹们，这样我们要做什么呢？我们要察验，我们要考察，我们要试验，把神的道听了以后，不是当做一个新闻听听说说完了。我认为一个人从听道到传道中间最少需要有五个过程。
第一、就是你听的时候，你要注意去领受。
第二、你领受之后你要仔细去思想，反复思想，反复思想。以色列民族是一个「思想」的民族，以色列民族是一个「听」的民族。「你要思想耶和华的话，昼夜思想律法。」
所以我们用什么态度去接受所听的道理呢？第一、你要甘心以受教领受的心志去听上帝的话语。以后你要去思想你所已经受的教导，你所听的话语，这是第二方面。
第三方面、你要尽心竭力去务求明白认识。这个不但是思想，这更是你要明白它，你要认识这个真理，务要认识耶和华，你要明白上帝的话。
我们不要读书不求甚解，什么都用猜的，大概这是个意思，大概是那个意思。我相信有很多人在读不同语言的时候，那些字什么意思呢？他用猜的，不是用找字典知道它真正的意义，猜的。结果到猜错的时候，整个意义完全相反，他也不知道。所以读书不求甚解，结果就是模糊不知真理而自以为什么都知道了，这是很可怜的。
所以第一、你要听，要以受教的心去领受，你要去思想。第三、你要竭力追求明白、认识这个真理。
第四、你要变成你的信仰。所以你明白之后你就成为你的信仰，所以「信道是从听道来的」（罗马书10章17节），听上帝的话，接受上帝的话，思想上帝的话，明白上帝的话，然后信上帝的话。你信之后，真理就不成为你脑里面的一部份知识；你信之后，真理不成为你理性功用的一些内容；你信之后，真理就成为你生命的一部份，你生活的动力，这就是「信」与「不信」的人不同的地方。我们因信所以我说话（参：哥林多后书：4章13节），我们因信所以我们把荣耀归给上帝，我们因信所以传上帝的话语。那么，你有了信之后怎么样呢？你就能照着所已经信的，你可以传给别人。所以这样，从你听到你传中间，你要思想，你要明白，你要相信，你要遵行，然后再传给别人。这个五个步骤就变成很强的。如果你所信的你没有行出来，那「有信心没有行为是死的」（雅各书：2章17节）。如果你已经知道了，你不相信，那你徒有知识，你的生命没有长进。所以这些人他是听见了，以后再给我们证实了，。这是告诉我们每一个基督徒我们对道的态度应当怎么样？第一节说「你要郑重所听的道」，在第二、第三节告诉我们，不可能忽略，因为道的中心点就是关于救赎恩典的问题。「我们若忽略这么大的救恩怎能逃罪呢？」那么这个救恩是「主亲自讲的」，所以你要肯定权威，然后你听了以后你要传给别人，以后听的人再给我们证实他所传的，为什么能证实呢？因为他已经经历了，因为他自己的生活已经经过了道在他生命中间的动力的改变、更新、变化的能力在他身上。感谢上帝！
一个人讲道你可以从灵性的深处里面发现他到底对这个道的了解是不过是思想性的东西搬出来的？或者是从生命中间把它结晶、把它提炼出来的？你可以发现的，你可以感受到如果一个人念神学，以为就可以搬书、讲书，从书里面抄抄就可以讲道的话，那是很危险的。但如果那些话是他经历过的，是他挣扎过的，是他曾经在其中，浸淫于其中而了解其奥秘，再曾经在生命过程中间消化以后再讲出来的，句句定准、斩钉截铁，是有能力的，你明白吗？我再说，这个讲座不是单单一些人来听道算了，我盼望你们这些人听了以后，神越感动你奉献自己的时候，二十一世纪教会的讲台、教会的解经、教会的事奉、敬拜，传讲上帝信息的精神、内容、本质有一个完全彻底的改变。愿上帝赐福给我们！
「是主亲自讲的。」接下去，是「听见的人再传给我们，给我们证实了。」那么，好了吗？不，这个是「圣子」与「圣徒」做的工作。那么圣子所已经成全的，圣徒所已经传扬的工作，有没有父神的印证呢？这个很要紧。所以今天我做神的仆人，我在这里传道，上帝在天上没有印证的话，我就像鸣的锣、响的钹一样的。如果这里做的见证，我传的东西，上帝在你心中再给你肯定，再给你打上印记的话，那你就会敬畏上帝，把神的话当做是你生命的一部份。所以接下去就提到了救恩的传开，不但是基督自己讲，不但是听见基督所传的道继续再向世界证实，传福音出去，还有圣父和圣灵的工作。
你在这四节看到什么呢？这里告诉我们，就是「后来是听见的人给我们证实了，上帝就按照他自己的旨意，借着神迹神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。」在这里，希伯来书在这里提到三个名词。就是第一、神迹。第二、奇事。第三、异能。大家说一次：神迹、奇事、异能。上帝用这些东西印证所传的道。那么，这样，你就注意了，许多现代的教会，灵恩运动里面的这些领袖们，他们强调神迹、奇事、异能，强调到差不多把福音真正的面目把它遮盖掉了，以致于听的人就感受到在这些神迹、奇事、异能中间就认识上帝的大能，以后他几乎忘掉了十字架是整个救赎的中心。相反的，纯正信仰自夸正统潮流的教会，常常对这三件事不但不提，甚至害怕提，甚至认为可能已经不需要，或者没有这些东西了。亲爱的弟兄姐妹，所以我今天要很中肯的这两方面中间做一个非常清楚而且很认真的一些禁戒的作用。我再讲一次，我们不能否定神迹、奇事和异能。神迹、奇事和异能是圣经明明记载，是神自己显出他的能力所用的方式，所做的作为。所以「神迹」有没有？有。「奇事」有没有？有。「异能」有没有？有。不但是我们不能否认，我们应当要因为这是神的工作，我们荣耀上帝。我要反面讲另外一句话，我们也不能因为神是施行奇事，有神迹奇事与大能的上帝，结果他就让虚假的神迹、奇事、异能混乱他的儿女和教会。所以这样，我们一方面不可否认神迹、奇事和异能的存在；一方面，我们不能把假的神迹、奇事、异能与真的神迹、奇事、异能混为一谈，你明白了吗？
我们讲下去。现在我要把一个很重要的原则讲出来。基督徒不单相信上帝是是行神迹、奇事、异能的上帝（请你注意听下一句话），基督徒应当知道基督教是唯一有真神迹、异能、奇事的宗教。我再讲一次，基督徒不单相信上帝历史中间有神迹、奇事、异能的作为，我们更应当认定，基督教是唯一有真正神迹、奇事、异能的宗教（Theonlyreligionwiththegenuinemiracles；signsandwonders。）。神迹、奇事、异能在许多宗教中间如果有所彰显出来，不能与圣经里面所讲的神迹、奇事、异能相比，因为这是「真神工作的真记号」。只有在基督教的圣经里面所讲的神迹、奇事、异能才是神自己亲自的作为。因为神迹的存在、奇事的存在、异能的存在就是神自己工作的一个记号，因为「神迹」这个字Sign，原文的意思就是「记号」的意思，Signal，有一个记号，就是神在这里，神亲自做工。这个工作的印记就是神在这里的这个记号。所谓的「神迹」就是神作为的一个记号。所谓「神迹」就是神用记号告诉人他在这里，他在这里做工。所以神迹、奇事、异能这三个名词同样是指神用他超自然的作为，做了干预自然、彰显主权与被造界所有的这些违背或者超越自然律的这些工作和作为。我再讲一次，ThedirectinterferenceofthesupernaturepowerofGodinthenaturelaw。所以这个disturb或者supernaturepower，超自然的能力在自然规律中间的运行、改变和自然规律的超越性的干预，这个叫做「神迹」。只有神可以这样做，因为神自己是超自然。
第二、神是造自然的。第三、神是把自然律放在自然的。第四、神才有权能超越自然律来干预已经定了的自然规律。所以所谓「神迹」就是「超自然的神用他创造万有的权能，干预了自然律，在自然界中间彰显他超自然的能力和作为」，这个叫做「神迹」。
请大家注意，神迹从很多方面来说有不同的层次，而神的作为就是神迹。我们基督徒应当相信神是行神迹的神，而我们的信仰告白里面就把神迹里面最重要的几个工作都显明出来了。「创造」就是一个神迹。「道成肉身」就是一个神迹。「代死有功效」就是一个神迹。「从死里复活」就是一个神迹。而基督能够以有物质的身体超过地心吸力，物质的吸引力而「升天」就是一个神迹。「基督以后还要再来」，这是神迹。所以，基督教是唯一有真神迹的宗教，大家说（重复）。在我们信仰的要点里面，都把这些创造的神迹，在救赎性中间，上帝在自然界中间亲自降临道成肉身的神迹，以后他能离开这个世界回到天上的神迹，他借着童贞女而生的神迹，这个都是神超自然的能力在自然规律中间的干预、彰显他是又真又活的上帝！亲爱的弟兄姐妹，所以我们不可以做一个不信神迹的基督徒。每一个个真基督徒都应当相信神的神迹是真的，而只有真神才能够行真神迹；而真神行真神迹只在基督教的信仰范围里面。所以，这样，基督教是唯一相信有真神迹、奇事、异能的宗教，清楚了？反过来说，神除了创造、救赎之间用了最大的干预自然、彰显来把他神迹、记号留下来之外还有一些什么神迹呢？其它的神迹都是比较次要的神迹。比如说叫地大震动，天开了突然间有一些超自然的能力干预，但是与创造、救赎、启示�