按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
盏剿屠戳恕Ｎ颐窍衷谡飧鲂拇中拇笠猓衬胀牒苤兀涣椋皇欠鸬囊舨ā⒐獠ā⑿牟ù锊坏轿颐钦饫铮缇痛锏搅恕Ｎ颐钦飧龌鞑涣楣猓淙坏绮ɡ戳耍詹坏剑挥蟹从Γ黄腥蟹从Γ运玫侥母龅胤饺ノ欧ǎ馈Ｕ馐巧饧冢允痉鸬牡履埽湃私采裢ǎ颐窍衷诮驳履埽蠹冶冉先菀滋寤幔馐恰干闳胛薨埂Ｓ腥绾芮康拇帕Α⒋懦∫谎ń缬性档闹谏惩扯嘉盏秸飧龅胤嚼础７鹁辰缋锵允境龇卜虻木辰纾允境龇卜虻纳钭纯觯馐恰溉揪晃薨埂�
悉包法界，这是讲「广狭无碍」。一念即能，这是「时空无碍」，这从时间上讲的。无量劫可以把它变成一刹那、变成一念；一念又能够把它展开，变成无量劫。诸位要晓得，空间跟时间不是真的。真法是一，叫一真法界。一真法界，用现在的话说，过去、现在、未来同时存在，同时存在也不碍有过去、现在、未来，它圆融的，确实同时存在。此界他方同在此处，这妙不可言。就像我们看电视的频道一样，电视里面空间很广，此界他方我们频道一转换都在这个萤幕上，此界他方同在此处，空间没有了。时间、空间都不是真实法。末后，集菩萨显示的是「因果无碍」，出佛神通显示的是「依正无碍」。
本经在末后，在五十四卷里面，世尊给我们说出，菩萨有十种宫殿。这一段讲到宫殿的庄严。我们在这段经里面所看到的，显示出四无碍法界，这是无障碍的法界。事无碍、理无碍、理事无碍、事事无碍，这是把种种无障碍合起来不外乎这四大类。我们一定要懂得佛言外之音，我们的修学才有下手处。五十四卷里面讲的十种宫殿，那就说得很清楚、很明白了。第一种「菩提心是菩萨宫殿」。菩萨十种宫殿，清凉大师在《疏钞》里面节录出来。诸位要知道，宫殿是我们居住的所在，最要紧的不是我们身住哪里，要紧的是心住在哪里，这个才重要。你看须菩提尊者在金刚般若会上，向释迦牟尼佛请教两个问题∶「应云何住？云何降伏其心？」一部《金刚经》就讲这两桩事情。请教世尊，我们的心要安住在哪里？降伏其心，烦恼妄念我们要怎样去降伏？所以说到宫殿，就是讲心安住之处。心要住哪里？佛第一句就是给我们讲菩提心。「菩提」是觉，你的心要安住在觉道里头，不可以迷惑。安住在大菩提上，那就是妙宝宫殿。「四弘誓愿」是菩提心，《观无量寿经》佛告诉我们，至诚心、深心、回向发愿心，这是菩提心。蕅益大师教给我们，一心向往希求往生西方极乐世界，这个心是无上菩提心，不能把它忘掉，念念这个心真住在这个地方，这叫发菩提心。菩提心是菩萨妙宝宫殿，这是大乘法里第一重要的一桩事情。不发菩提心，就舍弃了大乘；二乘人没有菩提心。
第二，佛说「十善业道福德智慧是菩萨宫殿」。菩萨的心要安住在这里。诸位一定要记住，菩提心是根本；没有菩提心，那什么都谈不上，这是根本。然后你心里常常有十善业道、有福德智慧，有这个东西做什么？教化欲界众生，三界里头欲界。欲界众生的心量很小，心量不大，教他修其他的大法，他不敢接受，不敢当。所以要教他做好人，来生不舍人身，还比这一生过得更好；再好的能够生到天上享受天福。所以要以十善业道、福德智慧去教化这一类众生。
第三种叫「四梵住」。梵是梵天，色界天。色界天人，色界四禅十八层天都叫做梵天。他们的心安住在哪里？四条，所以叫四梵住，四条就是慈悲喜舍。天人的心是慈悲喜舍心。我们如果连这个心都没有，换句话说，不管你行什么善、修什么法门，色界天不能去。你有很深的禅定，没有慈悲喜舍，也不能到四禅天。你到哪里去？你还是在欲界，你不能超越欲界。你的定功很深，能超越欲界，可是没有慈悲喜舍，顶多只能生到四禅的无想天，无想天是外道天。果报如是，这是我们不可以不晓得的。所以菩萨要发慈悲喜舍四梵住心，教化色界众生。你要是没有这个心，你就不能到色界天去应化，像《普门品》所讲「应以什么身得度，就现什么样的身」。所以，慈悲喜舍是菩萨宫殿。
第四句，「生净居天是菩萨宫殿」，一切烦恼不能染故。生净居天，净居天是四禅里面的五不还天，也叫净居天，所以四禅是凡圣同居土。四禅一共是九天，四种是凡夫天，五种是圣人，佛在经上讲三果以上的圣人住在这个地方修行。菩萨为什么要生净居天？你不生净居天，你就度不了净居天里面的三果圣者。这里面如果根利的、善根福德深厚的，他在这个地方就回小向大。如果是小乘根性的，菩萨在这个地方教化他们，他就能够脱离六道轮回，证四果阿罗汉。阿罗汉是脱离六道轮回了，需要菩萨去帮忙，所以菩萨要发心应化在净居天中。
第六，「生杂染世界是菩萨宫殿」。杂染世界就是我们现在这个世界，佛菩萨也不舍离我们，「佛氏门中，不舍一人」，果然不错。杂染到极处是饿鬼、地狱、畜生。我们看到放焰口，你看焰口台对面，我们通常用纸扎一个鬼王，青面獠牙，扎一个鬼王在焰口台对面，这个鬼王叫焦面大士，是什么人？观世音菩萨。观世音菩萨在饿鬼道里面要现鬼身，他才能够度这些鬼众；他要不现鬼身，他怎么能度得了鬼众？人要跟鬼去说佛法，鬼就吓跑掉了。所以你们要记住，不要怕鬼，谚语里说得很好，人有三分怕鬼，鬼有七分怕人。我们人要被鬼吓到，那你可糟了！鬼本来是怕人的，结果你怕他，你说这不奇怪吗？所以遇到鬼，那个气要壮一点，鬼就吓跑掉了，这个话是真的，不是假的。所以菩萨在哪一道，要现哪一道身，才能度那一道的众生，帮助这些众生断恶修善，改过自新。前面六种宫殿都是讲菩萨应化在十法界里，特别是讲六道，六道讲得多，讲得详细。
后面四种宫殿，完全落实在我们现实的生活当中。第七，「现处内宫妻子眷属是菩萨宫殿」。这句话要是用现在的话来讲，就是示现在普通住家，你的家里面有妻子儿女，有父母兄弟，古代的时候都是大家庭，一家人都住在一起。现在虽然是提倡小家庭制度，这句经文的意思还是讲得很圆满。菩萨示现在一个家庭里面，起什么样的作用？度化这一家的众生。这些众生这一生当中变成你的家亲眷属，过去生中有因缘的。佛常讲因缘很复杂、很多，归纳起来不外乎四大类∶报恩、报怨、讨债、还债。不是这四种缘，不会变成一家人；变成一家人的，都是这四种缘很亲、很密切，变成一家人。孝子贤孙是报恩来的；败家子搞得家破人亡是报怨来的、报仇来的；有讨债、有还债的。讨债的，讨完他就走了。还债的，那看他欠你多少，欠得多的，对你物质生活照顾还挺周到；欠得少的，照顾就很微薄，一点恭敬心都没有，为什么？债务上的，哪有什么恭敬？报恩的才有恭敬心。所以要晓得，四种缘聚集成一家人，过去跟这些人有这么个因缘。现在虽然变成一家人，你觉悟了，觉悟就好了，把他当作法眷属，我们把他变成一家人同修伴侣。世俗烦恼的眷属转成法眷属，你要度他，要帮助他们觉悟，过去这些恩怨债务统统消除，变成法眷属。所以度家人要从自己本身做起，在四摄法里头同事，同行同事，你才能度得了你的家人。这是菩萨普度一切众生，实在讲头一个要度你家的人；家里人都度不了，你还能度外人？
好像现在看到有不少法师、在家同修，度外头人好像容易，度家里人好像难。这什么原因？外面的人跟你接触得少，你一些毛病他都没看出来；家人天天在一起，你的毛病他都知道得清清楚楚，你讲什么他都不相信，道理就在此地。你在家里果然把你那些毛病习气统统改掉，你的一家人佩服了，真不一样！你就度了。所以度外人易，度家人难，原因在这个地方。你把这个原因找到，原因消除，家里人哪有不好度的？比外面人更好度，更关心他、更爱护他、更应当先度他。缘深！没有缘就不能得度，缘深。所以一定要认真依教奉行，把自己毛病习气统统都改掉，你家人就相信了。家里人尊敬，外面人更不必说了，那个影响力才大，影响力才深。
第八句，「现居轮王护世释梵是菩萨宫殿」。这一句，轮王是讲转轮圣王，实在说不在我们这个地球上，今天的话叫，他度外太空的人。不但度我们地球上人，其他星球上人我们也要度。轮王是人道，不是天道。我们今天看到许许多多的报导，幽浮的事件，就是外太空不明飞行物体，听说也有外太空人在地球上降落。他们确确实实是人道，不是天道，天道到地球上来不需要交通工具，他们能够变化。他们还是要用交通工具到这边来的话，这就不是天道，是人道。其他星球上也有人，他们的科技比我们发达，比我们更高。讲到「护世」就是四天王，四天王天在佛门里面是护法，所以护世天王。「释」是忉利天王，中国人称为玉皇大帝，「梵」是大梵天王。菩萨也示现这些身分。这些都是菩萨的宫殿，为什么？你度这些众生，一定要示现这些众生的同类身。
第九句「住一切菩萨行游戏神通皆得自在是菩萨宫殿」。菩萨在这个世间教化众生善巧方便，善巧方便里面就有游戏、就有神通、就有禅定、就有解脱，无量的智慧德行他融合在一起。我们读《地藏经》，《地藏经》里面有讲，供养菩萨要供养玩具。《地藏经》说供养玩具，我们现在供佛的供具里，玩具比较少，可以供养玩具。从前有人问过我∶供养玩具是什么意思？玩具是表游戏神通，所以供佛可以供玩具，游戏神通，这经上都有的。末后一句，「一切佛所受无上自在一切智王灌顶记是菩萨宫殿」，住十力庄严作一切法自在故。佛在这个经上给我们说了十种宫殿。菩萨虽然没成佛，在菩萨位往往也得诸佛给他授记。其实我们在座的每位同修，都得一切诸佛如来授记，你们不知道。《无量寿经》不是清清楚楚明明白白给你授记吗？不但给你授记，连你将来作佛，名号都告诉你了。你生到西方极乐世界，将来在西方极乐世界修行成就了，到他方世界去作佛都叫妙音如来，不是给你授记了吗？我们在凡夫位都常常得佛授记，何况是这些法身大士、这些菩萨。我们今天虽然没有契入一真法界，菩萨这些行持值得我们学习，尤其要落实我们现前生活当中，我们就得受用。这样念佛往生西方极乐世界才有真正的把握，自己才能够建立信心，这一生当中决定得生，成就希有圆满的功德。今天时间到了，就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九卷） 新加坡佛教居士林 档名：12…17 …0009
请掀开经本第六面，经文第五行。第四段是「师子座严」。佛在这部大经，一开端给我们说明毗卢遮那佛的依报庄严。在种种庄严当中，特别给我们介绍地的庄严、树的庄严、宫殿与宝座的庄严，用意非常之深，可以说将整个华严的境界都在这里面显示出来了。华藏世界与西方极乐世界无二无别，种种庄严都是性德自然的流露。而大地是表我们的真心本性，心地法门，所有一切依正都不能够离开大地，说明万事万法不出一心。我们看到如来果地上依正庄严，就要想到怎样修学，我们的性德才能够显示出来，与诸佛如来果报等齐。诸佛如来他们的建树，如我们中国古人所说∶立功、立德、立言，这是中国人认为的三不朽。而实际上，世间人做这个三不朽并不彻底，也不究竟；唯独诸佛菩萨他们的立功、立德、立言是真正的三不朽。为什么？样样事情都称性，样样事情都与「大方广」相应，这是宝树的庄严。宫殿是让我们身能够安居，宫殿里面表法虽然众多的义趣，但是总是以慈悲为本，大慈悲心遍覆九法界一切众生，帮助这些众生破迷开悟、离苦得乐。慈悲是菩萨宫殿，也就是慈悲是佛菩萨安心立命之处。佛菩萨心安住在哪里？安住在大慈大悲。
今天第四段给我们讲狮子座。为什么不说别的，要说座？佛法是师道。师道我们就明了老师给学生上课，古时候跟现在不一样，古时候老师上课，不管是佛门还是世法里面，老师都是坐在那个地方教书。不像现在，现在老师是站在讲台上教书，学生是坐在那里听，从前这是大不敬，那还行吗？老师要坐著，而且要高坐，尊师重道。在古时候，一个老师教的这一班学生大概最多也不过十几个人，十五、六个人大概已经到饱和点，不可能再多了。少的学生，