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不是另外承認有不空的實在，這是空宗與有宗的差別處。空宗是直觀因緣法的現
而不實無實而現的，由此達到一切法空，一切法假。空宗以勝義空為究竟，其歸
宗所在，是畢竟空。此空，不是有空後的不空存在，也不是都無的頑空。總之，
不論小乘大乘，依有宗講，不論空得如何，最後的歸結，還有一個不空的存在，
不能即空而說有。所以觀察空義，應細察他是如何觀空和最後的歸宿點何在。空
宗與有宗的諍點在此。凡佛法中的諍論，如假實之諍，法有法空之諍，中觀與唯
識之諍等，諍點無不在此。要融貫空有，必須在此闢出一條通路來，不能盲目的
、徒然的作些泛泛的融會，自以為然的無諍。空宗與有空的主要分歧點，今於本
論特地指出來，希望空有同宗的學者，加以深切的思考。