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颜氏家训-第6部分

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次,便遭火荡尽,竟不传于世。衔酷茹恨,彻于心髓!操行见 
于梁史文士传及孝元怀旧志。 

      沈隐侯曰 :“文章当从三易:易见事,一也;易识字,二 
也;易读诵,三也 。”邢子才常曰:“沈侯文章,用事不使人 
觉,若胸忆语也 。”深以此服之。祖孝征亦尝谓吾曰 :“沈诗 
云 :‘崖倾护石髓。’此岂似用事邪?” 

      邢子才、魏收俱有重名,时俗准的,以为师匠。邢赏服沈 
约而轻任昉,魏爱慕任昉而毁沈约,每于谈燕,辞色以之。邺 
下纷纭,各有朋党。祖孝征尝谓吾曰 :“任、沈之是非,乃邢、 
魏之优劣也 。” 

      吴均集有破镜赋。昔者,邑号朝歌;颜渊不舍;里名胜母; 
曾子敛襟:盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽;事见汉书; 
为文幸避此名也。比世往往见有和人诗者;题云敬同;孝经云: 
 “资于事父以事君而敬同 。”不可轻言也 。梁世费旭诗云: 

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颜氏家训                                                             ·41· 

 “不知是耶非 。”殷澐诗云:“飖扬云母舟。”简文曰:“旭 
既不识其父,澐又飖扬其母 。”此虽悉古事,不可用也。世人 
或有文章引诗“伐鼓渊渊”者;宋书已有屡游之诮;如此流比; 
幸须避之。北面事亲,别舅摛渭阳之咏;堂上养老,送兄赋桓 
山之悲,皆大失也。举此一隅,触涂宜慎。 

      江南文制,欲人弹射,知有病累,随即改之,陈王得之于 
丁廙也。山东风俗,不通击难。吾初入邺,遂尝以此忤人,至 
今为悔;汝曹必无轻议也。 

      凡代人为文,皆作彼语,理宜然矣。至于哀伤凶祸之辞, 
不可辄代。蔡邕为胡金盈作母灵表颂曰 :“悲母氏之不永,然 
委我而夙丧 。”又为胡颢作其父铭曰:“葬我考议郎君。”袁 
三公颂曰:“猗欤我祖,出自有妫。”王粲为潘文则思亲诗云: 
 “躬此劳悴,鞠予小人;庶我显妣,克保遐年 。”而并载乎 
邕、粲之集,此例甚众。古人之所行,今世以为讳。陈思王武 
帝诔,遂深永蛰之思;潘岳悼亡赋,乃怆手泽之遗:是方父于 
虫,匹妇于考也。蔡邕杨秉碑云 :“统大麓之重。”潘尼赠卢 
景宣诗云 :“九五思龙飞。”孙楚王骠骑诔云:“奄忽登遐。 
 “陆机父诔云:“亿兆宅心,敦叙百揆。”姊诔云:“偅熘
和 。”今为此言,则朝廷之罪人也。王粲赠杨德祖诗云 :“我 
君饯之,其乐泄泄 。”不可妄施人子,况储君乎? 

      挽歌辞者,或云古者虞殡之歌,或云出自田横之客,皆为 
生者悼往告哀之意。陆平原多为死人自叹之言,诗格既无此例, 
又乖制作本意。 

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颜氏家训                                                            ·42· 

      凡诗人之作,刺箴美颂,各有源流,未尝混杂,善恶同篇 
也。陆机为齐讴篇,前叙山川物产风教之盛,后章忽鄙山川之 
情,殊失厥体。其为吴趋行,何不陈子光、夫差乎?京洛行, 
胡不述赧王、灵帝乎? 

      自古宏才博学,用事误者有矣;百家杂说,或有不同,书 
傥湮灭,后人不见,故未敢轻议之。今指知决纰缪者,略举一 
两端以为诫。诗云 :“有鷕雉鸣。”又曰:“雉鸣求其牡。” 
毛传亦曰 :“鷕,雌雉声。”又云:“雉之朝雊,尚求其雌。 
 “郑玄注月令亦云:“雊,雄雉鸣。”潘岳赋曰:“雉鷕鷕以 
朝雊 。”是则混杂其雄雌矣。诗云 :“孔怀兄弟。”孔,甚也; 
怀,思也,言甚可思也。陆机与长沙顾母书,述从祖弟士璜死, 
乃言 :“痛心拔脑,有如孔怀。”心既痛矣,即为甚思,何故 
方言有如也?观其此意,当谓亲兄弟为孔怀。诗云 :“父母孔 
迩 。”而呼二亲为孔迩,于义通乎?异物志云:“拥剑状如蟹, 
但一螯偏大尔 。”何逊诗云:“跃鱼如拥剑。”是不分鱼蟹也。 
汉书 :“御史府中列柏树,常有野鸟数千,栖宿其上,晨去暮 
来,号朝夕鸟 。”而文士往往误作乌鸢用之。抱朴子说项曼都 
诈称得仙,自云 :“仙人以流霞一杯与我饮之,辄不饥渴。” 
而简文诗云 :“霞流抱朴碗。”亦犹郭象以惠施之辨为庄周言 
也。后汉书 :“囚司徒崔烈以锒铛锁。”锒铛,大锁也;世间 
多误作金银字。武烈太子亦是数千卷学士,尝作诗云 :“银锁 
三公脚,刀撞仆射头 。”为俗所误。 

      文章地理,必须惬当。梁简文雁门太守行乃云 :“鹅军攻 
 日逐,燕骑荡康居,大宛归善马,小月送降书。”萧子晖陇头 
水云 :“天寒陇水急,散漫俱分泻,北注徂黄龙,东流会白马。 

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颜氏家训                                                             ·43· 

 “此亦明珠之颣,美玉之瑕,宜慎之。 

      王籍入若耶溪诗云 :“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”江南 
以为文外断绝,物无异议。简文吟咏,不能忘之,孝元讽味, 
以为不可复得,至怀旧志载于籍传。范阳卢询祖,邺下才俊, 
乃言 :“此不成语,何事于能?”魏收亦然其论。诗云 :“萧 
萧马鸣,悠悠旆旌 。”毛传曰:“言不諠哗也。”吾每叹此解 
有情致,籍诗生于此耳。 

      兰陵萧悫,梁室上黄侯之子,工于篇什 。尝有秋诗云 : 
 “芙蓉露下落,杨柳月中疏 。”时人未之赏也。吾爱其萧散, 
宛然在目。颍川荀仲举、琅邪诸葛汉,亦以为尔。而卢思道之 
徒,雅所不惬。 

      何逊诗实为清巧,多形似之言;扬都论者,恨其每病苦辛, 
饶贫寒气,不及刘孝绰之雍容也。虽然,刘甚忌之,平生诵何 
诗 ,常云 :“‘蘧车响北阙’,(心画) (心画)不道车 。”又撰 
诗苑,止取何两篇,时人讥其不广。刘孝绰当时既有重名,无 
所与让;唯服谢朓,常以谢诗置几案间,动静辄讽味。简文爱 
陶渊明文,亦复如此。江南语曰 :“梁有三何,子朗最多。” 
三何者,逊及思澄、子朗也。子朗信饶清巧。思澄游庐山,每 
有佳篇,亦为冠绝。 

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颜氏家训                                                             ·44· 

                               名实第十 

      名之与实,犹形之与影也。德艺周厚,则名必善焉;容色 
姝丽,则影必美焉。今不修身而求令名于世者,犹貌甚恶而责 
妍影于镜也。上士忘名,中士立名,下士窃名。忘名者,体道 
合德,享鬼神之福佑,非所以求名也;立名者,修身慎行,惧 
荣观之不显,非所以让名也;窃名者,厚貌深奸,干浮华之虚 
构,非所以得名也。 

      人足所履,不过数寸,然而咫尺之途,必颠蹶于崖岸,拱 
把之梁,每沈溺于川谷者,何哉?为其旁无余地故也。君子之 
立己,抑亦如之。至诚之言,人未能信,至洁之行,物或致疑, 
皆由言行声名,无余地也。吾每为人所毁,常以此自责。若能 
开方轨之路,广造舟之航,则仲由之言信,重于登坛之盟,赵 
熹之降城,贤于折冲之将矣。 

      吾见世人,清名登而金贝入,信誉显而然诺亏,不知后之 
矛戟,毁前之干橹也。虙子贱云 :“诚于此者形于彼。”人之 
虚实真伪在乎心,无不见乎迹,但察之未熟耳。一为察之所鉴, 
巧伪不如拙诚,承之以羞大矣。伯石让卿,王莽辞政,当于尔 
时,自以巧密;后人书之,留传万代,可为骨寒毛竖也。近有 
大贵,以孝着声,前后居丧,哀毁踰制,亦足以高于人矣。而 
尝于苫块之中,以巴豆涂脸,遂使成疮,表哭泣之过。左右童 

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颜氏家训                                                             ·45· 

竖,不能掩之,益使外人谓其居处饮食,皆为不信。以一伪丧 
百诚者,乃贪名不已故也。 

      有一士族,读书不过二三百卷,天才钝拙,而家世殷厚, 
雅自矜持,多以酒犊珍玩,交诸名士,甘其饵者,递共吹嘘。 
朝廷以为文华,亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学,疑彼制 
作,多非机杼,遂设燕言,面相讨试。竟日欢谐,辞人满席, 
属音赋韵,命笔为诗,彼造次即成;了非向韵。众客各自沈吟; 
遂无觉者。韩退叹曰 :“果如所量!”韩又尝问曰:“玉珽杼 
上终葵首,当作何形?”乃答云 :“珽头曲圜,势如葵叶耳。 
 “韩既有学,忍笑为吾说之。 

      治点子弟文章,以为声价,大弊事也。一则不可常继,终 
露其情;二则学者有凭,益不精励。 

      邺下有一少年,出为襄国令,颇自勉笃。公事经怀,每加 
抚恤,以求声誉。凡遣兵役,握手送离,或赍梨枣饼饵,人人 
赠别,云 :“上命相烦,情所不忍;道路饥渴,以此见思。” 
民庶称之,不容于口。及迁为泗州别驾,此费日广,不可常周, 
一有伪情,触涂难继,功绩遂损败矣。 

      或问曰 :“夫神灭形消,遗声余价,亦犹蝉壳蛇皮,兽迒 
鸟迹耳,何预于死者,而圣人以为名教乎?”对曰 :“劝也, 
劝其立名,则获其实。且劝一伯夷,而千万人立清风矣;劝一 
季札,而千万人立仁风矣;劝一柳下惠,而千万人立贞风矣; 
劝一史鱼,而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼,杂沓参 
差,不绝于世,岂不弘哉?四海悠悠,皆慕名者,盖因其情而 

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颜氏家训                                                             ·46· 

致其善耳。抑又论之,祖考之嘉名美誉,亦子孙之冕服墙宇也, 
 自古及今,获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者,亦犹筑室树果, 
生则获其利,死则遗其泽。世之汲汲者,不达此意,若其与魂 
爽俱升,松柏偕茂者,惑矣哉! 

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颜氏家训                                                             ·47· 

                             涉务第十一 

      士君子之处世,贵能有益于物耳,不徒高谈虚论,左琴右 
书,以费人君禄位也。国之用材,大较不过六事:一则朝廷之 
臣,取其鉴达治体,经纶博雅;二则文史之臣,取其著述宪章, 
不忘前古;三则军旅之臣,取其断决有谋,强干习事;四则藩 
屏之臣,取其明练风俗,清白爱民;五则使命之臣,取其识变 
从宜,不辱君命;六则兴造之臣,取其程功节费,开略有术, 
此则皆勤学守行者所能辨也;人性有长短;岂责具美于六涂哉? 
但当皆晓指趣,能守一职,便无媿耳。 

      吾见世中文学之士,品藻古今,若指诸掌,及有试用,多 
无所堪。居承平之世,不知有丧乱之祸;处庙堂之下,不知有 
战陈之急;保俸禄之资,不知有耕稼之苦;肆吏民之上,不知 
有劳役之勤,故难可以应世经务也。晋朝南渡,优借士族;故 
江南冠带,有才干者,擢为令仆已下尚书郎中书舍人已上,典 
掌机要。其余文义之士,多迂诞浮华,不涉世务;纤微过失, 
又惜行捶楚,所以处于清高,盖护其短也。至于台阁令史,主 
书监帅,诸王签省,并晓习吏用,济办时须,纵有小人之态, 
皆可鞭杖肃督,故多见委使,盖用其长也。人每不自量,举世 
怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫,此亦眼不能见其睫耳。 

      梁世士大夫,皆尚褒衣博带,大冠高履,出则车舆,入则 
扶侍,郊郭之内,无乘马者。周弘正为宣城王所爱,给一果下 

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颜氏家训                                                             ·48· 

马,常服御之,举朝以为放达。至乃尚书郎乘马,则纠劾之。 
及侯景之乱,肤脆骨柔,不堪行步,体羸气弱,不耐寒暑,坐 
死仓猝者,往往而然。建康令王复性既儒雅,未尝乘骑,见马 
嘶毬搅海徽鹕澹宋饺嗽弧。骸罢腔ⅲ喂拭砗酰俊
 “其风俗至此。 

      古人欲知稼穑之艰难,斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天, 
民非食不生矣,三日不粒,父子不能相存。耕种之,茠鉏之, 
刈获之,载积之,打拂之,簸扬之,凡几涉手,而入仓廪,安 
可轻农事而贵末业哉?江南朝士,因晋中兴,南渡江,卒为羁 
旅,至今八
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