按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
饶浮８匾氖牵凼酪艏词俏颐堑母旧鲜ΑＭ磺趴缭街诙嘞饕谎凼酪羝腥侵罘鸬淖芎稀；竦昧斯凼酪舻募映旨椿竦昧酥罘鸬募映郑斫饬斯凼酪舻谋局始蠢斫饬酥罘鸬谋局省！薄∫怨凼酪艏捌淞执竺髦湮诵模鲂薹ㄗ橹桓鐾暾南低呈恰毒跽弑Σ匦乃琛芬皇榈淖畲筇厣Ｄ壳八淙缓旱匾延腥舾啥运募有泻蜕鲜﹁べさ目荆粗楹投ス照芰轿蝗什ㄇ锌镜恼庵秩谝磺蟹ㄎ坏男蕹种酪酝聪视兴拧Ｓ捎谏罡写耸槭馐つ训茫煜冉渲兴募有泻蜕鲜﹁べげ糠忠氤珊河铮ㄆ诤旱孛艹诵姓咄捶ㄒ妗�
当被问及在西方国家里修四加行和上师瑜伽时是否可与西藏不同这一问题时，卓伽姆创巴仁波切回答说：“由于文化上的差异，西方人修持四加行和上师瑜伽，应与西藏人有点不同。因为他们对佛教的文化背景完全不熟悉，所以在修持的时候必然会遇到某些文化差距，必须予以克服，我们不应把西藏的传统都加到他们身上，而是要把基本的佛法心要呈现给他们。” 同西方人相比，佛法虽已进入汉地两千年，并形成了博大精深的汉传佛教，但汉藏文化背景的差异依然存在。笔者认为，汉地密乘行者不必，实际上亦不可能全盘接受西藏的传统，而应致力于吸收藏传佛法的心要。福智双修是圆成菩提的不二法门，此乃因果规律所决定，印、藏、汉地之行者及法界众生乃至诸佛菩萨无一例外，正所谓“从如此因，生如此果，胜利过患信因果系。” 如宗喀巴大师所强调：“如六十正理论云：‘此善愿众生，集修福智粮，获得从福智，所出二殊胜。’由大乘行，令所化机于果位时获二胜事，谓胜法身及胜色身，此于道时须如前说方便般若未单分离积集无量福智资粮。” 四加行和上师瑜伽是速疾积集福智资粮的殊胜方便，令人遗憾的是这方面的修行却常常为汉传佛教行者所欠缺。如今我等有缘得遇贝珠和顶果仁波切两位大成就者对修持心要的开示，实乃宿世善根的显现，唯望诸位行者对此法要心髓珍之，珍之！
在翻译此文的过程中，译者和校者如临深渊，如履薄冰，唯恐错会圣意，贻误诸位同道。故在此恳请诸方大德对译文中任何错误之处严加指正。
译校此文若有丝毫功德，悉皆回向上师三宝、诸位同道和法界众生，愿六道一切父母早成正觉。
奉 心
1999．6