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“立宪吧”，刘备看着周围人地表情，轻声说：“过去的事，我们不再追究。叫诸位来，我们确立一个国家**，我称之为‘宪法’。我们在这部国家**中，确立政府运行地架构、确立君权、确立臣权、确立民权，以此约束众人按规矩行事。此宪法一立，我们为后世创立一个千秋万代的长治久安。我等三人之名，万载得以永传。”
转过头去，刘备目视孙权，不屑的笑了：“孙兄，若不是我发了神之誓，不危害赴会者地安全，你这样处处撩拨我，我一定不会让你再回吴地。不过，请你记住，令弟孙翊与我关系甚密，我不是只有你一个选择。”
刘备说话时，孙权正想冷言冷语几句，被刘备这样**裸的一威胁，立刻哑口无言。
曹操不愿意了，孙权与他共同赴会，刘备威胁孙权，就是在隔山震虎，曹操的性格远较孙权刚强，立刻长身而起：“玄德公何出此言，你邀我们来赴会，我们来此可是受你气的？”
刘备连忙道歉，曹操余怒未息，愤愤坐下。刘备拉着曹操地衣襟，迫问：“今上为天下共主，曹公可肯？”
“吾祖为汉臣，吾父为汉臣，吾亦汉臣也”，既然刘备已否定了衣带诏，曹操获得了自己想要的东西，当然不愿意在细节上与刘备再争执，便假意怒火未息的回答。
“孙权的意思呢？”刘备偏头问。
孙权唯唯诺诺。
“好”，刘备拍手称快：“既然大方向有了，让我们确定大宪吧。吾皇可先言希望皇权有哪些。曹公、孙权试言希望为皇权加哪些限制。”
在刘备的压迫下，对于国家大宪的讨论开始了。
青州邸报上连篇累牍地报道了讨论内容，并强调了制定大宪地意义：从此之后，天下非一人之天下也，天下人之天下也。吾等黎民百姓值此大宪确立之际，不可钳口不言，也当伸张自己的主张。
邸报的说法引起了各方面的共鸣，全国各路诸侯纷纷派遣代表，全国各个阶层推举舌辩之士，赶赴青州。均希望从各个方面影响参加讨论的三雄，为自己的地方、阶层争取最大的利益。
一时间，全国内战顿息，青州的辩论吸引了各方地目光。当数种观点相持不下的时候，曹操首先察觉到弊端，刘备身边谋士如云，总能找见出谋划策之人。为了跟刘备相抗衡，曹操取消了顾忌，从自己的领地内召集众谋士前来参加辩论。孙权如法炮制，广饶城立刻冠盖云算，吵闹声、辩论声日夜不休。
这场辩论持续了三年，当年秋末，确定了大汉的官僚体制架构后，曹操再也支持不住，携带皇帝返回洛阳，留下众谋士继续辩论。等到众谋士支持不住时，各地推举地舌辩之士轮番上阵，接过了辩论的话题。
曹操走后，孙权也急慌慌地躲回了吴地。本来不打算再与刘备继续讨论大宪的孙权，见到他走后，曹、刘两家仍在认真讨论着大宪地其余内容，唯恐以后失去发言权，急忙再选人手，进入广饶。
借着这场辩论，元老院的表决制也深入人心。当人们观点激烈交锋，相持不下时，众人也就默认了通过表决的方式，尊重大多数人地意愿，以此达成政治上的妥协。
在现在皇帝的大旗下，国家终于貌合神离的统一起来，随着大宪逐渐制定完善，并颁布实施。
孙、曹、刘常借违反大宪地名义对周围弱小的诸侯实施吞并，大宪逐渐演变成了大义。违背大宪就是违背大义，人人得而诛之。而遵守大宪，在大宪的名义下，诸侯可以实施自己的法律、政策，治理自己的领地，至此，这种割据下的统一局面形成。为了增强自己的实力，不被他人吞并，诸侯在你死我活的竞争中，先后采取了重商策略，降低农税，吸引农民参与到他们的征伐中。整个大汉变成为一个庞大的战争机器，对外显露出咄咄逼人的扩张姿态。因此，徐庶的征西行动获得了各方源源不断的支持，谁都想在这场掠夺中分一杯羹……
第五章 走向统一 对于部分书评的回复
******“说是要为议郎曹操大人练制（炼制）一把宝剑”；“给征（郑）浑灌输现代的一些冶炼技术”；“翔实（详实）的准备”；“这买卖有的作（做）”；发现几个错别字
_______柳霸刀
答：感谢你对我作品的关注，我打字打得快，没注意错字，今后我会多加注意。谢谢关注。
******作者在第二章第三节里有个不应该犯的错误：中国的农历综合了太阳历和太阴历的特点。他的二十四节气的日期都是固定的。而不是象作者以为的不固定。请不要把中国的农历当做那些低劣的太阳历和太阴历！！！
______地下城城主
答：首先感谢你指出的错误，中国农历确实不是严格的太阴历，不过由于要详细解释这一切太过繁琐，太过专业，所以我在作品中没有在这上面过于纠缠。
需要说明的是，二十四节气表示的是不同时间太阳在地球上的轨道位置，它是根据太阳历而定的。它在中国最早完整的记载，是在西汉的《淮南子》这本书上。由于我国的太阴历同时具备了太阳历的二十四节气，所以有些中国学者认为，我国的太阴历应该叫作阴阳历。
不过，二十四节气的日子在农历中确实不是固定的，看到你的书评后，我特意查了一下日历，去年二十四节气在阴历中的日子，就与今年不同，不信，你再查查。
****＇置顶＇＇精华＇建议找个小地方先安顿下来；迅速发展；最好附近没有强大的势力；如西凉；幽州！
_______哈尔滨猛男
答：感谢你一直以来的支持，你的支持就是我写作的动力。至于说到今后的发展，真是英雄所见略同。
****天啊……！作者到底在想什么啊？不要一说到回古代就玩什么共和制，议会制，立宪制等等。要看当时的社会适不适合这些政体，现在搞什么元老会简直是‘扯蛋’，你这不是逼着原始人去开飞机，造大炮吗？一种政体是一种社会现象的必然性，并不是现在的，所谓的‘先进政体’就适合当时社会的发展。你的思路应当重新考虑仔细再三斟酌一翻！
_______紫笛公子
答：在东汉末期，确实，实行共和制的时机还不成熟，但考虑到此时，希腊城邦共和制已实行了一千多年，罗马共和制已实行了700余年，因此，在东汉末年，中国实行共和制已经远远落后于世界了。
况且，共和制在汉以前不是没有存在过，只是没有成为主流的社会体制而已，至于三权分立制，中国最早出现在秦朝，军权，内政权，司法权各自分家，但由于西汉大将军霍光专权，三权独揽。自霍光以后，三权不再分立（这些你看我以后的章节就可明白），因此，三权分立的原则在汉代只不过是恢复族制而已（看我以后的章节）。
还有，辽西立城中建立的是一种不伦不类的城邦共和体（仔细看书），是由一人独裁下的三权分立而已。我这么设计就是为了考虑到当时的政体，至于如何向完全的城邦共和体过渡，看我以后的章节。
谢谢你关心我的作品。
****另外当时东边的小岛不叫日本而叫倭国。历史上在曹操职掌朝政时，倭国还来朝进供来着，当时朝廷还赐了倭国国王金印。当时倭国自己都穷的吃不上饭，还有能力卖粮食给你？脑子没有进水吧？
_______紫笛公子
答：是不叫日本，不过为了方便读者阅读，我这文中都用白话写作，至于其他，请查看一下日本历史书“平家物语”，“原氏物语”。谢谢关注。
****而所谓公孙赞给一块地还是有可能的，但是要想在其家族势力范围拥有自己的城池和士兵简直是开国际玩笑，请要记住在当时各地割据势力是绝对不允许在自己的辖下被外人拥有抵抗自己的势力存在的。再着说在别人势力范围内开展公开商业和工业就不怕为他人做嫁衣？不要给我说到时可以夺取公孙家的权利，告诉你在短时间内是绝对不可能的，公孙家在辽东，西已经经营几代人了，不可能那么容易就被吞了的。希望作者不要想到什么就一时发热就写出来，要先想想可不可行再说。
_______紫笛公子
答：关于这一部分章节我早已完成，不过却不是如你想象，等看我的书吧。我再次感谢你对我的书的关注，从你写的书评可以看出，你对三国历史了解很多，希望你以后多提建议。
****这本是我看过的最好的一本小说了，刚看了没多少就被彻底吸引了，加油努力，快点更新，我每天都会看更新了没有，它现在吊死我的胃口了，更新更新，最好每天更新，你是最好的，我每天都会投你的票，加油加油，支持你绝对支持！！^_^……
______亚雯？
答：惭愧，看了你写的书评，我已经不知道北在什么方向。
****想俺刘玄德乃大汉皇叔竟沦落为拐卖妇女儿童，绑票勒索无恶不作的带有黑社会性质的犯罪团伙的头头，可悲，可叹，呜乎哀哉
______柳霸刀
答：我也觉得悲哀。
****投好了；偶说小虎；不要把置顶都搞成万金油式的书评！
______哈尔滨猛男
答：牢记您的教导。
****文笔流畅！内容丰富！情节曲折离奇！！！构思大胆新颖！！希望作者继续努力！！！不断的创新才是书生存下去的泉源！但是要保持自己的风格！加油作者！！不向前一步是永远都不知道成功的：）期待指数：★★★★★
______飞龙84
答：感谢，一定不负所望。
****题材新颖，文笔流畅，实在是本好书，内容有待作者加强，情节方面希望也下点工夫，加油，期待指数：★★★★★
_______陈22
答：多谢夸奖。
感谢所有关注我的作品的人。本书是我第一部作品，只是一部yy而已，不要较真。
谢谢。
第五章 走向统一 对部分书评的回复（二）
****□＇置顶＇关于建立一神教之事，需要商榷一下：首先，欧洲的民主政体的先声便是宗教改革，正是在破坏了一神的中世纪基督教统治的宗教神权，才取得了思想上的自由，并进而发展起来的。不知道作者为把被打碎的偶像又扶起来。
——圣者晨雷
□＇置顶＇第二，强大的一神论宗教必然导致政教结合，至少是宗教干涉政治，而民主政体必须上帝归上帝，凯撒归凯撒，不知道作者如何避免单一宗教的绝对权威化。作者知道在政权上分权分立，却树起一个专权的神权，目的与效果让人怀疑。
——圣者晨雷
□＇置顶＇第三，一神教下，欧洲可以诞生民主政体，但在中东产生的却是远远超过中国封建时代的**政权。即使是在封闭的中国民众都能接受民主共和观念的今天，中东的酋长国却一如暨往。作者如何保证，在中国推行所谓一神的天父教就不会让中国中东化？
——圣者晨雷
□＇精华＇第四，从现代国际社会来看，凡是信奉单一宗教，或者某个单一宗教在社会上所占地位越强的国家，其保守程度就越高。从宗教的历史作用来讲，扯历史后腿的时候居多。从宗教的本质来讲，救赎与来世都对现实起麻痹作用。作者如何避免这个天父教的副面作用？
——圣者晨雷
□＇置顶＇＇精华＇第五，中国历史上的辉煌时期并非汉之前，而是汉和汉之后。唐宋的繁华与先进，都离不开中国在思想文化上的兼收并蓄，这种海纳百川的包容性也是汉魂之所在。而一神宗教具有强烈的排他性，必然会让思想走向僵化。宋明理学，主要是朱熹那伪君子的理教观点，正是因为具有强烈的排他性才使得中国日益僵化没落，作者构思的一神宗教，是否会让中国的灾难提前一千年发生？
——圣者晨雷
□后来又想了一下，还是觉得把中国的思想变革寄托在一神论的宗教之上，实在是很危险的事情。个人认为，不如将儒、墨、法三家思想杂揉，对汉武帝时董仲舒的儒家进行改造，作好对可能出现的理学观点的批判与免疫，这样更符合实际需要，也更为合理慎重。当然，如何写作，是作者的事情，在此只是提供给作者参考一下。另外，想问一下作者是否信教，如果信教，我所说的冒犯信仰之处还请原谅。
——圣者晨雷
第五章 走向统一 对部分书评的回复（三）
□＇置顶＇＇精华＇看了赤虎兄的回复了，但还未能尽释我疑。任何一种期望一劳永逸地解决思想问题的观点，都是不太现实的。虎兄说将在�