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报告错误 世界又热又平又挤-第14部分
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虐＜霸厩峥斓姆绺瘛！暗侥壳拔梗馐俏易畹Ｐ牡奈侍狻Ｕ庖彩悄壳爸卸厍钛现氐奈侍狻！币贫缁耙档囊谕蚋晃倘锼梗∟aquib Sawiris）说，“埃及一直以来都非常自由、非常顽强并且非常现代化，但是现在……”他从位于开罗的26层办公楼的窗口指向外面，说：“我在看着自己的国家，但它又不再是我的国家了。在这里我倒觉得自己是个外国人了。” 每页08 08 开罗的凯悦大酒店（Grand Hyatt Cairo）是一家五星级酒店，位于尼罗河流域上游1英里开外。从2008年5月1日起，酒店的沙特阿拉伯大股东们开始禁止人们在酒店内饮酒，并公然命令将其140万美元的库存酒倒入了下水道。该国历史最悠久的Masr电影公司董事长穆拉德（Aly Mourad）说：“在埃及，一个酒店没有酒，就像是没有大海的海滩。”他说，现在埃及95％的电影是由沙特阿拉伯资助的，而沙特阿拉伯在自己的国家甚至连一个电影院都没有。“他们说，你们可以用我们的钱，但是必须答应几个条件。”事实上，那些条件远远不止“几个”，埃及的电影制作者们口中的“35条规则”里的规定远远超过了事先双方约定的禁止在屏幕上拥抱、接吻或者饮酒等条款。即便是显示一张空床，如果能让人遐想到一些被禁止的事情，那也是不允许的。沙特阿拉伯的卫星频道买断了埃及的电影图书馆，严格审查了一些老电影，这使埃及人完全与自由的空气隔离了。 有些埃及人认为这种死板的状况并不完全是沙特阿拉伯人造成的。制片人库里（Marianne Khoury）说：“电影变得越来越保守，是因为整个社会也在变得越来越保守。”她说，现在沙特阿拉伯的资金已经成为这个拥有80年历史的行业的生命线。相比较20世纪60年代和70年代每年超过100部电影的高峰时期，20世纪90年代埃及制片商的产量下降到每年只有6部。由于沙特阿拉伯对影视业的投资，现在每年大约有40部。“如果他们停止投资，埃及就没有电影了。” 至少还有一些埃及人相信沙特阿拉伯最终会改变，那时，“埃及又会回到原先的状态。”迪娜（Dina）说道，她是埃及仅存的几个本土的肚皮舞蹈家之一。的确，沙特阿拉伯的一个制片公司已经同意资助一个明确以同性恋为主题的电影《亚库比恩公寓》（The Yacoubian Building）。萨维里斯（Sawiris）也推出了一个属于他的卫星电视频道，专播未经审查的美国电影，这些电影相当受欢迎。虽然他志在改变些什么，但是他只不过是一个亿万富翁，而对手沙特阿拉伯却拥有强大的财团。 使用石油上瘾的美国对这一状况向来束手无策。在冷战期间，前中央情报局局长伍尔西（Jim Woolsey）当政时期，美国人习惯了对付前苏联式集权，但中东地区并没有太多的马克思主义者，然而，我们通过能源购买所间接助长的意识形态却更具伤害性，而且公开提倡自杀性恐怖活动。伍尔西说，瓦哈比教派摒弃了“尊重什叶派、犹太人、同性恋者和叛教者，反对对任何人尤其是妇女的不尊重”的教义，“他们的基本理念与‘基地’组织所表达的理念在本质上其实是相同的”。换句话说，在纯意识形态领域，沙特阿拉伯的宗教教义和‘基地’组织的教义是没有多少区别的。但是，他们一个是美国的盟友而另一个却是美国的敌人，可能这就是所谓的不同吧。伍尔西说：“事实上，瓦哈比和‘基地’组织之间根本的区别并不是其背后的基本信念。这更像是一场战争，两派系争夺的目的是让本派占据主导地位。这两种被仇恨充斥的信念指向的是同样的方向。世界范围内有很多瓦哈比派资助的学校，响应并传播着这种仇恨，从而让矛盾不断升级。” 沙特阿拉伯石油资金也逐渐对中东地区之外的伊斯兰国家产生了影响，在有关这一方面的资料中，莫顿森（Greg Mortenson）的经典著作《三杯茶》是最棒的。这本书［与雷林（David Oliver Relin）共同完成］详细讲述了这位美国登山者出身的教育家如何构建中亚研究所，以及如何在巴基斯坦和阿富汗的郊区建造了超过50所先进的、面向现代化的学校，通过减轻贫穷和提高教育尤其是女孩的教育来对抗伊斯兰极端主义。 “我发现沙特阿拉伯瓦哈比教派的清真寺总是沿着阿富汗边境而建，”莫顿森在书中说， “我被什叶派在巴基斯坦中心地区修建的建筑物惊呆了，我第一次开始意识到他们所做事情的破坏程度，这令我感到害怕……” 2000年12月，沙特阿拉伯半官方性质的政治周刊AinAlYaqeen杂志指出，瓦哈比四大传教组织之一的哈拉曼基金会（Al Haramain Foundation）已经在巴基斯坦和其他伊斯兰国家建立了“1 100所清真寺、学校和伊斯兰中心”，并且在过去几年内雇用了3 000多名传教士。 该杂志还指出，9？11委员将会指控国际伊斯兰救济组织（International Islamic Relief Organization）直接支持塔利班和“基地”组织。国际伊斯兰救济组织是4个传教组织中最活跃的一个，目前为止该组织已建造了3 800座清真寺，投资近4 500万美元在“伊斯兰教育”上，并雇用了6 000名教师，当然其中很多是巴基斯坦人。 莫顿森说，他用来在巴基斯坦和阿富汗边境建立现代化学校网络的资源， “相比较瓦哈比的资源来说，简直是九牛一毛。每当我视察我们的某个项目后，似乎在一夜之间周围会突然出现10所瓦哈比学校。” 巴基斯坦教育系统功能的失调让瓦哈比教义有了可乘之机。这个国家只有很小比例的富裕家庭的孩子才能进入私立精英学校。但是剩下的大部分普通孩子却并不能在充满斗争的、资金供应不足的巴基斯坦公立学校学习。莫顿森教育系统针对的正是公共教育系统不能顾及到的这些贫困学生们。通过提供免费食宿和在没有学校的地方建设学校，莫顿森给数以百万的巴基斯坦父母提供了唯一的教育孩子的机会。“我并无意劝说人们相信，所有的这些瓦哈比学校都是居心不良的，”莫顿森说，“虽然它们的许多学校和清真寺做了很多有利于巴基斯坦穷人的工作，但不可否认，其中一部分人似乎只是在不断传播着激进的圣战理论。” 莫顿森非常清楚，这种现象背后隐藏着的正是我们在购买能源时对方提出的附加条件。 “这并不仅仅是几个阿拉伯酋长带着大袋的现金走下海湾航空公司的航班那么简单。他们将学校里最聪明的学生带回到沙特阿拉伯和科威特，对他们进行为期10年的精神教化……他们给一代又一代的学生洗脑，并且计划着20年、40年甚至60年后，崇尚极端主义思想的人数可以扩大到足以占据整个巴基斯坦以及其余的伊斯兰国家。” 如果“沙漠伊斯兰教”压垮了“都市伊斯兰教”，那得感谢我们对能源的购买。在这个能源气候年代，能源的需求对地缘政治产生了深远的影响。埃及学者凡迪（Mamoun Fandy）曾写过《内战：媒体与阿拉伯世界的政治》［（Un）Civil War of Words：Media and Politics in the Arab World］一书，他是伦敦国际战略研究所（International Institute of Strategic Studies in London）中东海湾安全计划的高级研究员。根据他的观点，这种能源依赖将会促使伊斯兰教向红海和波斯湾海域蔓延。 我要指出的是，当前存在着两种伊斯兰教：“地中海的伊斯兰教”和“红海的伊斯兰教”。如果伊斯兰教的重心向作为海运、贸易以及国际交易中心的地中海转移，那么在贝鲁特（Beirut）、伊斯坦布尔（Istanbul）、亚历山大（Alexandria）或安达卢西亚（Andalusia）的世界里伊斯兰宗教和社会将会变得更加国际化、开放化，并且更积极地参与国际活动。但是，如果伊斯兰教向红海转移，这片区域靠近严酷的、孤立的沙漠和原油资源国，伊斯兰教则会变得更令人可怕、更封闭并且更仇外。 最近，沙特阿拉伯国内同时传出了好消息和坏消息。好消息是，执政的沙特阿拉伯家族已经开始采取实际行动来控制最有杀伤力的圣战传教士、宗教学者和狂热的宗教青年，打击加入国内恐怖组织或自愿前往国外执行自杀式袭击任务的沙特阿拉伯人。而坏消息是，萨拉非瓦哈比思想已在沙特阿拉伯宗教和教育系统中根深蒂固，消除它绝非易事。如果这些残暴的圣战者的斗争是针对国外的，那么沙特的皇室也不会有任何担心。但是近些年来，随着圣战者们越来越多地袭击沙特阿拉伯国内的组织，沙特阿拉伯当局不得不开始重视这个威胁。 2008年3月20日，英国广播公司引用了沙特阿拉伯报纸《中东日报》（Asharq Alawsat）的一段话，说这个王国“开始重新培训40 000名祈祷引领人就是众所周知的伊玛目以对抗伊斯兰武装分子”。这是一种对该国整个上层宗教主导地位的补救措施。同时，当你听说这同一群祈祷引领者被特别要求停止辱骂基督教徒和犹太人时，你也应该意识到问题的严重程度了。2008年2月1日，专栏作家奥奎韦（Sa’d AlQuway’i）博士在政府控制的报纸《利雅得日报》（AlRiyadh）上写道：“呼吁毁灭所有基督徒和犹太人的做法是违反神圣的法律的。”他补充道，“咒骂不应该针对某一个异教徒团体。只有当这些团体中的某些个人伤害并打击了伊斯兰时，这些人才该受到惩罚。” 石油美元有积极的作用吗？必须注意的一点是，在每一个石油资源丰富的国家，这种大规模的财富流入也为现代化的发展注入了强大动力：更多的妇女接受了教育，而且并不仅限于宗教学校；更多的男女学生能够出国留学；新式的现代化大学正在建立；阿拉伯的伊斯兰世界出现了更多的媒体，其中包括了一些新式的、有着适当独立性和进步性的电视频道和报纸……阿拉伯的海湾国家正在迅速经历着全球化，他们主办国际会议并邀请美国和欧洲的大学在他们的国家开设分校。这是否意味着美国的学术幼苗已经在此扎根了？未必。但是，世界的整个发展趋势如何我们还得拭目以待。 沙特阿拉伯尤为值得关注。据来自沙特阿拉伯的报告，我可以肯定在那里存在着一部分温和的甚至明显亲西方的沙特阿拉伯人，他们在美国留过学，定期访问美国，并且为他们喜爱的美国球队而疯狂。我见过他们，也曾与他们争辩，我喜欢与他们在一起。他们深爱着他们的信仰，并且因萨拉非瓦哈比教派极端分子的过分行为而感到尴尬。这些极端分子有损沙特阿拉伯的世界形象。最荒唐的是，在2002年的一场大火中，15个沙特阿拉伯女学生被活活烧死，原因是她们没有戴面纱和着装不符合沙特阿拉伯的传统标准，宗教警察不允许她们离开燃烧的校舍，也不允许消防员进入。我相信，大部分沙特阿拉伯人会愿意看到一个更加开放的伊斯兰民族。但是他们并不是制定宗教政策的人，并且在巴基斯坦（Pakistan）、伦敦（London）、摩苏尔（Mosul）和雅加达（Jakarta）蔓延的思潮也不是他们的进步观。 比起妇女必须戴面纱而言，还有更多的东西处于危急之中。受沙特阿拉伯瓦哈比思想的影响，来自沙特阿拉伯、北非和整个阿拉伯世界的一些年轻的逊尼派穆斯林在伊拉克成为自杀式爆炸事件的核心人物。这些人犯下的罪状可不仅仅是在伊拉克战争中让美国为首的军队陷入困境，或是挑拨逊尼派和什叶派穆斯林的关系那么简单。 “如果我可以拒绝一个国家资金的流入，那这个国家就是沙特阿拉伯。”布什政府的副财政部长斯图尔特？利维（Stuart Levey）在一次接受美国广播公司的访问（2007年9月12日）时说。 两个月后（2007年11月22日），《纽约时报》报道，（美军）在袭击靠近叙利亚边界的伊拉克城市辛贾尔（Sinjar）时，在沙漠的一个帐篷中发现了一个文件资料和电脑硬盘。其中的一份资料披露了以下内容： 沙特阿拉伯和利比亚都认为，过去一年进入伊拉克实施自杀式爆炸、并为各种暴力活动提供装备的外国武装分子中有60％都是来自以反恐为口号的美国盟军……这次袭击的目标是一个叛徒，他被怀疑是将大部分外国武装分子带入伊拉克的罪魁祸首。袭击结束几个星期后，美国情报人员在整理这些文件和电脑材料时发现，在有记录的武装分子中以沙特阿拉伯人居多多达305人，即41％。数据显示，尽管沙特阿拉伯在9？11后加强了对疑似恐怖分子人员的限制，但一些沙特阿拉伯武装分子�
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