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圣人教给我们、佛菩萨教给我们是什么？忍让。我们就这个字跟诸位讲过，做专题讲过。礼让、忍让、谦让，让到底，哪里会有争？你争我让，天下就太平了。可是今天在这个社会上，谁肯让一步？一分一寸都不肯让，所以才有世界末日。我们千万不要以为，今天八月十八号太平没事，你就放逸了。古老的预言家告诉我们，这个灾难时间大概是有二十多年，这二十多年当中最严重的是这三年，一般人讲到二００一年，也有讲到二０一二年，这些讯息你们都曾经接触过、都看到过，这一段期间当中是最严重的。真正世界恢复正常秩序，大概总在二０三０年之后，三十年之后这个世间才能恢复正常秩序。正常秩序是什么？不争了。不争就相安无事，就是正常；只要有竞争这个念头，就不是正常的。可是今天社会人把竞争当作正常，你不竞争你就落伍，你看看这种说法多可怕！跟佛菩萨的教诲、古圣先贤的教诲是一百八十度的相反。所以他们的思想观念当中，古人的东西落伍了，佛菩萨教人的东西错了，要把它丢在垃圾堆里头去，这是现代人的看法。所以我们学习这些课程，在社会很难推动，我们晓得原因在什么地方。我们知道，我们做这个工作非常艰苦，真正利益社会、利益众生，社会跟众生不接受，还要以敌意、恶意来批评你，来侮蔑你，我们今天是处在这个时代，忍辱负重。所以传道，有一个人接受，有两个人接受，佛道、圣贤大道这盏灯还没有灭，只要能够代代相传，等待众生业报报尽，这一线光明就能够大放光明。帮助这些苦难众生，他们肯接受，他们欢喜接受，要晓得不在我们这一代。
达摩将禅宗传到中国，没有人相信，没有人跟他学，他只传了一个学生，慧可。慧可明白、觉悟了，知道这个法门好，它是宝。他也没有办法传给别人，人家也不相信，传给僧璨，一个传一个。传到五代，第五代忍大师，学的人渐渐多了，虽然多了，真正开悟的没有；他的上首弟子，也没有一个开悟的。遇到惠能，到第六代才收到效果，禅宗才发扬光大。由此可知，祖师大德的苦心。我们今天处的社会环境，要比起达摩祖师到中国来的时候还要恶劣，我们要明白社会环境、众生的心行，在这种情形之下，我们如何把正法延续下去。而希望将正法普遍弘扬到全世界，难！难，我们要做，有多少的效果，不必放在心上，只问耕耘，莫问收获，就好。重点一定在传法，用现在的话来说，要培养继起的人才。能培养多少？给诸位说，有一个、两个就了不起，不要以为很多很多，那是作梦！
什么人来继承这个道统、这个法脉？真正发菩提心的人，真正觉悟的人，真正把自己的名闻利养、五欲六尘种种享受彻底放下的人，这个人才有能力、有条件续佛慧命，来传持这个道统。不肯放下名利，不肯放下竞争的念头，他没有条件继承这个道统；换句话说，他不能开悟。这桩事情别人帮不上忙，这种条件别人没有办法替他创造，如果别人有能力创造条件，那诸佛菩萨一定替我们都创造条件了，不可能。佛菩萨天天求这种人，这种人要用世间话来说，牺牲自我，才是具足这种条件。
我是从这个路上走过来的人，我走这条路，实在讲，最初也是放不下；但是我有一个诚心诚意去学习，所以得到这些老师的照顾，我的三个老师都特别照顾我。我并没有真正放下，但是我对社会这个竞争，争的念头的确是很微弱，不跟人争。我在没有学佛之前，也在上班工作，升迁的机会我给别人，我不争。那个时候我在台湾一个人，一个人生活容易，同事们他们有家眷，他们升级待遇拿多一点能照顾家，我一个人无所谓，所以我有机会会让给别人，我能够替别人想。我真诚心学习，老师对我就特别照顾。我能够在佛法有这么一点点悟入，得力於四十年的讲台没有中断过，所以我深深体会到孔老夫子教学的那个总纲领，「学不能不讲，过不能不改」。这两句是真实教诲，只要你天天给别人讲，天天改自己的过失，改过就是开悟，积小悟就变成大悟，积大悟就变成大彻大悟。
你烦恼少了，智慧开了，给诸位说，不仅是佛经展开来字字句句无量义，我们六根所接触的六尘境界，哪个境界不是无量义？正是佛经上讲的比喻，依报的一微尘、正报一毛孔都含无尽义，不仅是经典。所以说经中一句一偈，讲一辈子都讲不完，这是真的，绝对不是假的。每天讲，每天意思不一样，每天境界不相同，你要问为什么会有这个现象？因为称性，自性是无尽的，所有一切相分都是自性变的，因此相分点点滴滴也是无尽的，这是真实的道理。相里面含无尽义，无尽的理事，见分里面智慧就无有穷尽。这个东西得来一点都不稀奇，你只要真正掌握到孔老夫子讲的两个原则，「讲学、改过」，实在讲就是佛家讲的「看破、放下」，讲学帮助你看破，改过跟放下一个意思。由此可知，我们功夫不得力，智慧不能开，烦恼不能断，都是自己这边的事情，与别人毫不相关。
我们晓得，这个世间确实有不少的众生有善根、有福德，能成就大事因缘，但是可惜没机会，缺少缘，没有机会接触到，缘不具足。我们今天跟他们相反，缘具足了，缘具足要不能成就，那就是我们自己的善根、福德不具足。善根是属於智慧，解门，福德是属於行门；换句话说，善根不具足，你没有看破，福德不具足，你没有放下，放下是福，看破是慧。如果具足这两个条件，大事因缘一生就成办了，真正的度自己、度众生。度是帮助，帮助自己了生死、出三界，帮助一切众生断恶修善、破迷开悟，诸位要知道，这是世间、出世间第一等的善事。我们讲世间是讲六道，讲出世间是讲四圣法界，十法界里面第一等的好事，第一等的大事，第一等的善事，你真干，自然得到诸佛护念，龙天善神的保佑帮助。今天早晨我们读《感应篇》的这一段，神仙、天神、天王所从事的这些善行善事，都不能够跟你相比，都在我们自己一念觉悟。这个事情不要怕难，「我没有智慧，我没有福报」，只要你发心，诸佛如来加持，你的智慧、福报自然现前。智慧、福报不是自受用，如果智慧、福报是自受用，那你就错了，你又堕落了。智慧、福报是他受用，是帮助别人的，帮助别人智慧是主，福报也不能缺乏。大乘经上佛教菩萨怎样去接引众生？「先以欲勾牵，后令入佛智」，这福报就很重要了。换句话说，你不肯跟他结一个善缘，他怎么会跟你接触？结善缘，那就要财布施。所以佛度众生，我们就知道，以福德为手段，以智慧为目的，这是善意不是恶意，纯善无恶。先以财物布施跟你结缘，然后帮助你破迷开悟，真正是孔老夫子所讲的止於至善，没有比这个更善了。做人要做到这样，我们这一生才过得有意义、有价值，这一生没有白来、没有空过。
「善化端严」这个名号，我们细细去想想，细心去体会，把它落实到我们现前生活环境当中，我们也能够有天王一样的成就。他能够「了知」，没有别的，真实智慧现前了。我们今天不能了知，不是没有真实智慧，只是真实智慧被利欲蒙蔽、被利欲障碍。现在只要把这个障碍除掉，我们也有这个能力，除一分有一分的能力，除十分有十分的能力。今天我们读这一节经文，我们学习最重要的是真诚心，真诚心虽然不是菩提心，与菩提心相应；菩提心是至诚心，真诚到极处。我们的真诚距离极处还相当遥远，为什么？真诚里头还夹杂著妄想分别执著，所以不能达到至诚。可是方向目标正确，没有错误。
今天早晨，杭州齐居士他们五个人回去了。我们这几天跟她相处，听她所说的，天目山的鬼神尊重她的就是诚心，没有私心，完全是为佛法、为大众，所以这些鬼神护持她，这是很值得我们做参考；说老实话，她来也是佛菩萨把她派来的，给我们打气的，给我们做见证，鬼神真有，佛菩萨加持这个话是真的不是假的，她来给我们做见证。三转法轮，这是作证转。作证转是对谁？对下下根机的。上等根机的人，示转，经典展开一看，你就明白了，上根的人；中根的人，劝你，苦口婆心劝你，这才明了；下根的人一定要看到证据，看不到证据不相信。你们想想，现在的科学家什么都要拿出证据来，在佛法里是下根人，不是上根，上根要什么证据！他们来，是把证据拿给我们看，我们听了之后要真干，才对得起佛菩萨，佛菩萨派她来作证的，绝不是偶然的。我们在此地，每个月来自世界许许多多地方的同修，这里头就有不少人都是来给我们作证的。这些来的人，我们都要问问他，有没有稀奇故事讲给我们听听，我们这儿来搜集。这也是我们学会培训班的一门功课，我们要把它当作一门功课认真的来学习，这是在其他场合学不到的，显示出我们的缘分多么殊胜。
所以帮助社会，帮助众生，希望正法常住世间，是我们四众弟子的心愿。如何将这个心愿落实，善化天王的法门对我们就有很大的启示。可是要想了知三世众生心，这个「三世」很重要，如果不能够通达三世，说老实话，现前许许多多的事理，你决定被蒙蔽，你决定看不清楚。所以他这一句里头，关键的字眼就是「三世」，你才能够真正明了事实真相，你才能够真正做到观机，应机说法。而三世的理跟事，一定在平常要留意，要去体察三世因果报应的事理，你要多看、要多听，然后你自己对於这个事情你才肯定，决定不怀疑。你从这个地方仔细去观察，才了解三世因果的真相，「三世一切众生心」，就是因果的理事真相。
明了之后，你就晓得、就懂得应机说法，就懂得随类化身。我们现在虽然没有神通，不能变化，其实也有随类化身，类似的，在什么样的场合当中，我们扮演一个什么身分，不一样。显而易见的，我说出来你们都懂，譬如在一个家庭里面，你对你的儿女，你现在扮演的是父亲的身分，对你的爸爸你扮演儿子的身分，你的身分随时变化，绝不是一个身分，随时在变化。什么样的身分，用什么样的心态，用什么样的言语，用什么样的动作，都不一样。我们虽然是个出家人，今天跟大众接触，他是商人的身分，我们要用什么样的心态跟他往来？他是宗教家的身分，我们又是一个什么样的心态、什么样的言语跟他交往？社会上各个阶层人都不一样，我们随时变化，绝不是一个身分，一个身分决定度不了众生。
你就明了，我们一个人接触外面一切人，我们的心态千变万化，不变的是真诚、清净、平等、慈悲，这是不变的；在形式上千变万化，你才能契机。善化端严天王，就是这个做得很圆满。这种应变的能力、原理原则，就是佛法里面所说的「唯心所现，唯识所变」。所以这是如理如法，绝不是造作，自自然然的。我们今天顺乎自然，自自然然，你才能得一切众生欢喜心，一切众生都能够信受，你就把圣贤的教学介绍给他、推荐给他，他能够欢大方广佛华严经 （第一八二卷） 新加坡净宗学会 档名：12…17…0182
请看时分天长行第五句：
【总持大光明天王。得陀罗尼门光明。忆持一切法无忘失解脱门。】
清凉大师在注解里面给我们说天王法门的大意，「陀罗尼等者，总持入理，故名为门。以慧为体，故云光明。若取助伴，则兼念定。念即明记，故能忆持。定乃心一，常无忘失。四无碍等一切诸法，皆是所持」。这说得很详细、很清楚，天王的名号跟他所修学的法门完全相应。『陀罗尼』是梵语，华文的意思就是「总持」，古德跟我们解释，是「总一切法，持一切义」；换句话说，一切法的事理、性相都能够掌握到，才叫做「得陀罗尼」。所谓『一切法』，包含著世间跟出世间，过去、现在、未来，这是时间的总持，虚空法界是空间的总持。从这个意思上来看，天王也是如来的化身，如果不是在如来果地，是决定得不到这样的究竟圆满。从他的名号，他所得的法门，「得」这个字就是成就的意思、就是圆满的意思，他是圆满的成就。每一位天王，乃至每一位神众，所�