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慕，也得到了媒体和观众的一直认可。
中央电视台一套节目的“今日说法”栏目，也受到很多观众的喜爱，相信多数人对其主持人撒贝宁并不陌生。而看过中央电视台“荣事达杯”电视节目主持人大赛的人，也许更忘不了那个最终夺得大赛金奖的撒贝宁。“撒”也是回族特有的姓氏。撒贝宁出生广西湛江，成长在湖北武汉，1994年，他被保送上北京大学法学院。1998年6月，撒贝宁被保送为研究生，同时又被《今日说法》栏目选为主持人，他的主持风格深受观众喜爱，特别是大学生们的喜爱。第二年时，他就获得了全国电视法制栏目主持人比赛一等奖；并且参加了“荣事达杯”全国电视主持人大赛，最终夺冠。年底获得2000年中国电视榜年度新人奖，2001年5月又获得首届全国大学生电视节最具潜质主持人奖，2001年12月央视十佳主持人网上评选中荣获首届央视十佳主持人。
平静沉稳、笑意迷人的和晶是来自新疆的回族女性，边疆的泉水浇灌了她永远求新、不惧攀登的独特气质。她步入荧屏是在上海，后又来到了中央电视台。在崔永元的名字与《实话实说》已经密不可分的时候，她接替崔永元担当《实话实说》的主持人，再次成为人们关注的焦点。2002年9月4日，和晶站在了《实话实说》的演播室。几年过去，观众已经接受了她，她主持的《实话实说》也逐渐形成了自己的风格。
央视五套《体育新闻》的回族主持人马昕是祖籍湖南、出生于宁夏银川市的。她1994年7月毕业于北京广播学院播音专业，1995年5月进入中央电视台，担任《体育新闻》及新闻专题性节目的播音主持工作。强档娱乐节目主持人李霞，一位来自新疆的回族女孩，曾任亚洲区中文频道MTV《天簌村》主持人，1999年7月任《中国娱乐报道》（现更名《娱乐现场》）、《海外娱乐现场》第一任主持人，也深受青年观众的喜爱。
在央视幕后工作的无名英雄中，也有不少的回族人。如现任中央电视台副台长兼中央新闻纪录电影制片厂厂长、党委书记的高峰，是北京回族，于2002年度获“全国百佳新闻工作者”称号。此外还有强档娱乐节目《幸运52》的策划人哈文、戏曲频道的李纯博等。这些优秀回族儿女的参与，给中国电视媒体增添了亮色。在各地方媒体中，还活跃着更多的回族儿女，他们都在为祖国的新闻事业贡献着自己的力量。
民国时期的回族报刊业
其实，不仅是在当代的新闻传播界活动着这么多的回族精英，在现代新闻业刚刚开始起步的清末、民国时期，回族人在这一领域也有重要的贡献。
天津是一个较早开放的沿海城市，中西方文化在这里交汇，诞生了一批早期的现代知识分子。解放前的五、六十年间，上百份报纸在天津交替登场，涌现了大批新闻事业的先驱者，其中有几位重要的回族报人，即被称为“天津报界回族三刘”的刘梦扬、刘髯公和刘霁岚。刘梦扬（1877…1943年）是中国新闻事业的先驱者之一，著名女革命者刘清扬的哥哥。他于1902年应邀任著名的天津早期报纸《大公报》的主笔。辛亥革命后他创办《白话晚报》、《白话晨报》、《天津午报》等，推行白话文。刘髯公（1893…1938年）则被列为“近代天津十二大报人”之一。1924年 9月，他与好友段松坡、薛月楼三人合伙，创办了四开报纸《新天津报》，他任社长，段任副经理，薛任协理兼报纸主笔。他熟悉社会底层群众的生活，了解平民百姓偏重实际与通俗化的文化需求，他把报纸的发行对象锁定在平民百姓阶层，并在《新天津报》的报头旁另印一行副标题：“平民化的报纸”，把该报的宗旨明显地昭示给社会群众。在从创刊到停刊的十三四年间，这份报纸大量刊登老百姓所关心的某些社会弊端的评论文章和劳苦大众喜闻乐见的趣闻轶事。这种以大众化、通俗化为特色的办报方针，受到为数甚众的老百姓欢迎。后来，刘髯公在已取得成功的基础上，又陆续发行了《新天津晚报》、《新天津晓报》、《新天津画报》等附属报刊，日销量最高峰时达到五万份，这个发行量在当年的天津报业实属罕见。一时间，《新天津报》一跃成为天津的名牌报纸之一。
在上海也出现了著名的回族报人和学者伍特公和沙善余。伍特公（1886—1963年），江苏南京人。1905年考入上海复旦公学（今复旦大学前身），因家贫辍学。1907年进上海《申报》任英文编译员。宣统元年（1909年）上海清真董事会成立，任董事。民国元年（1912年）兼任路透社上海分社译员，负责将英文电稿译成中文，供中文报刊选用。当代报刊上的一些专用名词如“列宁”、“布尔什维克”，“希特勒”、“罗斯福”、“甘地”、“尼赫鲁”等都出于他的译笔。1939年任上海《申报》总主笔，因发表《回教与抗战》等多篇动员穆斯林抗日救亡的社评，被敌伪列入通缉名单。抗战胜利后，一度到上海《正言报》工作，1947年任法新社英文翻译，同时为上海各报提供国内外英文报刊重要文章的译稿。沙善余（1879—1968年），生于苏州。1903年，随尚贤堂李佳白专修英文，后任助教。1905年，反对美国虐待华工，宣传抵制美货，被李佳白辞退，至复旦公学执教英文。后发起组织上海清真商团，任团长，率队攻打江南制造局。民国元年（1912年）任山东高等学堂教务长、校长。1914年，拒受袁世凯“诏封三品正授校长”，愤而返沪，任《神州日报》、《申报》编辑，兼路透通讯社译员与华商纱厂联合会秘书等职。他与哈德成、伍特公合译《古兰经》有前三卷，于《中国回教学会月刊》上发表。
除了这些在主流新闻界做出重要贡献的人物外，民国时期的回族民间报刊风起云涌，其繁荣程度也是空前的。根据统计，从1904年到1949年间创办的回族民间报刊有133种之多。＇24＇ 其中1904年丁宝臣在北京创办《正宗爱国报》，其兄丁竹园于1907年在天津开办《竹园白话报》；以及1908年由来自全国14个省、包括留学日本东京的36名回族学生发起成立“留东清真教育会”创办《醒回篇》刊物，这些在当时是最具代表性的回族报刊。这一时期回族民间报刊在主题上宣传伊斯兰教、振兴民族，同时又大都渗透着抗日救国等内容。这些报刊既标志着回族的民族性的觉醒，推动了伊斯兰文化在中国的发展，也可以说是中国新闻事业发展中不可忽略的一个组成部分。
＇①＇ 杨继国：《回族文学创作论》，第8页，宁夏人民出版社，1995年版。
＇②＇ 张承志：《错开的花》中《小阿克利亚》，北京师范大学出版社，1993年版。
＇③＇ 马丽蓉：《踩在几片文化上——张承志新论》，第163页，宁夏人民出版社，2001年版。
＇④＇ 何清：《张承志：残月下的孤旅》， 第74页，山东文艺出版社，1997年版。
＇⑤＇ 马丽蓉：《踩在几片文化上——张承志新论》，第180页，宁夏人民出版社，2001年版。
＇⑥＇ 朱栋林、丁帆、朱晓进主编：《中国现代文学史》，第188页，高等教育出版社，1999年版。
＇⑦＇ 朱栋林、丁帆、朱晓进主编：《中国现代文学史》，第189页，高等教育出版社，1999年版。
＇⑧＇ 郜元宝：《信仰是面不倒的旗》，选自萧夏林主编《无援的思想·张承志卷》，第137…138页，华艺出版社，1995年版。
＇⑨＇ 刘俊：《悲悯情怀：白先勇评传》，第137页，花城出版社，2000年版。
＇⑩＇ 余秋雨：选自白先勇著《白先勇文集2·台北人》封底，花城出版社，2000年版。
＇11＇ 欧阳子：《王谢堂前的燕子》——《台北人》的研析与索隐，选自白先勇著《白先勇文集2卷·台北人》，195…196页，花城出版社，2000年版。
＇12＇ 施建伟：《“世界华文文学”大文学圈中的港台作家》，选自王玲玲、徐浮明著《最后的贵族·白先勇传》序，团结出版社，2001年版。
＇13＇《第二届鲁迅文学奖短篇小说奖评奖侧记》，《人民文学》，2001/10。
＇14＇ 帅震：《朝圣者的路——解读石舒清小说〈清水里的刀子〉》，《名作欣赏》，2003/5。
＇15＇ 何希凡：《宗教仪式下的人性与神性——读石舒清小说〈清水里的刀子〉》，《名作欣赏》，2003/1。
＇16＇ 张贤亮：“西北三棵树系列”序；选自石舒清著《暗处的力量》序1，花山文艺出版社，2001年版。
＇17＇ 白草：《精神充盈的价值世界——〈暗处的力量〉阅读散记》，《回族文学》，2002/1。
＇18＇ 丁帆主编：《中国西部文学史》，第316页，人民文学出版社，2004年版。
＇19＇ 李敬泽：《遥想远方——宁夏“三棵树”》，选自石舒清著《暗处的力量》序2，花山文艺出版社，2001年 版。
＇20＇ 毛一波：《记马宗融——〈前尘琐记〉之九》，选自李存光、李树江主编的《马宗融专集》，第32页，宁夏人民出版社，1992年版。
＇21＇ 虞国胜：《研讨会开幕词》，选自宁夏回族文学研究所等主编的《沙陆墟创作研究》，第4页，宁夏人民出 版社，1990年版。
＇22＇ 转引自李树江：《沙陆墟创作研究》序，宁夏回族文学研究所等主编，宁夏人民出版社，1990年版。
＇23＇ 朱栋林、丁帆、朱晓进主编：《中国现代文学史》，第155页，高等教育出版社，1999年版。
＇24＇ 雷晓静：《中国近现代回族、伊斯兰教报刊的崛起》，《回族研究》1997年第1期。16…26页。
第四章 艺术领域
艺术集中表达了人们对美的认知。
千百年来，回族各种人才层出不穷，举不胜举的回族艺术家们在文艺百花园里不断耕耘，倾情奉献，推动了祖国艺术的发展与繁荣。
一、 回族的绘画、书法与建筑艺术
天降时雨图
在视觉艺术领域，回族最重要的贡献是在传统的中国画领域，每一朝代都有著名的回族画家，如宋代的米氏父子，其成就和贡献在中国美术史上是里程碑式的。在书法领域，回族最突出的贡献是引入并发展了中国的阿拉伯文书法，留下了不少的珍贵文本，如手工抄写的《古兰经》。在雕塑领域，回族民间砖雕是最具有代表性的艺术门类。在建筑艺术领域，回族人民创造性的把伊斯兰建筑艺术与中国传统建筑结合起来，留下了众多建筑佳作。
“米点山水”与米氏父子
米芾、米友仁父子乃宋代书画之宗师，在中国书画史上占有重要地位。米芾（1051—1107年）系西域人后裔，初名黻，字元章，自号襄阳漫士。曾官礼部员外郎等职，又称米南官。他祖籍太原，后迁襄阳，中年后家居丹徒（今镇江）。平时冠服仿效唐人，而好洁成癖，甚至不与人同巾器，可能与穆斯林的生活习惯有关。其书法被誉为“宋四家”之一。中国书法宋分两派，以蔡襄、米芾为代表，主张晋人传统；以苏轼、黄庭坚为代表，主张唐人传统。米芾书法运笔起伏跌宕、奇逸灵动、豪迈沉重、酣畅淋漓，颇受后人称赞。其传世之作有《苕溪诗》、《多景楼诗》、《蜀素帖》等。到宋代，中国山水画有重大变化，水平有重大突破。形成了以荆浩、关仝、李成、范宽为代表的北方画派和以董源、巨然为代表的江南画派。米芾及其子米友仁师承董、巨，并创造了“米点山水”的独特画法，其技法用水墨烘染、卧笔横点，以表现烟雨云雾、迷茫奇幻的景象。米芾的《天降时雨图》烟峦飘渺，树影迷离，细雨朦胧，淋漓尽致，生动而有趣。通过云雾来表现山的湿润、静谧和树的茂盛挺拔。
他还著有诗文和书画理论著作《宝晋英光集》、《书史》、《画史》、《宝章待访录》等。
米芾的长子米友仁（1086—1165年），字元晖，官至工部侍郎、敷文阁直学士，故称米敷文。受家境熏陶，能书善画，世号小米。《楚山清晓图》为徽宗赏识，后其书画又为高宗推崇，继承其父“米点山水”画法，略加变化，自成一家。其画点滴烟云，草草而成，而不失天真，此种以点代线的技巧，标志着山水画创作“以简代密”的转变，成为中国画创作的一大突破。其传世画作《潇湘奇观图》表现了春天江南苍茫雨雾中的景观，该画对山峦、江水、树木未作细致的描写，所追求的是苍茫雨雾中自然界的特殊韵致，生动地表现了变幻无常、雨雾迷朦的江南水国景色。此外，米芾的后裔明代画家米万钟（1570—1628年），善画石，有祖风，也是一位有作品传世的重要画家。
回族三画�