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文物贩子在唐朝-第43部分

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    此次奚家印书坊在委托代理书坊销售时,虽然书价很低,但由于成本更低,且数量巨大。因此赚得比上次一点也不少。各书坊的老板同样是赚得盆满钵满。奚老大这回是真的从书中看出了商机,摩拳擦掌地要把印书的事业发扬光大。

    印书坊中的工匠及帮工也都得到了一份颇为丰厚地工钱,同时作为奖励与纪念,书坊中每个参与的人,都得到了一本新版《千字文》。

    这本《千字文》众工匠都是第一批读者。印书坊现在的识字活动在洗砚老师的主持下,开展得轰轰烈烈。而洗砚地新媳妇环儿,在经过了洗砚的突击培训后,也已经走马上任。在内堂办起了丫环婆子们参与的识字扫盲班。当然内堂的教材是没有免费提供的。只是以现在《千字文》的价格

    购置,也不是什么大事。

    卢家婢女皆识字的风雅故事一时传遍大江南北。尤其是有一次,卢祖安一个多年朋友来访时。见府中两个丫环,边行边说。一个手持水盂地报怨道:“老爷没休川流不,却要我去取金生丽。”另一个笑着说:“傻丫头快小些空谷传,小心打你个吊民伐。”

    这样的故事简直可以与古贤郑玄“薄言往愬。,逢彼之怒”的俏婢相媲美了。一时各大世家中,采购《千字文》为下人识字教材的事颇为多见。如果现在你去某大世家拜访,旁边的侍女不会说句“肆筵设席,鼓瑟吹笙”,你都不好意思再和人家打招呼。

    —

    很快奚氏印书坊的第二批书就又问世了。这一次更是一次大手笔,印书坊用了几个月的时间,将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《老子》、《论语》等经典全数印了出来。由于这次是轻车熟路,成本控制又达到了一个新层次,这批书的价格较之上次更低了。为了鼓励众人购买,在奚氏印书坊的建议下,各书坊都推出了成套购买更有优惠的政策,导致成套买经的文人学子络绎不绝,一时各书坊都差点被挤爆了。而各地手拿书卷,边行边吟哦的书生,几乎处处可见,成了新年一景。

    但这一次卢鸿并没有参与印书。事实上,他连前不久的阳玄坛讲经都没有参加。除了听从孔颖达的教诲,减少出头露面的次数,埋头攻读外,也是为了给卢家才俊一个表现的机会。

    在太极书院中,卢鸿亲自组织了一个他称为“观岚阁”的精英班。

    这个“观岚阁”事实上就是一个类似于后世的考试培训班,其目的只有一个,就是通过各种手段,扶持挑选入阁的卢家子弟在科举中取得优异的成绩。

    当然“观岚阁”是不会对其他世家的子弟开放的,目前还是一个只有卢家少数人知道的机密。也许日后会有经过考验获得认可的平民子弟进入,但现在只有两个卢家子弟被当作重点培养对象,接受了特别的培训及包装。

    此次参加阳玄坛讲经的卢家队伍中,就包括这两名卢家年轻人。他们通过一系列设计,希望在玄坛讲经中一鸣惊人,为日后参加科举奠定基础。

    除了参加玄坛讲经这样的经会以外,卢鸿还充分利用手中的印书坊,增加这阁中精英的影响。

    开始时由于受《范阳经辩录》的启发,奚老大提出,可以印一份定期发行的小册子,摘录每期太极书院辩论中的精彩内容,对外发售。经过试行,效果还是很不错的。因为太极书院的辩论活动是十天一次,虽然喜爱之人众多,也有远路前来观摹的,但总不能长住在范阳,期期不落。因此这记录辩论内容的小册子一推出,就受到了喜爱人士的热烈欢迎。虽然销量不是非常大,但相当稳定。

    卢鸿在建立观岚阁之后,便有意的在摘录精彩辩论内容时,向培养的精英人才倾斜。在近几期册子中,已经注意将入阁二人的优异表现,特别突出出来,在关注太极书院辩论活动的学者中,先期留下一个好印象。尤其当这二人在玄坛讲经新加入的辩论活动中,表现颇为引人注目后,更是引起了很多人的关注。

    除了忙书院及观岚阁的事务,卢鸿自己的学业也遇上了一个新转机。其起因,却是在玄坛讲经结束后,应邀来到范阳的郑知、郑行。因为卢鸿前时曾希望郑家提供一部分藏书,供印书坊翻印出版。此次二老便将藏书楼中书籍整理了一次,抄录部分珍贵书籍,带来范阳交卢鸿翻印。在整理过程中,二老居然发现了一部极为珍贵的上古典籍。当卢鸿听到它的名字时,真是无法相信这是事实。这部典籍的名字叫作:《归藏》。

第二十八章 神秘易经

    本意乃是变化。上古三代夏、商、周,每代各有均是讲述阴阳变化,用以占卜求。三代之易,名称各不相同。夏代称为《连山》,商代称为《归藏》,而周代就直称之为《易》。夏、商两代的易经,早已失传。后世人所见到的易经,只有周代之《易》,故也称之为《周易》。

    这次郑家发现的这函《归藏》,是在整理藏书楼中旧书时,在箱底发现的。原书是两卷绣简,装在一个古旧的书函之中。因为外边的木函封闭甚严,因此打开时,竹简上的字迹尚未漫污,依然清晰可读。

    郑知与郑行第一时间看到了这套古易经,经上并未标注书名。但经过二人通鉴分析,初步认为,这套古易经极有可能就是真正的商代《归藏》。郑家藏书楼藏书的历史,上溯可至秦汉之时。这套《归藏》是何时所藏,来历渊源,却是不可察考了。

    《归藏》复见,实在是一件大事。此前也有人说内府之中,也藏有《归藏》十三卷,但世人均是无缘得见。且据称那套《归藏》是后人注本,是否为真,亦存怀疑。郑家二老反复研读手中古本,再以《周易》相参照,虽然爻词大异,序列变化,但内旨一脉相承。尤其此易经起于“坤”卦,用七、八不用六、九,更与古书所传相契,这才断定必是真品无疑。

    之后二老便匆匆收拾一番。将《归藏》及其他古籍抄本一并携至范阳,欲与崔三醉及卢鸿共研《归藏》,希冀有所心得。

    《易》向为百经之首,记述地乃是天地阴阳变化之学,历来均有一层神秘色彩。而这世间未见的商代《连藏》,更是引起了诸人的极大兴趣。

    郑家三老、崔三醉、卢鸿五人。集于书院一间小室之内,共同研究这两卷《归藏》十几天,只是众人心头的疑惑,却是越来越浓。

    众人现在都已经相信,这本《归藏》必是真本无疑。郑知郑行曾亲见原本,绝无造假欺世的可能;何况众人都是侵淫经籍已久,对《周易》都有极深入的见识。眼前这本《归藏》,爻义深奥。词旨古朴,绝不可能是凭空造假能造得出来地。

    但越是证明了这本《归藏》的真实性,众人心中的疑虑就越深。除了如何解释《归藏》的词义章句外,有一个非常关键的问题就是,如何看待《归藏》与《周易》的关系?二者孰是孰非?

    就拿最常用的卜之事来说,同样起卦,但在解卦时《归藏》与《周易》经常有截然不同的卦词和爻词。此时应该以何为据,肯定哪一个,否定哪一个?两本易经之间地矛盾之处,便成为众人混乱的最大根源。

    卢鸿在前世记忆中对于易经。尤其是预测占卜等等神秘说法,一直是抱着将信将疑的态度。但当穿越事件真实地发生在自己身上之后,他的整个观点无疑受到了极大的冲击。虽然在此之前,他并未深刻地思考过这类问题,但这本《归藏》的出现,以及这十几天来众人坐而论《易》的结果。使他对《易》中隐含世间至理的思考越来越深入,也越来越混乱。

    当最后众人只达成一些阶段性成果,而无法取得突破进展的时候,卢鸿提议将研究告一段落。卢鸿的建议是,如此博大精深地易理,只自己数人在这么短的时间内,是不可能完全弄得通透的。不如便先将此《归藏》及众人初步的研究成果,与其他典籍一并翻刻出版。号召天下学者共研;同时将此课题,作为下一次范阳经论及明年玄坛讲经的一个专题,希望通过这样的方式,取得更多地突破与进展。

    而卢鸿与三老等人。也分别自行钻研,每月在书院中召开一次研讨会,交流各自成果。同时也鼓励书院中众人,共同参与。

    《阳郑氏藏书楼点校丛书》是有史以来第一批公开翻刻发行的私藏古籍。其中包括了郑氏藏书楼中珍藏的古籍十余种,其中最引人注目的,当然就是《归藏》。卢鸿特地以书信的方式,求孔颖达为这套丛书做了序。孔颖达由于前两年编篡《五经正义》,曾经查阅过内府所藏的《归藏》。但是孔颖达认为,内府中的《归藏》毫无疑问是西汉时人的伪托。此次郑家《归藏》既然经郑氏三老及崔三醉一致定为真本,想来必然有足够地依据。因此孔颖达还特地在回信中,要求在书籍出版后,务必在第一时间为自己送来一套。此外,孔颖达对此次郑家尽出家藏精粹,翻印以共于天下的做法,给予了高度的评价和肯定,更上奏朝庭后给予了表彰。

    而这套书的出现,也让郑、卢两家地声望达到了一个极高的程度。其他世家也纷纷仿效,整理家藏的各类藏书,雕版翻印后发行。只是这些世家还不清楚奚氏印书的技术及材料,成本极高。但由于所印书籍多是珍贵古本,因此也同样受到了学者的欢迎与重视。一时之间,各类精本层出不穷,各地讲学辩论的风气也更为高涨,整个大唐的文风之胜,一时无前。

    卢鸿自己,则将主要精力都放在了这部《归藏》之上。

    与其他人不同,卢鸿对于《周易》的研究深度略逊,且为时短得多。其他人研究《归藏》,绕不开的一环便总是以《周易》为参照,来理解《归藏》中的旨义。但卢鸿却想到,《归藏》成书,更在《周易》之前。二者之间的关系,也许前者,更贴近于上古时期先民的思想状态。参以《周易》,反倒容易使人混乱。不如撇开《周易》,只纯粹地分析《归藏》的要义,可能更容易取得成果。

    卢鸿便闭锁在书房中,除了定期的学院交流等事外,几乎足不出户。房中是搜集来的各世家翻印古籍,每天他都花大量的时间,推演《归藏》中诸卦爻,希望能从中发现古易的奥秘。

    不知为什么,他总隐隐的感觉,这套《归藏》似乎隐藏着古人易理的真正奥义。当他明白其中含义的时候,就是他出山的时候到了。

第一章 长安我来了

    观十六年。

    卢鸿坐在马车上,看着车窗外依然灿烂的春光,心中一片宁静。

    这几年来,他几乎把所在的精力都放在了《归藏》和《周易》上。不断地排演,不断地推算。随着时间流转,他似乎已经摸到了解开易经奥秘的大门。但这临门一脚总是无法找到触动的灵机。

    今年年关才过,卢鸿忽然收到了孔颖达的信件。信件中言到,朝庭新旨,要他重新组织,审定《五经正义》。由于孔颖达年事渐高,精力不足,希望卢鸿能够进京,以助手的身份,助自己一臂之力。

    卢鸿得信后,便与卢祖安商议。近些时来,书院及观岚阁,已经渐渐步入正轨。卢家众长老在与卢鸿共同处理相关事务时,也已经逐渐理解了卢鸿的思路和工作方式,而卢家这几年在科举中的表现,可说是成绩菲然,实实在在地给诸大世家,上了一堂课。

    除了在玄坛经会以及范阳经辩时,着重培养卢家后进人才外,卢鸿还特地从辩论能力、诗词格律以及宣传包装等方面,编了一套名为《学解》地内部教材。这套教材被卢家视为绝对机密,根本不可能以任何形式公诸于世,只有族长和家族中负责相关事务和几位老长老才有缘得见。近几年来,卢家青年才俊名声雀起,人才济济,不能不说卢家的人才培养思路的确发挥了非常巨大地作用。

    正是在这样的情况下。卢鸿才有可能抽出身来,往长安一行。

    这几年来,他也一直思考自己未来的发展之路。反复思索后,他也认识,自己确实需要沉寂一段时间。一来是自己沉淀的需要,给自己一些积累的时间和空间。二来。他也需要大唐的文化建设达到一定程度,为自己地发展预备出一定的外部环境条件。

    这次孔颖达的来信,是一次难得的机会。当然,卢鸿也觉得自己的学识似乎到了一个瓶颈,也需要一定的游学经历,增进自己的见识,开拓自己的视野。

    一路上,卢鸿游山玩水。完全把学业经义抛在了九霄云外。隋末唐初,虽然多经战火,但文物古迹,仍然多有存
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