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还有耗牛之类的,也是可开发的农业资源。
总之在青藏高原上,商机还是不少的。
不久之后,财团成立了一个青藏高原贸易集团,专门垄断青藏高原地区的各种特产贸易。
而在道路上,则开始修建公路、铁路、机场。
当前主要交通还是靠飞机,正好此时中华民国能够自己生产运输机,因此在青藏地区虽然交通不是那么方便,但也不是与世隔绝的,建立民航航线,人员来往还是比较方便的,就是物资运输还得等公路修通后才能大规模进行。
至于铁路,暂时先规划吧!铁路确实是比较难修的。把青藏开发出来,财团就能获得不少利益。
先是建立民航,同时开始搞旅游资源,这样才能让民航不至于亏本。
……
青藏高原,山南。
几位大农奴场主正在集会,他们躲在屋子里,低声商议着什么。
“该死的民国政府,他们要没收我们所有的土地、牛羊,并废除我们的高利贷欠条,然后把这些东西分给那些差巴、堆穷,让我们一无所有。”
其中一名叫‘达瓦’的大农奴场主大声煽动道,达瓦在山南地区拥有了十座庄园,三十个牧场,拥有农牧奴八百多人,每年可压榨青稞11000多克(1克相当于14公斤),酥油900克,臧银60余万两,牛羊四百头,氆氇80卷。
这些农庄与牧场每年能给他带来巨大的利润,因为农奴们是不需要报酬的,通过放债等手段,他们将农奴能享有的资源压榨到了最低程度。从而,所有产出就属于一个人。
“更可恶的是。就连最卑贱的朗生,也被他们剥夺了,也许日后我们在街上碰上一名朗生。还得向朗生行礼。”达瓦继续煽动道,朗生也就是奴隶,在此时的西藏被视之为会说话的工具。
“达瓦,你难道有办法吗?”一边一个叫巴桑的农奴场主出声问道。
“有,我们反了。”
达瓦的话让在场的农奴场主们皆是一惊,他们纷纷都死死的盯着达瓦的脸,巴桑惊恐的说道:“你疯了吗?朝廷会杀了我们的。”
“巴桑。现在已经没有什么朝廷了,现在是民国。他们不再会为我们的利益而考虑,他们要做的就是消灭我们。先是没收土地、牛羊。接下来就是没收我们的所有财产,甚至是我们的女人也将会被没收……”达瓦为了煽动这些农奴场主们叛乱,开始大肆造谣。
顿时让那些农奴场主们一片惊呼,满脸难以置信的神色。
“那我们真的要反了吗?”一名农奴场主迟疑的问道。
达瓦狠狠的一挥手。大声说道:“我们没有退路了。如果我们不反,肯定是死路一条。但如果我们反了,却还有一线希望。而且我收到最新消息,xx十三世已经在拉萨发动了驱逐民国政府的战争,我想很快就会在他的引导下走向胜利。xx活佛万岁……”
“xx活佛万岁……”
那些农奴场主们纷纷喊起了口号。
“反了。”
“反了……”
“反了吧!”
在义愤填膺之中,这些农奴场主们纷纷抽出了他们的康巴藏刀狂吼起来。
“杀死中国人,我们要独立。”达瓦身为大农奴场主,传统的靠压榨农奴的模式所产生的利益得不到保障的情况下。正式喊出了这句口号。
“杀光中国人……”
其他农奴场主也再次被点燃了叛乱之火。
“好,大家分头回去准备。征召一切能够作战的差巴和堆穷,先解决山南的那些武警,然后在进攻中国人的军队。”达瓦接着大声说道,“我想现在拉萨那边的作战已经差不多要获得胜利了,如果我们能够立下功劳,xx活佛一定会赏赐我们,为我们摸顶祈福……”
“我们这就回去准备。”
一群农奴场主们很快就散去了,一场叛乱的阴云随即笼罩在了山南地区的上空,而这些农奴场主们根本还不知道拉萨地区的叛乱,在极短时间内就已经被肃清了。
这也难怪,这年头的信息传递速度并不是那么方便。
尽管中国驻军从电台那里收到了消息,但并未向山南地区公布,这让那些农奴场主们还天真的认为,拉萨地区的叛乱已经成功了。
实际上早就失败了。
xx十三世甚至来不及收拾多少细软就丢下一堆财宝紧急出走印度,希望能够依靠英国这个世界老大的帮助而扳回胜局。
此前xx已经出走过一次印度,对英国有过接触。
在他想来,英国作为世界老大,想必一定能让民国政府屈服。
……
刘正明是一名武警大队的大队长,相当于营级编制,三个月前来到山南地区驻守,负责山南地区的治安管理。
来到这里之后,刘正明立即申请了一批军情人员前来山南地区,对当地的大农场主们进行监视。
很快他就发现了这些农奴场主们的集会活动。
“大队长,拉萨那边刚叛乱,他们现在搞集会肯定没好事,要不我们现在就去端了他们?”一名中队长立即建议道。
“不行,我们还没有证据表明他们是要叛乱,不能擅自行动,不过现在确实也是特殊时期。”刘正明来回走了几圈,然后转过身说道:“这样,立即将情况上报支队。另外马上派人逮捕几名农奴场主进行拷问。”
“是。”
第021章:镇压叛乱,改革宗教
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夜幕降临了。
山南武警大队逮捕了当地的一名参与了集会的土司,刘正明立即对这名土司进行了拷问。
在各种西藏当地的恐怖刑具面前,那名土司没有招架多长时间,就一股脑的将集会内容全盘托出。
得知这些农奴场主、土司、寺庙即将发动叛乱之后,刘正明立即连夜集合了部队。
集结号拉响之后,一队队武警从刚修好没多久的营房里冲了出来。
“快,快,快,全体集合,全体集合。”
很快一个营三百多名武警官兵便集合了起来,刘正明立即下达了作战任务:“我们要在这些叛乱分子发动叛乱前先发制人,先将城内的叛乱份子全部逮捕。”
作战命令很快下达到了各中队。
“全体出发,如遇抵抗,一律就地击毙。”刘正明命令道。
营地大门前的障碍物搬开了,载满了武警官兵的汽车从营地中呼啸而出,冲进了黑夜之中。
一场平叛作战立即展开。
在武警出动的同时,山南国防军也接到了协同请求,山南国防军驻地立即派遣了一个团前去镇压叛乱。
那些农奴场主、土司、寺庙都还在准备过程中,突然武警部队就封锁了山南城区,一边将城内为数不多的汉民集中起来进行保护,并开始在全城搜捕叛乱份子。
搜捕过程中,很多土司、寺庙进行了抵抗。但都被手持冲锋枪等武器的武警官兵们当场击毙。
这是一个流血的黑夜。
那些土司、和尚在一夜之间被击毙、逮捕,这些压迫西藏人民,对西藏人民进行惨无人道的奴役、酷刑的残暴统治者、神棍们。在一个晚上就遭到了毁灭性的打击。
……
西藏国防军总指挥部,于叛乱发生两天后下达了全面清除叛乱份子的命令,五万国防军在西藏展开了一次彻底的清剿。
军部下达的命令是:
“要想解放西藏人民,就必须全面打倒目前统治西藏的残暴统治者,并没收他们的财产,以用于对西藏人民的援助。”
两日后,中华民国宗教改革委员会成员乘坐飞机到达拉萨。在西藏地区对宗教势力进行彻底的改革。
“我们不需要任何政教合一的制度出现在青藏高原,也不允许宗教变得不纯粹。我华夏民族的宗教,皆是以非极端、修持自身为特性的宗教。西藏喇嘛教虽然有修持自身。但却有不少人心术不正之徒混入其中,打着宗教的名义压迫普通人民,已经违背了释迦摩尼的指引。为此,中华民国宗教改革委员会决定。没收一切宗教、神职人员资产。另外对西藏神职人员进行考核,一切对佛法修行不过关的人员全部剔除,通过考核的神职人员,则由中华民国政府负责他们的衣食供应。”
会议上,中华民国宗教改革委员会佛教分会会长山空智大师发表了讲话。
空智大师是中土佛教一位得道高僧,为了使佛教成为纯粹的修持圣地,他接受了中华民国的任职邀请。
佛教,确实有积极的意义。
就那些修行人士们来说。修道太过飘渺,道家讲的隐。若无缘分根本没人教。修佛相对简单一些,成就虽然不如修道那么高,但寺庙为人们提供了一个修行圣地。
这也是为什么古代那么多武者到少林寺去出家,从而形成了七十二绝技。
少林寺的七十二绝技并非是佛家创立,之所以冠名为佛家所创,只是对佛家的一种尊敬,从而以佛家来命名。
古代少林寺,相当于也是武者的一个交流圣地,武术的集散地。
其中又有南少林和北少林。
也因为很多武者到少林寺出家,所以在少林寺出现后的历代都能看到僧兵,在抵御外敌入侵当中也发挥了积极的作用。
中土佛教,最看不起的就是喇嘛教这种插手政治的佛教分支。
作为一个修行之人,一旦有了**,便不再纯粹,即使能修出神通又能如何?最终依旧只是歪门邪道。
喇嘛教是一个比较极端的佛教分支。
其中的转世制度又有些门道,当一名修士修练到了一定境界时,肉身死后阴神确实可以自由的进行投胎。
后世流亡国外的xx十四世就预测了自己的投胎地点——俄罗斯。
也不知道是真是假,一个醉心于物欲的修士,境界是很那提升的。
一般的和尚,一世无法修行成功,就会不断转世,转世九世之后可证得果位。当然,具体是不是转世九世,那也不得而知。
但转世确实是有的。
西藏佛教领袖为了死后还能当领袖,在明代时搞出了转世这玩意,确实让人感觉比较无语。
明代时,喇嘛教是说服了蒙古人,使蒙古人信仰喇嘛教,才得以发展出了如今这种政教合一的模式。
之前历史上的吐番并不是这种制度,起码历史上的吐番,是一个军事实力也比较强的一个势力,发展意识比较明确。
喇嘛教统治西藏之后,社会停滞不前、濒临崩溃。政教合一的封建农奴制度的残酷压迫和剥削,严重窒息了社会的生机和活力,使得西藏长期处于停滞状态。
历史上,甚至直到的20世纪中叶,西藏社会仍然处于极度封闭落后的状态,现代工商业和现代科技、教育、文化、卫生事业几乎是空白,农业生产长期采用原始的耕作方式,牧业生产基本采取自然游牧方式,农牧品种单一退化,劳动工具得不到改进,生产力水平和整个社会的发展水平极其低下。广大农奴饥寒交迫,生存维艰,因饥寒贫病而死者不计其数。拉萨、日喀则、昌都、那曲等城镇中,乞丐成群,到处可见满街要饭的老人、妇女和儿童。
西藏虽然是高原地区,大部分地区比较寒冷,但是农业资源在拉萨一带还是很充裕的。本来改善一下生产力,这点人怎么会养不活呢?
但是如今的西藏,人口不断的减少,贫民却是不断增多。
等于是在残酷压迫之下,普通人民根本得不到生存下去的养分,甚至连打猎都得向土司、寺庙交税。
西藏社会矛盾重重、危机四伏,自中华民国西藏边疆区成立,国防军大举进入西藏之后,广大农奴为摆脱绝境不断发动请愿、逃亡、抗租抗差和武装反抗。
这也是中华民国要在西藏地区进行改革的主要原因。
这次的改革,也受到了广大农奴的支持。
宗教上的改革,空智大师认为应该把那些挂羊头卖狗肉,借宗教之名行统治之实的和尚们剔除出去。
方法也很简单,考试。
作为一个修行者,首先佛教经书虽不要求一字不差的背下来,但起码要能理解其中的意思。
如果连基本的佛法都不知道,那算什么和尚?
那就是假和尚,为了利益而出家的假和尚。
只有剔除了这些假和尚,佛教才能真正的清静。
至于那些真和尚,真心修行之人,本身也不会在意那些身外之物了,把那些寺庙财产交给政府没什么不好的。
在寺庙没有私产的情况下,国家会提供衣食住行,使他们能够更专心的投入到修持之中,更好的看破红尘、脱离苦海。
从国家层面来看,和尚不事生产,确实对国家没有太大的好处。
但是一个社会,必然有人迷恋红尘,有人看破红尘。对于那些看破红尘的群体,国家也应该为他们提供一个修行的条件。
因为谁也不知道,自己什么时候会看破红尘。
历史上,民国那些叱咤一时的军阀们,亦有不少遁入空门。
孙传芳、段祺瑞、杨度……
这些人在纷乱的军阀战争过后,都陆续遁入空门。
北洋三杰中的王士珍在民国初期就躲在家里修道去了,袁世凯请他出去当官也都是