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审视“上海绅士”
绅士（Gentleman）这个词本系泊来。《现代汉语词典》解释是指旧时地方上有势力、有功名的人，过去人的理解是指地方或退职官僚。按现在人的理解，绅士便不再仅是地方或退职官僚，而是既有大将风度又不失对女士文明礼让的、有学问又不随意卖弄的、长得比较帅气的中青年男士。中国虽是以礼仪之邦著称，但像现在人所理解的这种绅士风范的男人却并不多见。中国的男人对这一点固有自知之明，所以，一般都不敢在他人面前妄以绅士自居。竟有上海的男人是例外。
据说上海男人自称绅士的理由是惟上海男人“入得厨房出得厅堂。”但我却不认为这就可以成为一个绅士的全部内涵。其实要评价一个人是不是绅士，首先要看他有没有绅士的风度，绅士的风度包含对绅士文化的充分理解和表意。一旦在理解和表意上达到了一定水准，就会自然地产生绅士的气质和气量，如果一个男人在气质和气量上都能征服他身边所有的人，那么他就具有了绅士美誉的资格。上海男人似乎生来就和“爱算计”和“爱计较”这两个词结上了缘，谁不知道爱算计别人或爱和别人计较都正是由于缺乏气质和气量使然？因此，“上海男人”的名字根本就是一个内涵不断变化的模糊概念。“上海男人”再加上“绅士”这个称呼，那就更模糊了。上海男人吃不得任何的亏，爱占人小便宜，这用上海男人自己的话说是精明，用外地人的话说是算计。精明算不上什么气质，但爱算计就自然是没气量了。没气量的男人不是绅士，所以上海男人不是绅士。上海男人成不了绅士几乎与全国人民都格格不入。有一位海派网友提到这个话题时声称：“上海男人是看不起外地人，可外地人也看不惯上海男人。上海男人只不过是在上海‘欺负’外地人，外地人可是在全国各地‘诽谤’上海男人，谁更‘坏’来着？”我看这话说得就很不绅士！不是说“只有上海的男人才能享有绅士的美誉”吗？既然是绅士，而全国男人都不是，你就让不是绅士的人“诽谤”去吧。你一计较，说明你的气量小；你气量小，说明你同样也够不上绅士的资格。再说了，中国的大城市有很多，为什么全国各地人都和上海男人过不去，而不和北京男人、广州男人过不去呢？原因还在于上海男人总是在自己的本土和来自各地人过不去。绅士是不和众人过不去的。上海男人和全国各地人过不去，所以，上海男人不是绅士。乍看上海男人的外表，尤其当他在女性面前时的那番谦让的态度，你还真的很难说他不像个绅士；一旦他与哪个互不相知的同性发生了利益上的摩擦，那可就不依不饶了。因此有人认为，上海男人的绅士风度只是献给身边的女士的。上海男人自称很尊重女性，然他们所谓的“女性”来路要正，若是遇上村姑进沪或乡嫂进城找他办什么事，躲还躲不来呢！所以，上海男人不是绅士。或许上海男人以绅士自居的还有一条理由是他们把自己列为全国各大城市的男人中素质最高的男人。但这个定论是上海男人给自己做的，并没有得到全国各地的认可。据我得到的一份资料表明：有70％的没本事的上海男人正是仰仗着30％素质较高的男人而充作绅士的派头。况且这30％素质较高的上海男人中，有相当一部分还只是外地移民，抑或叫“新上海男人”。如果实在是要找些绅士的感觉的话，也应该到这类人当中去找，而不是到那些成天以“阿拉”为“荣”的“老上海”后裔当中去找。诚如易中天所说：“尽管上海男人很看重他们的绅士风度，但这种风度多少有点来历不明。即便不是假冒伪劣，至少也是速成的，因此有点飘忽，远不如他们的理性精神来得实在。”（①易中天：《读城记》）不过，我并不是反对上海男人“入得厨房出得厅堂”的做派，而且恰恰认为上海男人身上承袭下来的这种传统的优点很值得国内许多以“大男人”自居的男人们学习。是好的就是要得到人家的承认，并供人学习，这没什么大不了的。上海男人不要为此自己炒作自己，自己炒作自己反而让人反感。
啥叫“新上海男人”
在人类语言文字中，一个“新”字是很令人动容的。因为任何事物只要被盖以“新”的含义，它就会显示出勃勃的朝气与活力，价值也就会自然增长。最近以来，国人爱讲“新”、爱学“新”、爱求“新”，诸如新知、创新、新人、新解、新话题、新理念、新思路、新新人类等脍炙人口的时髦新词，人们都会产生一种莫名的偏爱。在社会上处处在求新下，上海也出“新”了。出了什么新？“新上海男人”。那么究竟什么是新上海男人呢？我在相关资料中找到了一些专家的解释。
著名学者俞吾金教授说，“新上海人”乃至“新上海男人”“是改革开放以来的上海人，他们在生态和心态上发生“形象转型”，成为“新上海人”。“新上海男人”，可指为出生在六七十年代，成长在改革开放的环境中，上个世纪九十年代，上海的飞跃成为他们造就事业的良机，他们的人生获得成功，但仍在继续奋斗。“上海男人”变成为“新上海男人”，与他们所处的环境变化有关。俞吾金认为，“新上海人特别看重生活的质量，这在他们的品位观念中得到了清晰的体现。这种品位观念主要蕴含着三种意识：一是潇洒意识；二是时尚意识；三是宽容意识”。（①在《“新上海人”论坛》讲话摘要）历史学者复旦大学教授葛剑雄说：“‘新’字不是突变而是一个渐变的过程，是我们塑造未来上海人的一个目标。新与旧不是以地区来分的，将来山东人、广东人包括外国人来到上海而认同上海就是新上海人了。上海一向是多元的，但多元的总有一元为主。上海过去的多元是以江浙一带的移民为主，再吸收其他各地的，所以不能抛开现在主要的一元，即现有的上海人再来创造一个新上海人的概念……我们今天讲的‘新上海人’，还是以现有的上海人为主，融合了其他的新移民，并不是把新移民单独作为‘新上海人’。”（①《“新上海人”没有地域特色》讲话摘要）余秋雨则对“新上海男人”也提出了忧虑。他说：“在文化人格结构上，他们是缺少皈依的一群。靠传统？靠新潮？靠内地？靠国际？靠经济？靠文化？靠美誉？靠实力？靠人情？靠效率？他们的靠山似乎很多，但每一座都有点依稀朦胧。他们最容易洒脱出去，但又常常感到一种洒脱的孤独。”尽管如此，余秋雨对现在的上海男人仍是满怀期待。这种期待，并不是急于向国人宣称自己是多么的优秀，多么像“国际男人的样板”，而是要从根本上改变自身的弱势。“一部怪异的上海史，落到这一代人手上继续书写……续写上海新历史，关键在于重塑新的上海人。重塑的含义，是人格结构的调整。”（①余秋雨：《文化苦旅》）应该承认，专家学者对上海男人赋予“新”的诠释还是具有积极意义的。至少，他们都以良好的愿望，努力给上海的男人打造一种与现代化国际大都市相吻合的模型。这种模型与旧海派男人相比，最突出的一个特点，就是祖根混杂和思想开放。殊知常人所理解的“新”在上海男人中仍有两解：一是移民带来的“新”；二是本土求的“新”。移民之“新”与本土之“新”无论在文化认知上还是性格上都仍存在着极大的落差。也就是说，如今的上海男人虽然在祖根上有些混杂了，但由于移民的和本土的男人各自的处世行为方式根本就没有什么可比性，在对“新”的理解上也不可同日而语，所以，从这个意义上说，“新上海男人”无非是人们盖予生活在现代国际大都市——上海的男人的一种统称。若将这种统称进行词义分解，即“新上海”是“男人”的定语，而非“新”作为“上海男人”的定语。一条无可辩驳的事实是：移民之“新”和本土之“新”——二者根本无法合并起来进行解构。就本土的“新上海男人”而言，上海媒体于2001年连续报道了几条新闻，引起了众人的广泛注意。比如浦东某餐馆晚上营业中突然停电，正在就餐的数十位上海食客乘机溜之大吉，只有一个从北方来的三口之家一直等着供电恢复正常时付了餐费；比如南京路上某餐厅曾在１０天内每天推出１０桌免费午餐，只要顾客排队坐满１０人就可尽情享受，结果出现排长队现象，有的上海人还雇用民工替他们排队；比如上海近几年出现了一批只买了几十股股票的小股民专门在开股东大会时索要车马费的现象（①南方周末朱强唐大勇：《精明是上海人的优点》）……诸如此类不会往前看、只贪图眼下小便宜的事在老上海男人身上已属见怪不怪了，而今的男人都“新”了，怎么还如此迂腐？而这类的迂腐偏偏又是移民一族的上海男人所不齿的。也许本土的男人因此认为移民的男人没档次；也许移民的男人因此认为本土的男人没层次——总之，同样是“新上海男人”，因为祖根不同，表现出来的性格也迥异。如果本土的“新上海男人”真成了“国际男人的样板”，可以想见，将来的国际男人有多“倒灶”！俗话说，“冰冻三尺非一日之寒”。“新上海人”也好，“新上海男人也罢”，其实他们的许多毛病也是从祖辈身上承袭下来的。“他们自己也知道这些毛病不好（所以一旦被批评就特别恼火），只不过要改也难。”比如“新上海男人”，只要是本土的，很有可能生性就比外地女人更小气，“比他们的父母更自私，在事涉多人时往往只顾自己不管别人。看来好的东西会变成传统，坏的东西也会变成传统，而一个东西一旦变成了传统，就可能一代一代传下去。这是要引起注意和警惕的。”（①易中天：《上海滩？新上海人》）
第二卷第二章
上海男人的“性别”
“走样的赞语”是褒还是贬
现代科技与商品经济的日益发达，给上海这座城市注入了无限的生机与活力，使得这座大都市在来自各方面的政策关怀和金融关怀下，越来越显出她前所未有的霸气和大气。人们越来越喜欢如今的上海：喜欢如今上海的投资环境，喜欢如今上海的资源环境，喜欢如今上海的繁华景致，喜欢如今上海的未来宏图；甚至喜欢如今上海品味高雅的女性，喜欢如今上海卓有远见的领导班子，喜欢如今上海既具纽约式的气派又不乏