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造了一种新的绘画方法——泼墨法，对后世影响极大。虽然他在诗、画方面
有很高的造诣，成为一代名家，但他的生活境遇却是很不幸的。
青年时代的徐文长曾有远大的抱负，他37 岁时被东南七省军务总督胡宗
宪请去做幕僚。过了五年，胡宗宪因勾结奸相严嵩被捕，徐文长也就离开了
幕府。不久，他听说胡宗宪畏罪死于狱中，因害怕自己被牵连，终日坐卧不
宁，最后竟至精神失常。为了一件小事，他同妻子争吵而误杀妻子，终至犯
法下狱。他在狱中关了七八年后，才由友人营救获释。徐文长出狱后贫病交
加，不得不代人作诗作画以糊口。他的晚境非常孤独、凄凉。据说，由于他
极度郁闷，精神病常常发作，在他去世的前几年，经常无端地用斧头砍自己
的头，用锥子刺自己的耳朵，自己把自己活活折磨死了。
一个满怀壮志、极有才气的徐文长，在坎坷不幸中度过了他悲惨的后半
生。
他晚年有一幅名画《墨葡萄》，画上有四句诗，可作为他人生的写照。
诗曰：
半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。
徐文长赖帐
明末文学家徐文长是浙江绍兴人，他娶同乡张百万之女为妻。张氏陪嫁
衣物甚多，而且有田百亩。但几年之后，徐文长虽然耕种这百亩余田，却不
交纳田赋，仍由岳父支付。屡次催他过粮完税，他均置若罔闻。
岳父迫不得已，只好宴请本地绅士李、楚二位以及徐文长，准备将此事
解决。宴席上，岳父行酒令表自自己的心意说：
有月也是期，无月也是其，除了期边月，加欠变成欺，马善被人骑，人善被人欺。
言下之意，对徐文长的拖欠田赋，不肯罢休了。楚先生趁机劝说徐文长，
也作一首酒令说：
有力也是功，无力也是工，除了功边力，加系变成红，人无千日好，花无百日红。
李先生也行酒令，劝徐文长另图前程：
有口也是和，无口也是禾，除了和边口，加斗变成科，且看三年后，一举定登科。
徐文长听了，微微一笑，干脆来个软硬不吃，乃行酒令说：
有米也是粮，无米也是良，除了粮边米，加女便成娘，嫁田不嫁粮，嫁女不嫁娘！
陈智性急成癖
陈智是明朝天顺年间的一位官员，他的性子急躁近于病态，时常闹出笑
话来。
有一次，他用钻剔手指，钻掉落在地上，他勃然大怒，伏地拾钻，将它
在硬砖上触撞不停，直到钻锋都全然毁去才消气罢手。
一个夏天，他正在官府处理公事。一只苍蝇在他脸上爬，他气极怒吼，
大声叱责左右侍役捕捉，侍役们故作如临大敌的惊慌紧张状，左右奔跑忙乱
了一阵子，偷窥他的怒气已消才停止捉拿。
一些朋友便劝他：“陈兄，你太性急了，应该改一下。”于是，他就写
了“戒性急”三个字在一根木尺上，放在书案上，以便时常看到，以资自省。
可是，每遇到僮仆犯了一点小过错，他心中稍有不顺心，他便取过“戒性急”
木尺，顺手狠打几下。
林吉士因祸得福
林吉士，明代福建闽侯人，他才气横溢，并写得一手好字，但却有一个
怪癖：好写废而不用的古字。
明武宗时，林吉士赴京去考进士，他又在考卷上写古字。明武宗阅卷时，
看到林的卷子，很感奇怪，于是也写一个古字叫他认，林吉士竟回奏说不认
得。武宗说：“秋字既可写作古字，难道和字的古字你就不认识？你读书太
少，回去再读三年，再来考试！”林吉士遂名落孙山。
林古士落第后，因出身贫寒，回家的路费已没有了，便在正阳门外卖字
过活。
一天，字摊上来了一个人，看了他写的一些大小字后，问他说：“先生
的书法词句这么佳丽，何不去应试？而甘心沦落街头卖字呢？”吉士见那人
品貌不凡、举止大方，必是京中富贵人家，恭请就坐，然后说：“曾参加殿
试，只因不识御笔，奉旨回家，再读三年再来应考，又因旅费无着，才流落
在此。”
那人听了，再将他仔细端详一阵后说道：“我荐你到邻省去做一个幕僚，
不是比现在好吗？”林吉士连忙称谢。那人要他明天在那里等回信，说完就
走了。第二天，果然有人送来黄纸封固的荐函一封，白银百两，叮嘱他说：
“你只照封面所写的地址去访，切勿拆开！白银是送你作路费的。”
吉士莫明其妙，只见封面上大书“亲投山东巡按面拆”八个字，也只好
稍整行装，径投山东去。到了山东，按址投到巡按衙门，把荐书交门房递上。
不一会儿，只见门房踉跄奔出，对吉士连连叩头，并说：“小人不知是钦差
大臣，先前未有跪接，罪该万死！”话犹未完，又见衙门大开，鸣锣呼喝之
声，自内而出，中车旗牌等官，驾了车马出来，长跪叩头说：“奉巡按大人
命，请钦差大人入署。”
林吉士莫名其妙，只有坐上车，由一群仪仗簇拥入内。只见庭中已陈设
香案，黄纸信封，高高供在上面，先由巡按跪着恭请圣安毕，然后开封，宣
读圣旨：“山东巡按出缺，着林吉士署理。”
这时林吉士才恍然大悟，原来在京所遇的那人就是当今皇帝。于是朝北
跪拜谢恩，即日上任。
陈圆圆做尼姑幸免于难
陈圆圆是明末降将吴三桂的爱姬。她俏丽绝伦，能歌善舞，18 岁时在苏
州登台演出，自称为“玉峰女优陈圆圆”。
康熙十二年，清廷撤藩，吴三桂兴兵造反，自称为“天下都招讨兵马大
元帅”。对此，陈圆圆是不赞成的。吴认为这是妇人之见。圆圆知道事已无
可挽回，便说：“我侍候大王已有二三十年，时间不算不长，长此奢华，恐
遭大忌，请允许我削发为尼吧。”经过反复商量，吴终于答应了她的要求。
于是陈圆圆移居宏觉寺，正式做了尼姑，改名寂静，号玉庵，诵经念佛，日
夜不辍？ 。
后来，清兵攻入昆明，吴三桂的孙子吴世ё陨保夷信仙伲≡�
杀害，唯独陈圆圆得免于难。
屡考不中的金圣叹
金圣叹，又名人瑞，明末清初文坛上的一位奇才。他曾评论中国古典小
说十部“才子书”，成为著名的文学批评家。他为人诙谐幽默，高傲而有志
气，文笔潇洒自如，生平轶趣俯拾皆是。
他学问渊博，作文不拘一格，自称：“以吾之才，入学如取芥耳。”但
因为他恃才傲物，在试卷上嘻笑怒骂，所以每次科举考试都是名落孙山。
他第一次参加考试时，试题为：“吾岂匏瓜也哉，焉能击而不食。”他
答题时在试卷上绘了一个光头和尚，一把剃刀。主考官问他这是什么缘故，
他回答说：“此亦匏瓜之意形也。”主考官大怒，其结果可想而知。
第二次参加科考时，题目为“吾四十而不动心。”金圣叹在试卷上连写
了39 个“动心”。主考官追问原因，他的回答令人忍俊不禁：“孟子曰四十
不动心，则三十九岁之前必动心矣。”又因此被除名。
其他如有一次以“杀鸡”为题的，他的文章有：“为雄鸡，为雌鸡，不
雄不雌为阉鸡，姑勿论也，杀之而已矣。为红鸡，为白鸡，不红不白为花鸡
矣，姑勿论也，杀之而已矣。？ 。”又一次岁试，有“西子”题目，金圣叹
提笔写道：“出其东门，西子不来；出其南门，西子不来；出其北门，西子
不来；出其西门，西子来乎？西子来乎？”金圣叹就这样在考试时嘻笑怒骂，
以成文章，故总是名落孙山。
不过，他也有幸运的一次，那次试题为“原壤夷侯，阙党童子将见。”
他的答卷中写道：“原攘夷侯，夫子以杖叩其头，原攘三魂渺渺，七魄茫茫，
一阵清风，化而为阙党童子。？ 。”学使看了，大为惊叹，在其试卷上批曰：
“如此奇才，岂可不中。”金圣叹因此才结束名落孙山的历史。
金圣叹视杀头如儿戏
金圣叹是明末清初有名的文坛奇才，他因恃才傲物，得罪了权贵，又因
反对地方官吏横征暴敛，他率领学生们去孔庙哭求减粮，地方官吏视之为眼
中钉，以“哭庙抗粮，鼓动谋反”的罪名，处以杀头。但这位幽默大师，在
临死之前一点也不惊慌，仍以调侃幽默的口吻与旁人开玩笑。
临刑前，他的儿子去看他，他说：“我有一副对子，你对一对。”接着
便说出上联：“莲子心中苦，”儿子当时心中悲痛，哪里对得出来。他说道：
“这有什么难的呢？梨儿腹内酸。”联中，“莲”谐音“怜”，“梨”谐音
“离”，足可表达金圣叹的爱子之情。
到了杀头的那天，恰好下大雪，他便口占一诗，诗曰：
苍天为我报丁忧，万里江山尽白头。
明日太阳来相吊，家家户户泪珠流。
及至临斩时，他不但毫不惊恐，反而哈哈大笑，对人说道：“斩首，至
快事也，今日无意得之，不一快哉！”当监斩官问他有无最后遗言，他大声
叫道：“受刑者痛，砍头者快，痛快！痛快！”
他死后，刽子手见他的右手紧握成拳，便掰开来看，只见手中捏有一纸
条，纸条上写着：“付与大儿、小儿示知：豆腐干与花生米同嚼，有火腿滋
味。”这位幽默大师临死都不让人占便宜，原来他知道死后刽子手肯定要验
尸，便预先把纸条藏在手中。
？清朝？
康熙钓鳖
俗话说：言者无意，听者有心。这就是指日常生活中人们说话不当心，
犯了别人的忌讳，或触及痛处，往往会造成隔阂与成见。康熙皇帝有一次碰
到这种情况，所取的态度却别开生面。
康熙暮年，牙齿尽脱。有一天，他同皇后带了嫔妃们在御池钓鱼取乐。
偶然举杆，钓起一只甲鱼，旋又脱钩掉下。一妃子说：“王八逃走了！”皇
后在旁边无意地说：“看光景是没有门牙了，衔不住钩子。”那妃子斜视康
熙笑而不止。康熙明白，皇后是说漏了嘴，可以原谅。至于那妃子的取笑，
他感到很气愤，遂贬她不得在身边侍奉。
乾隆受罚
清高宗乾隆13 岁时就被清世宗立为皇太子。有一段时间，受学于赵中元
先生。一次，乾隆背不下功课，赵中元就罚他跪下，他母亲圣宪皇后看见十
分心疼，边责备赵中元，边拉起乾隆就要走，赵中元上前忙问：“这是为什
么？”
皇后答道：“我儿跪也是天子，不跪也是皇上。”
赵中元接着说：“跪是明君，不跪是昏君；跪是唐王（唐太宗），不跪
是刘王（指《杀宫》中的刘王）。”
皇后听了赵中元的话，觉得很有道理，于是又拉回乾隆让他继续跪。可
是，这事被佞臣们知道后，他们原本嫉妒赵中元，趁机向皇后进谗，说赵口
善心毒，打了太子？ 。
赵中元本来就过不惯宫廷生活，加之谗言冷遇，不久就辞官出走，回故
乡临县去了。
六世达赖的传奇经历
心中爱慕的人儿，若能够百年皆老，
不亚于从大海里面，采来了奇珍异宝。
问问心爱的人儿，能否结成伴侣？
答道：除非死别，活着绝不分离！
品读这诗歌，谁都会毫不置疑地认定它们是赤裸裸火辣辣的爱情篇章，
然而谁也不会轻易相信这些诗篇竟出于佛教法王之笔端。
确确实实，羌塘高原、冥冥穹苍、茫茫原野间，曾出现这么一个奇特的
形象，“情天一喇嘛”罗桑仁钦？仓央嘉措。仓央嘉措是西藏喇嘛教黄教（即
格鲁派）法王，世称六世达赖。
从一个普通的民间少年骤然登上尊荣一世的达赖高位，仓央嘉措及家人
做梦也没料到。1682 年（清康熙21 年），五世达赖圆寂，随之便有种种瑞
兆暗示其“转世灵童”的特征和方位，僧侣按此前往寻找，在藏南门隅纳拉
山下找到了仓央嘉措。1683 年出生的仓央嘉措，其家庭世代修持红教（即宁
玛派），仓央嘉措的曾祖父就是一位有名的红教喇嘛，红教僧人是可以结婚
生育的。
16 世纪中叶，正当西藏历史上风云变幻的多事之秋，教派斗争亦相当严
峻残酷。具有雄才大略的黄教领袖五世达赖罗桑嘉措依靠蒙古部落的军事力
量，建立起以黄教的噶丹颇章王朝，确立了黄教集团在西藏300 余年的统治，
达赖喇嘛也就成了西藏至高无上的政教领袖。当时的第巴（藏王）桑结嘉措
出于政治上争权的需要，对五世达赖之死和六世达赖的选认都秘而不宣。仓
央嘉措被选出来后，被秘密供养并接受教育。第巴这样做动机有二：一是五
世达赖死后，对六世达赖选而不立，自己则可以大权独揽；二是万一密谋暴
露，可以抬出一个人来应付，有一个下台的阶梯。1696 年，康熙帝亲征，平
定了准噶尔蒙古部落的叛乱，第巴？桑结嘉措勾结的密谋果然败露。慑于清
廷的威力，桑结嘉措不得不向康熙上书，说明五世达赖已死，他的转世灵童
已15 岁。这年