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颜氏家训-第4部分

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而已。有识旁观,代其入地。何惜数年勤学;长受一生愧辱哉! 

      梁朝全盛之时,贵游子弟,多无学术,至于谚云 :“上车 
不落则著作,体中何如则秘书 。”无不熏衣剃面,傅粉施朱, 
驾长檐车,跟高齿屐,坐棋子方褥,凭斑丝隐囊,列器玩于左 

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颜氏家训                                                             ·27· 

右,从容出入,望若神仙。明经求第,则顾人答策;三九公燕, 
则假手赋诗。当尔之时,亦快士也。及离乱之后,朝市迁革, 
铨衡选举,非复曩者之亲;当路秉权,不见昔时之党。求诸身 
而无所得,施之世而无所用。被褐而丧珠,失皮而露质,兀若 
枯木,泊若穷流,鹿独戎马之间,转死沟壑之际。当尔之时, 
诚驽材也。有学艺者,触地而安。自荒乱已来,诸见俘虏。虽 
百世小人,知读论语、孝经者,尚为人师;虽千载冠冕,不晓 
书记者,莫不耕田养马。以此观之,安可不自勉耶?若能常保 
数百卷书,千载终不为小人也。 

      夫明六经之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗, 
犹为一艺,得以自资。父兄不可常依,乡国不可常保,一旦流 
离,无人庇荫,当自求诸身耳。谚曰 :“积财千万,不如薄伎 
在身 。”伎之易习而可贵者,无过读书也。世人不问愚智,皆 
欲识人之多,见事之广,而不肯读书,是犹求饱而懒营馔,欲 
暖而惰裁衣也。夫读书之人,自羲、农巳来,宇宙之下,凡识 
几人,凡见几事,生民之成败好恶,固不足论,天地所不能藏, 
鬼神所不能隐也。 

      有客难主人曰 :“吾见强弩长戟,诛罪安民,以取公侯者 
有矣;文义习吏,匡时富国,以取卿相者有矣;学备古今,才 
兼文武,身无禄位,妻子饥寒者,不可胜数,安足贵学乎?” 
主人对曰 :“夫命之穷达,犹金玉木石也;修以学艺,犹磨莹 
雕刻也。金玉之磨莹,自美其矿璞,木石之段块,自丑其雕刻; 
安可言木石之雕刻,乃胜金玉之矿璞哉?不得以有学之贫贱, 
比于无学之富贵也。且负甲为兵,咋笔为吏,身死名灭者如牛 
毛,角立杰出者如芝草;握素披黄,吟道咏德,苦辛无益者如 

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颜氏家训                                                             ·28· 

 日蚀,逸乐名利者如秋荼,岂得同年而语矣。且又闻之:生而 
知之者上,学而知之者次。所以学者,欲其多知明达耳。必有 
天才,拔群出类,为将则闇与孙武、吴起同术,执政则悬得管 
仲、子产之教,虽未读书,吾亦谓之学矣。今子即不能然,不 
师古之踪迹,犹蒙被而卧耳。 

      人见邻里亲戚有佳快者,使子弟慕而学之,不知使学古人, 
何其蔽也哉?世人但见跨马被甲,长槊强弓,便云我能为将; 
不知明乎天道,辩乎地利,比量逆顺,鉴达兴亡之妙也。但知 
承上接下,积财聚谷,便云我能为相;不知敬鬼事神,移风易 
俗,调节阴阳,荐举贤圣之至也。但知私财不入,公事夙办, 
便云我能治民;不知诚己刑物,执辔如组,反风灭火,化鸱为 
凤之术也。但知抱令守律,早刑晚舍,便云我能平狱;不知同 
辕观罪,分剑追财,假言而奸露,不问而情得之察也。爰及农 
商工贾,厮役奴隶,钓鱼屠肉,饭牛牧羊,皆有先达,可为师 
表,博学求之,无不利于事也。 

      夫所以读书学问,本欲开心明目,利于行耳。未知养亲者, 
欲其观古人之先意承颜,怡声下气,不惮劬劳,以致甘嫩,惕 
然惭惧,起而行之也;未知事君者,欲其观古人之守职无侵, 
见危授命,不忘诚谏,以利社稷,恻然自念,思欲效之也;素 
骄奢者,欲其观古人之恭俭节用,卑以自牧,礼为教本,敬者 
身基,瞿然自失,敛容抑志也;素鄙吝者,欲其观古人之贵义 
轻财,少私寡欲,忌盈恶满,赒穷恤匮,赧然悔耻,积而能散 
也;素暴悍者,欲其观古人之小心黜己,齿弊舌存,含垢藏疾, 
尊贤容众,疲痪谏ィ舨皇ひ乱玻凰厍优痴撸涔酃湃酥
达生委命,强毅正直,立言必信,求福不回,勃然奋厉,不可 

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颜氏家训                                                             ·29· 

恐慑也:历兹以往,百行皆然。纵不能淳,去泰去甚。学之所 
知,施无不达。世人读书者,但能言之,不能行之,忠孝无闻, 
仁义不足;加以断一条讼,不必得其理;宰千户县,不必理其 
民;问其造屋,不必知楣横而梲竖也;问其为田,不必知稷早 
而黍迟也;吟啸谈谑,讽咏辞赋,事既优闲,材增迂诞,军国 
经纶,略无施用:故为武人俗吏所共嗤诋,良由是乎! 

      夫学者所以求益耳。见人读数十卷书,便自高大,凌忽长 
者,轻慢同列;人疾之如雠敌,恶之如鸱枭。如此以学自损, 
不如无学也。 

      古之学者为己,以补不足也;今之学者为人,但能说之也。 
古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。 
夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也, 
修身利行,秋实也。 

      人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教, 
勿失机也。吾七岁时,诵灵光殿赋,至于今日,十年一理,犹 
不遗忘;二十之外,所诵经书,一月废置,便至荒芜矣。然人 
有坎壈,失于盛年,犹当晚学,不可自弃。孔子云 :“五十以 
学易,可以无大过矣 。”魏武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而 
至老不倦也。曾子七十乃学,名闻天下;荀卿五十,始来游学, 
犹为硕儒;公孙弘四十余,方读春秋,以此遂登丞相;朱云亦 
四十,始学易、论语;皇甫谧二十,始受孝经、论语:皆终成 
大儒,此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学,便称迟暮,因循面 
墙,亦为愚耳。幼而学者,如日出之光,老而学者,如秉烛夜 
行,犹贤乎瞑目而无见者也。 

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颜氏家训                                                             ·30· 

      学之兴废,随世轻重。汉时贤俊,皆以一经弘圣人之道, 
上明天时,下该人事,用此致卿相者多矣。末俗已来不复尔, 
空守章句,但诵师言,施之世务,殆无一可。故士大夫子弟, 
皆以博涉为贵,不肯专儒。梁朝皇孙以下,总丱之年,必先入 
学,观其志尚,出身已后,便从文史,略无卒业者。冠冕为此 
者,则有何胤、刘瓛、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、 
贺革、萧子政、刘绦等,兼通文史,不徒讲说也。洛阳亦闻崔 
浩、张伟、刘芳,邺下又见邢子才:此四儒者,虽好经术,亦 
以才博擅名。如此诸贤,故为上品,以外率多田野闲人,音辞 
鄙陋,风操蚩拙,相与专固,无所堪能,问一言辄酬数百,责 
其指归,或无要会。邺下谚云 :“博士买驴,书券三纸,未有 
驴字 。”使汝以此为师,令人气塞。孔子曰 :“学也禄在其中 
矣 。”今勤无益之事,恐非业也。夫圣人之书,所以设教,但 
明练经文,粗通注义,常使言行有得,亦足为人;何必“仲尼 
居”即须两纸疏义,燕寝讲堂,亦复何在?以此得胜,宁有益 
乎?光阴可惜,譬诸逝水。当博览机要,以济功业;必能兼美, 
吾无闲焉。 

      俗间儒士,不涉群书,经纬之外,义疏而已。吾初入邺, 
与博陵崔文彦交游,尝说王粲集中难郑玄尚书事。崔转为诸儒 
道之,始将发口,悬见排蹙,云 :“文集只有诗赋铭诔,岂当 
论经书事乎?且先儒之中,未闻有王粲也 。”崔笑而退,竟不 
以粲集示之。魏收之在议曹,与诸博士议宗庙事,引据汉书, 
博士笑曰 :“未闻汉书得证经术。”收便忿怒,都不复言,取 
韦玄成传,掷之而起。博士一夜共披寻之,达明,乃来谢曰: 
 “不谓玄成如此学也。” 

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      夫老、庄之书,盖全真养性,不肯以物累己也。故藏名柱 
史,终蹈流沙;匿迹漆园,卒辞楚相,此任纵之徒耳。何晏、 
王弼,祖述玄宗,递相夸尚,景附草靡,皆以农、黄之化,在 
乎己身,周、孔之业,弃之度外。而平叔以党曹爽见诛,触死 
权之网也;辅嗣以多笑人被疾,陷好胜之阱也;山巨源以蓄积 
取讥,背多藏厚亡之文也;夏侯玄以才望被戮,无支离拥肿之 
鉴也;荀奉倩丧妻,神伤而卒,非鼓缶之情也;王夷甫悼子, 
悲不自胜,异东门之达也;嵇叔夜排俗取祸,岂和光同尘之流 
也;郭子玄以倾动专势,宁后身外己之风也;阮嗣宗沈酒荒迷, 
乖畏途相诫之譬也;谢幼舆赃贿黜削,违弃其余鱼之旨也:彼 
诸人者,并其领袖,玄宗所归。其余桎梏尘滓之中,颠仆名利 
之下者,岂可备言乎!直取其清谈雅论,剖玄析微,宾主往复, 
娱心悦耳,非济世成俗之要也。洎于梁世,兹风复阐,庄、老、 
周易,总谓三玄。武皇、简文,躬自讲论。周弘正奉赞大猷, 
化行都邑,学徒千余,实为盛美。元帝在江、荆间,复所爱习, 
召置学生,亲为教授,废寝忘食,以夜继朝,至乃倦剧愁愤, 
辄以讲自释。吾时颇预末筵,亲承音旨,性既顽鲁,亦所不好 
云。 

      齐孝昭帝侍娄太后疾,容色憔悴,服膳减损。徐之才为灸 
两穴,帝握拳代痛,爪入掌心,血流满手。后既痊愈,帝寻疾 
崩,遗诏恨不见山陵之事。其天性至孝如彼,不识忌讳如此, 
 良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之,则不发此言 
也。孝为百行之首,犹须学以修饰之,况余事乎! 

      梁元帝尝为吾说 :“昔在会稽,年始十二,便已好学。时 
又患疥,手不得拳,膝不得屈。闲斋张葛帏避蝇独坐,银瓯贮 

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山阴甜酒,时复进之,以自宽痛。率意自读史书,一日二十卷, 
既未师受,或不识一字,或不解一语,要自重之,不知厌倦。 
 “帝子之尊,童稚之逸;尚能如此,况其庶士;冀以自达者哉? 

      古人勤学,有握锥投斧,照雪聚萤,锄则带经,牧则编简, 
亦为勤笃。梁世彭城刘绮,交州刺史勃之孙,早孤家贫,灯烛 
难办,常买荻尺寸折之,然明夜读。孝元初出会稽,精选寮寀, 
绮以才华,为国常侍兼记室,殊蒙礼遇,终于金紫光禄。义阳 
朱詹,世居江陵,后出扬都,好学,家贫无资,累日不爨,乃 
时吞纸以实腹。寒无毡被,抱犬而卧。犬亦饥虚,起行盗食, 
呼之不至,哀声动邻,犹不废业,卒成学士,官至镇南录事参 
军,为孝元所礼。此乃不可为之事,亦是勤学之一人。东莞臧 
逢世,年二十余,欲读班固汉书,苦假借不久,乃就姊夫刘缓 
乞丐客刺书翰纸末,手写一本,军府服其志尚,卒以汉书闻。 

      齐有宦者内参田鹏鸾,本蛮人也。年十四五,初为阍寺, 
便知好学,怀袖握书,晓夕讽诵。所居卑末,使彼苦辛,时伺 
闲隙,周章询请。每至文林馆,气喘汗流,问书之外,不暇他 
语。及睹古人节义之事,未尝不感激沈吟久之。吾甚怜爱,倍 
加开奖。后被赏遇,赐名敬宣,位至侍中开府。后主之奔青州, 
遣其西出,参伺动静,为周军所获。问齐主何在,绐云:“已 
去,计当出境 。”疑其不信,欧捶服之,每折一支,辞色愈厉, 
竟断四体而卒。蛮夷童丱,犹能以学成忠,齐之将相,比敬宣 
之奴不若也。 

      邺平之后,见徙入关。思鲁尝谓吾曰 :“朝无禄位,家无 
积财,当肆筋力,以申供养。每被课笃,勤劳经史,未知为子, 

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颜氏家训                                                             ·33· 

可得安乎?”吾命之曰 :“子当以养为心,父当以学为教。使 
汝弃学徇财,丰吾衣食,食之安得甘?衣之安得暖?若务先王 
之道,绍家世之,藜羹缊褐,我自欲之 。” 

      书曰 :“好问则裕。”礼云:“独学而无友,则孤陋而寡 
闻 。”盖须切磋相起明也。见有闭门读书,师
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