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古今图书集成医部全录+黄帝素问+集注-第146部分

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乃暑,曰湿气变物,皆从长夏而起运也。少阴司天,则阳明燥金在泉,故地乃燥,凄沧数至,清肃之气也。胁痛善太息,肝胆之病也。肃杀行则草木变,黑起水变,用行而体变也。埃冒云雨,湿土之气化也。胷中不利,水气上乘也。阴痿者,肾气衰于下也。夫阳气生于肾阴。而运用于肤表,肾气大衰,故阳气不起不用。阳气不起,则手足为之厥逆,当其冬令之时,肾脏主气,而反腰脽痛,动转不便,因肾气上从而大衰于下也。太阴司天,则太阳寒水在泉,故地乃藏阴而蛰虫早附也。心下否者,上下水火之气不交也。地裂冰坚者,寒水之变易也。少腹痛者,肾病于下也。时害于食者,水上乘土也。夫肾为本,肺为末,皆积水也。乘金则止者,水气上乘于肺则止耳。夫心气通于舌,心和则知五味。水增味乃咸者,水盛而上乘于心也。此水气太过之为病,故行水则病减也。以上论五运之气,因天气制之,而五脏五行之气,反从之而上同天化也。 张介宾曰:五行各有所制,制气相加,则受制者不得不应,应则反从其化而为用矣。如热甚者,燥必随之,此金之从火也。燥甚者,风必随之,此木之从金也。风甚者,尘霾随之,此土之从木也。湿蒸甚者,霖注随之,此水之从土也。阴凝甚者,雷电随之,此火之从水也。故《易》曰:云从龙,风从虎。夫龙得东方木气,故云从之。云者,土气也。虎得西方金气,故风从之。风者,木气也。此承制相从之理,不可不知。】 

古今图书集成医部全录卷三十六

 五常政大论篇第七十下

帝曰:岁有胎孕不育,治之不全,何气使然?岐伯曰:六气五类,有相胜制也。同者盛之,异者衰之,此天地之道,生化之常也。故厥阴司天,毛虫静,羽虫育,介虫不成;在泉,毛虫育,倮虫耗,羽虫不育。少阴司天,羽虫静,介虫育,毛虫不成;在泉,羽虫育,介虫耗不育。太阴司天,倮虫静,鳞虫育,羽虫不成;在泉,倮虫育,鳞虫不成。少阳司天,羽虫静,毛虫育,倮虫不成;在泉,羽虫育,介虫耗,毛虫不育。阳明司天,介虫静,羽虫育,介虫不成;在泉,介虫育,毛虫耗,羽虫不成。太阳司天,鳞虫静,倮虫育;在泉,鳞虫耗,倮虫不育。诸乘所不成之运,则甚也。故气主有所制,岁立有所生。地气制己胜,天气制胜己。天制色,地制形。五类衰盛,各随其气之所宜也。故有胎孕不育,治之不全,此气之常也,所谓中根也。根于外者亦五,故生化之别,有五气、五味、五色、五类、五宜也。帝曰:何谓也?岐伯曰:根于中者命曰神机,神去则机息;根于外者命曰气立,气止则化绝。故各有制,各有胜,各有生,各有成。故曰,不知年之所加,气之同异,不足以言生化,此之谓也。
【 王冰曰:厥阴司天,谓乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳、乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥之岁也。静谓静退,不先用事也。羽为火虫,气同地也。火制金化,故介虫不成,谓白色有甲之虫少孕育也。在泉则地气制土,黄倮耗损,岁乘木运,其又甚也,羽虫不育,少阳自抑之,是则五寅五申岁也。少阴司天,谓五子、五午之岁也。静谓胡越燕百舌鸟之类,是岁黑色毛虫,孕育少成,在泉则地气制金,白介虫不育,岁乘火运,斯复甚焉,是则五卯、五酉岁也。太阴司天,谓乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑、乙未、丁未、己未、辛未、癸未之岁也。倮虫,谓人及虾蟆之类也。羽虫,谓青绿色者,则鹦鹉鴷鸟,凡翠碧青绿色有羽之鸟也。岁乘金运,其复甚焉。在泉则地气制水,黑鳞不育,岁乘土运,而又甚乎,是则五辰、五戌岁也。少阳司天,谓甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲申、丙申、戊申、庚申、壬申之岁也。倮虫谓青绿色者也。羽虫谓黑色诸有羽翼者,则越燕百舌鸟之类是也。在泉则地气制金,白介耗损,岁乘火运,其又甚也。毛虫不育,天气制之,是则五巳五亥岁也,阳明司天,谓乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉岁也。羽为火虫,故为育也。介虫,诸有赤色甲谷者也。赤介不育,天气制之。在泉则地气制木,黑毛虫耗,岁乘金运,损复甚焉。是则五子、五午岁也。羽虫不就,以上见少阴也。太阳司天,谓甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌之岁也。倮虫育,地气同也。鳞虫静,谓黄鳞不用也。是岁雷霆少举,以天气抑之也。在泉则天气制胜,黄黑鳞耗,是则五丑、五末岁也。当乘所不能成之运,悉少能孕育也。斯并运与气同者,运乘其胜,复遇天符及岁会者,十孕不全一二也。天气随己不胜者制之,谓制其色也。地气随己所胜者制之,谓制其形也。故又曰,天制色,地制形也。是以天地之间,五类生化,互有所胜,互有所化,互有所生,互有所制矣。五类衰盛,各随其气之所宜则蕃息也。夫天地间有生之物,凡此五类,五谓毛、羽、倮、鳞、介也。然生气之根本,发自身形之中,中根也。非是五类,则生气根系,悉因外物以成立,去之则生气绝矣。根于外者亦五,谓五味、五色类也。然木火土金水之形类,悉假外物色象,乃能生化,外物既去,则生气离绝也。五气、五味、五色、五类、五宜,是二十五者,根中根外悉有之。五气,谓臊、焦、香、腥、腐。五味,谓酸、苦,甘,辛、咸。五色,谓青、黄,赤、白、黑。五类有二,其一谓毛、羽、倮、鳞,介,其二谓燥、湿、液,坚、软。夫如是等于万物之中,互有所宜也。若诸有形之类根于中者,生源系天,其所动静,皆神气为机发之主,故其所为也,物莫之知,是以神舍去则机发,动用之道息矣。根于外者,生源系地,故其所生、长,化、成、收、藏,皆为造化之气所成立,故其所出也,物莫之知,是以气止息则生化结成之道绝灭矣。其木火土金水,燥湿液坚柔,虽常性不易,及乎外物去,生气离,根化绝止,则其常体性颜色,皆必小变移其旧也。有制有胜,有生有成,谓根中根外,悉如是也。】 
【 马莳曰:此言岁有胎孕不育不全者,以六气五类之气相胜制也。六气,司天在泉之气有六也。五类,毛、羽、倮、介、鳞也。帝问一岁之内,凡胎孕有不育者,而岁气之同有不能全。伯言六气五类,有相胜相制,气之同者,则其胎孕盛,气之异者,则其胎孕衰,此乃天地之道,生化之常耳。故五巳、五亥之岁,乃厥阴风木司天也。毛虫属木,羽虫属火,介虫属金,惟厥阴风木司天,则少阳相火在泉,故毛虫静者,木用事而毛虫无恙也。羽虫育者,木同地化也。介虫不成者,火制金化也。若五寅、五申之岁,主厥阴风木在泉,则少阳相火司天矣。其毛虫育者,木王也。倮虫耗者,木胜土也。羽虫不育者,少阳之火自抑也。凡称不育不成者,非悉无也,皆谓少耳。五子、五午之岁,乃少阴君火司天,则阳明燥金在泉矣。故羽虫静者,火用事而羽虫无恙也。介虫育者,地金王也。毛虫不成者,地金胜木也。若五卯、五酉之岁,主少阴君火在泉,则阳明燥金司天矣。其羽虫育者,火气王也。介虫耗而不育者,火胜金也。五丑、五未之岁,乃太阴湿土司天,则太阳寒水在泉矣。故倮虫静者,土用事而倮虫无恙也。鳞虫育者,地水王也。羽虫不成者,水胜火也。若五辰、五戌之岁,主太阴湿土在泉,则太阳寒水司天矣。其倮虫育者,土气王也。鳞虫不成者,土胜水也。五寅五申之岁,乃少阳相火司天,则厥阴风木在泉矣。故羽虫静者,火用事而羽虫无恙也。毛虫育者,木同地化也。倮虫不成者,地木胜土也。若五巳、五亥之岁,主少阳相火在泉,则厥阴风木司天矣。其羽虫育者,火气王也。介虫耗者,火胜金也。毛虫不育者,木同火化也。五卯、五酉之岁,乃阳明燥金司天,则少阴君火在泉矣。介虫静者,金用事而介虫无恙也。羽虫育者,地火王也。介虫不成者,火胜金也。若阳明燥金在泉,则少阴君火司天矣。介虫育者,金气王也。毛虫耗者,金胜木也。羽虫不成者,水为火复也。五辰、五戌之岁,乃太阳寒水司天,则太阴湿土在泉矣。鳞虫静者,水用事而鳞虫无恙也。倮虫育者,地气同也。若五丑、五未之岁,主太阳寒水在泉,则太阴湿土司天矣。其鳞虫耗者,土胜水也。倮虫不育者,木为水复也。凡乘木之运,则倮虫不成;乘火之运,则介虫不成;乘土之运,则鳞虫不成;乘金之运,则毛虫不成;乘水之运,则羽虫不成。此则乘所不成之运者,则悉少孕育也。故六气主有所制,岁立主有所生,在泉之地气,则制己所胜,如厥阴在泉,而木能胜土之类,但其所制者,则在五类之形,如倮虫不育之类。司天之气,则制其胜己,如厥阴司天,而金能克木,但其所制者,则在五类之色,如介虫不白之类。所以五类盛衰,各随其气之所宜,气盛则盛,气衰则衰。至有胎孕不育,治之不全者,乃气之常也。此其生气之根本,发自身形之中,外无根而根在于内,所谓中根也。至于根生于外者,凡金玉土石草木之类,则假外气以生。亦以五行而分者有五,故凡生化有别,其气味色类,宜各有五者,不以动植而殊也。何也?盖根于中者,以生气根于身中,而神气为静动之主,命曰神机,若神去则机息。六微旨大论云:出入废则神机化灭,故非出入则无以生、长、壮、老、已者,是也。根于外者,以生气根于身外,而假气以成立主持,命曰气立,若气止则化绝。六微旨大论云:升降息则气立孤危,故非升降则无以生、长、化、收、藏者,是也。故凡制胜生成,皆各有之,苟不知年之所加,气之同异,不足以言生化者,正此之谓也。】 
【 张志聪曰:此论司天在泉之六气,主胎育虫类,而五运有相胜制,是以所主之不全也。五类者,五运之气,与五行生物之同类也。如五运六气之相同者,则所主之生物蕃盛,如五运六气之相异者,则所主之生物衰微,此天地之道,生化之常也。是以厥阴司天,则少阳在泉,故主毛虫静而羽虫育。静,谓安静而能长成也。育,生育也。介虫不成,谓癸巳、癸亥岁,受火运之胜制,而金类之虫不成也。按毛虫三百六十而麟为之长,羽虫三百六十而凤为之长,倮虫三百六十而人为之长,鳞虫三百六十而龙为之长,介虫三百六十而龟为之长,此五类之虫,于天地之生物备矣。厥阴在泉,故主毛虫育。木胜土,故主倮虫耗。下文曰,地气制己胜是也。羽虫不成,谓丙寅、丙申岁,受水运之胜制,故火类之虫不育。少阴司天,则阳明在泉,故主羽虫静,而介虫育。毛虫不成,谓庚子、庚午岁受金运之胜制,是以木类之虫不成。少阴在泉,故主羽虫育。地气制己胜,故主介虫耗。少阴在泉,乃阳明司天之岁,如癸卯、癸酉岁,受火运之胜制,当至介虫不育,故曰介虫耗不育。盖谓耗则所胜微,不育则胜制甚,故下文曰,诸乘所不成之运则甚,谓受五运之所乘制,以致不育不成,乃胜制之甚者也。太阴司天,则太阳在泉,故主倮虫静而鳞虫育,如辛丑、辛未岁,受水运之胜制,则火类之虫不成。太阴在泉,故主倮虫育。制己所胜,当主鳞虫耗,如甲辰、甲戌岁,受土运之胜制,当主鳞虫不成。按太阴湿土司天,太阳寒水在泉,寒湿相合,而无生长之气,故不曰耗而曰不成。少阳司天,则厥阴在泉,故主羽虫静而毛虫育。倮虫不成者,谓壬寅、壬申岁,受木运之胜制,而土类之虫不成。少阳在泉,故主羽虫育。制己所胜,故主介虫耗,如乙巳、乙亥岁,受金运之胜制,则木类之虫不育。阳明司天,则少阴在泉,故主介虫静而羽虫育,如癸卯、癸酉岁,受火运之胜制,则金类之虫不成。阳明在泉,故主介虫育。制己所胜,故主毛虫耗。如逢丙子、丙午岁,受水运之胜制,则火类之虫不成。太阳司天,则太阴在泉,故主鳞虫静而倮虫育。太阳寒水在泉,乃太阴湿土司天,水湿合化,则土不能制水矣。耗,散也。鳞虫耗者,土崩溃而鳞见于陆也。如丁丑、丁未岁受木运之胜制,则土类之虫不成。诸乘所不成之运则甚者,总结上文而言诸乘所不成之运气则胜制之甚者也。 金西铭曰:经文止曰不成,今又疏出运气有相胜制,恐与经义不合欤?曰:参究经旨,贵在精微,若云顺文训释,何异糠粃中尘垢。试观厥阴司天,则胜己之虫不成;少阴太阴司天,则生我之虫不成;少阳司天,则我生之虫不成;阳明司天,则曰介虫静,又曰介虫不成。奚既静而又不成耶
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