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路上，他永远看见自己改变中的影像。
他学到“连续性”。而由于他能支配他集中焦点的记忆，人的自我诞生了。自我能跟随它自己的身分，穿过包围着人的炽燃冲动的迷宫，它能在不断建构的模式间认知自己，并且能将自己与自己在物质世界里的行动分开。在此，主体与客体诞生了，有了那个做为施行者或建构者的“我是”（I AM），以及他建构出的构造物本身。
这新次元让人类能操纵及认识他自己的建构，而有自由去集中更多的能量于投射一些意念超过其他的。换言之，实质地，有意识的目的变得可能了。不过，在这过程的某一点，人开始几乎全然地及人工地与他自己的建构分开了。从而造成了他的摸索、他与自然的疏离感、他对“第一因”或“造物主”的追寻，因为他已不再将自然认知为他自己的创造了。
要描述这稿件对我造成的印象，根本是不可能的事，更别提要说出伴随它而来的经验了！所有这些意念对我而言全是崭新的，而且相当与我自已的信念相反。以前我从未写过任何象这样的东西。当时罗在他的画室里作画。当他出来时，我是如此的兴奋与惊奇，以致几乎说不出话来。
那晚我们熬到深夜，一直在聊。我试着解释所发生的事，头一回发现在文句和主观感受之间的鸿沟。所以我给罗看这篇稿子。附带地说，若没有它，我根本拿不出任何具体的证据。然而，当事情过了之后，我的知性又作起主来。这整件事是什么意思？我毫无疑问地知道我收到的概念是对的，然而，知性上，它们完全令我震惊。
现在，七年之后，我了悟到内我（inner self）能突然令人格重生且获活力，打开新的感知方法，粉碎阻碍物，并以洪流般的能量充满人格，以使它步上正轨，且以更有意义的方向重新组织自己。那是个第二次诞生。这种事件就象是突然爆发的喷泉一样，将我们带得离我们存在的中心更近。它们来自主观而非客观的实相，而至少在我的例子里，它们变得客观了，它们的力量将它们推进成物质的确实性了。
2、主观背景之一瞥
在无意识的侵入背后的推动力
但，是什么启动了“意念建构”的经验？甚至当我写《灵界的讯息》时，我也没清楚地了解它为什么发生了，也无法将它与我先前的生活或信念连接起来。它看来好象是个完全的侵入。目前这本书，专门谈梦和主观的经验，引导我进入了更深的自我检查。在准备当中，我重读了我自己的记录和诗。诗本身提供了主观思绪和情感的一个清晰的记录。而就是经由读这些旧诗，我才找到了一些线索，让我看到在我灵异能力开启之前与之后，我生命的连续之处。
当我回顾时，显然我曾不自知地到达了一个发展的危机在我们初成年时来到每个人人的危机。我们的余生就仰仗这时所发生的事。要不就成长到对存在的意义有了一个新的了解，要不就失去了青春自动赋予的大半力量和目的。
我在这章里包括了几首诗，做为一个主观的自传的小注，以显示是什么事件触发了我这边第一次无意识资料的释出，打开了通向内在宇宙的门；因为现在我相信，某些个人的状况是这种发展特有的先决条件，直觉性知识之传述是按照个人需要之强度而被打开的。这需要不一定被有意识地认知，就如在我的例子没被认知一样，但它必然是存在的。
这些诗显示出，刚在我的灵异经验开始之前，我对人生的一般性态度。当你们看到我那时所写的诗的类型，你们将立刻了解为什么在“意念建构”里的概念对我有那么大的启示。附带地说，我认这些诗为美学上的创作。在当时我完全没费神去检查我自己的主观状态我只尽可能地表达它们，然后就美学价值去批评它们。我以为生命本来就是我当时看待它的样子！我从没想到我自己的态度对生命有何影响。
这些诗全是在一九六三年的春天和夏天写的，都是关于一般性的人生：
一加一
一加一等于零
算术毁灭我们全体
对于我们的假设
减法是答案
早晨对任何动物
都有意义
而每个都感受到
死亡之十进制
纵然我们这么多人拼命努力
我们都从没学会加法
除法和减法
加起来将等于死亡
我记得在一个午后我写了这首诗，那是一连串沉闷的的下午之一，那时我觉得，仿佛一般而言生命没有多少意义了。
在这多雾天
在这多雾、多雾的日子
所有的思绪都落到突然的终点
仿佛这阴沉的空气
在自己身上瑁Я艘桓龆�
树林、房屋及我们所知的一切
都被轻轻地吸引去跟随
迅速地，像一次大屠杀
容器终于倾倒
我们所有的思绪溜入
一个时间造成的洞里
罗一直享有极佳的健康，但在一九六三年他患上了严重的背疾。这确实吓坏了我，因此表达出下面这首诗里的感受我想，那是在初成人时期十分普遍的感受：
神奇是
神奇是我的别名
我是如此勇敢高大
我是谁
那时没人知道
尤其是我自己
十年之前我并未
触及爱，甚至痛
世界触及了我或未触及我
对我毫无分别
但那时血肉知道它是血肉
并嚎出它的挫败
而点燃我的生命的
是我坦然的脆弱
下面这首诗，在美学上来说没其他的那么好，但它是为罗写的。它清楚地显示我对过往岁月越来越深的恐慌感。我记得我泫然欲泣地写它。
给罗
不如纵情吧，你和我
象傻瓜似地在穹苍下曲折而行
跟随疯狂的坠月
象哭泣的小丑般通过秘密的乡镇
看那广阔的世界马戏团开展
在地球的伟大圣地上
面具在午夜滚落
而石块般的巨大面孔呆视不动
海滩在星光下闪烁
它们将在那儿一百万年
海水跃起无尽的波涛
我们却活得短暂
不如纵情吧，你和我
在我们尚未变得老而懦怯
胆小到不敢呼吸，害怕到不敢眨眼
谨慎到不敢穿过一条安静的街
那时将不会有魔术推动我们的血
也没有月光冲湧地脆弱的骨
那么趁还有时间
让我们深深跃入重重世界
再回首凝望
换言之，我的诗最后透露给我，在“意念建构”和赛斯出现之前，我的精神状态，用它做为一个引导，其他的记忆也回到我脑海里来了和真正的悲剧比起来全都很琐碎，然而，对我而言，却非常的令人沮丧。那年，一只小猫之死令我这样写：
死神进来，取走了我的猫
与我的狗擦身边经过
它追逐死神
通过客厅
越过羊毛毯
我就坐在那儿一无所知
我就坐在那儿一无所见
一只猫的死亡，一个小小的家庭悲剧，然而对我来说，它包含了生命之独特和意识之价值的问题。有没有任何人或任何东西在意一只猫死了？即使是思考这问题，我也觉愧疚。在一个人类不断杀戮同类的世界里，哪个精神正常的人会花一分钟时间去思考一只猫的意识？然而，要不所有的生命都是神圣的，要不就没有一个是神圣的。所以我陷入了沉思。
而当我游目四顾，看起来好象尽管人有所有的善意，他却只传下去他族类的错误；每个人不知不觉地延续他们家庭特有的罪及过失。我写了我最悲观的一首诗：
旧恨
旧恨埋伏以待那婴儿
等他长成一个男子
等他穿上他父亲的外衣时
扑上他
当父亲的骨头入土
当黑土落下
跳蚤群集而上
咀嚼一个儿子愧疚的爱
没有一个男人能注视他儿子的脸
他所曾承受的他也依次施予
因为他在他的血里带着旧恨
被遗忘的昔日鬼魂
未被看见的
未被说出的悲剧
在过去的骄傲血肉里等着
没有东西能甩得开
而就人类全体而言，我只看到一个答案：
那些条件
我尊严地
掘我自己的坟墓
我们全都去了
再没什么可说的
噩运是个玩具皮球
我们将它高高扔起
笑看
火箭上升
我们如骨灰的笑声
漫洒在乡间
我们从未了解
那些条件
现在我记得那个春天，想起我坐在桌旁写诗，感到大自然违反了它给我们希望和重生的承诺。我想，它几乎是机械化的，好象什么二手货的神，每年一而再地重用同样的叶子，而我们竟天真到看不透那欺骗。
然而同一个五月，虽然我写着最悲观的诗，我却也记得我情绪的一个改变，精神的一次振奋，那是反映在两首相当不同性质的诗里。第一首是在我生日写的。
生日
我永远也不会成人
但我将越来越聪慧
象脑子里有鬼的
疯狂圣婴
在午夜我奔到河边
吠月，如果我能的话
鱼和鸟和天空和沙
在我血中瀑布般飞溅
我的手指是沙沙作响且坠落的树叶
鸟穿越我头颅的眼孔飞翔
云朵浮在我旋转的头顶
而星星灼伤我足趾的新月
山岳与山腰横切过我的手臂
河流飞越过我的脉膊
世代的鬼魂笑我痴言
当我的肌肤焚烧而上升成烟
两天后，我坐在书桌旁，无所事事地看着我光溜溜的胳臂上的阳光，而突然被皮肤的奇迹震惊，我写了下面这首诗。后来赛斯提到它，说它是一个指标，表示几乎准备好要爆入意识的内在知识。
皮肤
虽然这十字形交叉的肉网
尝来似桃，摸来似桃绒
全是金、绿与红之彻底混合
渲染着阳光，晕眩而美味
不过，以目触之就象窥探
一扇围篱
一吋里有一百万条铁丝
灵巧相连
臂上的风吹着汗毛
底下有颗黄金痣
正如桃子的斑点
但汗毛向后拱出一个大孔
每盎司肉都是个篱笆
圆而紧地矗立
在隐藏的风景、太阳与阴影四周
锁着多刺灌木丛的小径
窥视进去。孔中看不到多少
但梦却旅行过神奇的铁丝网
比秋月更明亮的火
在臂上抛下跳跃的影子
日与夜燃烧似星辰
在头颅的闪烁草原里
而透过桃花夭夭的肉篱
其他的果花盛放，遥遥不可及
那么，我想我的“意念建构”经验之所以会启动，至少部分是来自这些诗里显而易见的需要。最后两首显示关于正冒出头的直觉知识的早期迹象。我相信我的理性和普通的创意已走到了顶点，而当我最需要新的管道时，这些管道便打开了。我想，一般而言，当我们不再依赖别人给的大部分答案，并觉得不足时，这些其他的管道就打开了（顺着这方向，我心想，镇静剂可能会阻止我们去努力对付可能出现在这种经验之前真正的“灵魂的黑暗期”，并让我们接受暂时的、客观的、人工的答案，而常将我们与这种直觉性的突破切断）。
如果没有这稿件经常的提醒，我想“意念建构”经验可能渐渐自记忆里褪色，失去大半的活力；但这很难想象。反之，那理论在我的生命中彰显出来，变成了我存在的事实。若无那初始对非物质资讯的引介，我再也不可能接受赛斯及赛斯课。那么，那经验导致了赛斯及这本书，包含了足够的能量和启动力，不只改变了我的生活，并且也影响了其他人的经验。
我在此大规模地谈到这个，因为创造性的、无意识的能量常如此是梦境的一部分。很明显的，在我那里的情形里，“侵入性的”无意识资料必须在我清醒时经过我的意识，因为我无法完全记得那提供我资料的原始的梦。
一而再地，我们存在的内在中心经由主观的鼓舞在醒时、梦里或出神状态里对我们施以援手。经由后来在这本书里提到的梦经验，这会变得相当清楚。梦、灵感、神秘的意识里的经验我相信，它们的主要来源全都是在我们的平常意识和活动模式之外。
这书主要是讲梦，但它也会强调意识的真正机动性。就是我们的意识，使得做梦（及灵体投射）和那些无意识的能力成为可能，而这些全都对我们的生活运作非常重要。
当然，在“意念建构”经验的当儿，赛斯课本身也还没人梦想得到。所以，虽然这本书是专论赛斯“梦的本质”的理论，及他对其用法的指示，它却无意做为一个最终的声明。在谈论其他主题的期间，赛斯也继续传述谈梦的资料。想对赛斯的观点有更一般性概念的人，可以参阅《灵界的讯息》。在这里，我将提供梦的资料，并且是照着随后的上课形式尤其是在本书的前半。这自动地按次序展示了资料，维持住连续感，并且在罗和我及后来我的学生们，跟着赛斯的建议时，可被用为梦经验一个逐步的、主观的日志。这展示方法本身就给了读者一个机会去做那些实验，正如当我们一边做练习，赛斯一边把资料给我们一样。
在赛斯开始梦的探讨之前，做为一个预备，他解释了人类意识的自然机动性，并且概括出“内在宇宙”的主要特色，那在醒时与梦境里都可略见一斑，并且它也是物质实相的基础。这个介绍提供了一个自然的途径，以进入（内在宇宙之一部分的）梦的领域，以及在梦架构内可能的其他意识状态