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所有军事部署，都由张天赐负责；文佐则负责安民和动员他们支援守城。
赵猛也放下骄傲，表示听从指挥，让干啥就干啥。
张天赐父子四人回到张家大院，立即召开了紧急全族大会。
待大家到齐，张天赐也有啰嗦，直接发布了族长令，把族内的第二梯队团练预备役直接提升为现役，在组织一支三千人部队！
他让张龙率领这些人，然后做一些准备，等待招呼的信号。
张家人也确实是训练有素，族长令一发出，这三千人立刻就集合在一起，一支战斗力强大的军事力量已经形成。
张天赐自己则登上了城墙，到第一线去指挥。
这时麦轲率领大军已经尾随而至，共有八个团，外加特种部队二千人，包括各种原素和各种智慧要素的专家。
按麦轲的策略，就是杀鸡用牛刀！泰山压顶，速战速决！
。（未完待续。。）
第921章 道德考试三题
老小子一边领着人去他们家族聚集的地方走去，一边给麦轲等人讲述他们的风俗习惯。
几个人听得，一边津津有味，一边瞠目结舌！
心道，这肯定是李聃的后代了，否则，怎么会如此的不拘一格？如此的独具特色？如此的与风俗习惯格格不入？如此的对这个世界大多数人都遵循的的东西不屑一顾？
比如，他们的倒骑青牛，就有说头，说头还不少。
张果老倒骑毛驴，就一个人及惊世骇俗，大众以为只有仙人才这样倒行逆施。
可是老小子家族呢，人人都如此。
听老小子说，他们的家族有青牛十万头，这些青牛都是和老子骑的那头一样，从来就没有和其他牛种混杂过。
所以老子的后裔，人人骑青牛，这既是他们的代步工具，又是他们的伙伴。
为什么倒骑呢？
据老小子讲，这是老祖宗老子思想和行为的集中反映。
老子骑牛西去，实际上是一种返古的集中体现，因此，倒骑牛代表了思想和行为都要与古代的标准看齐。
为什么要返古呢？那是因为老子认为人类在古时候，生性纯朴，最接近那种没有污染的自然状态，而人类发展的结果，就是越来越败坏，而老子所处的那个朝代，函谷关东的中原地带、以及他自己曾经当官吏的楚国，都是**奢华，远离了他所崇尚的道德标准。
因此，他就毅然弃国而去，出函谷，反而去那些没有开化的胡夷之地。
听老小子这么一讲，麦轲才知道。老子本人，老子以降的老子家族，所有人的思想和标准，都是和后人、尤其是近现代人不但格格不入，而且正好相反！
后人认为是越现代化越好，老子则认为越现代化越糟糕！
怪不得老子逃离那些俗世的繁华；怪不得老子后人全都倒骑青牛！
这个简单的怪异行为。原来隐藏着如此之深的思想和标准。
麦轲和老小子谈得投机，浑然不觉到了一处地方，已经远离函谷，有一片场地，四周围绕山岭，上面松柏茂盛，哪怕是初春各处都是枯黄的野草，那些树林毅然郁郁葱葱。
又走了一会，前面又是一亮。一片辽阔的原野。
靠山根的地方，有左右两片茅草屋区，右边有一个高大石碑，上面刻有四个大字——尹氏家族。
老小子说，这个住宅区，都是老子出关的时候，时任关长得尹喜家族。
尹喜就是那个坚持留住老子，一定要洗出他的思想和观点。否则就不放他出关。
结果老子就来了个急就章，凑合了五千多字。急急出关去了。
这个临时交出了的卷子，就是后来脍炙人口的《道德经》，据说成了世界上除圣经以外，读者第二多的书籍。
所以《道德经》如果是一本书的话，作者老子固然是关键，因为这些思想都是出于它独一无二的脑袋；但是。如果没有尹喜，《道德经》就会永久地留在来自的脑袋里。
他的脑袋再独特，他的思想再高端，也只有他一个人知道，无法传给别人。甚至不能传给他的后人。
因此，尹喜就如同发现千里马的伯乐，就如同发掘出明星的星探，对老子的思想的保存、传播作出了特殊的贡献。
因此，老子的后裔非常感激这位关长，当然他本人成了老子的学生。
因为有这层关系，或者二个家族世世代代相邻居住，互相支援，保持老子的传统和理想。
两个家族之间，有一座大屋，上书 《太初宫》三个大字。
这个太和宫和尹喜请求老子写书有关，但是老子写书的时候，还没有太初宫，这是后人
为了纪念这件事，在老子著经的地方修筑了太初宫。
太初宫为殿宇式古典建筑。
殿脊和山墙檐边上塑有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍禽异兽，神形兼备。
殿顶飞梁纵横，椽檩参差，虽然屋架复杂，但却自成规矩，殿宇宽阔，中无撑柱。
太初宫正门，立有石碑两通，一通立于元大德四年，一通立于清顺治年间，上面都记载着老子骑青牛过函谷关的故事。
右边的才是老子的后代居住的地方，大概有千户左右。
房屋的建筑材料基本都是草木坯石之类，很靠近自然。
麦轲不禁问道：“贵先祖老子至今，已经二千多年，难道仅仅这一千户人家吗？还是其他地方还另有居所？”
老小子说道：“对！只有这么多！先祖提倡小国寡民，这自然不能大肆生儿育女；因此，家族成员大多数都是一脉单传。”
原来如此！简单的一个小国寡民思想，竟然需要计划生育。
涉及到这个方面，麦轲有一大堆问题要问，但是他还是控制住了自己的好奇心，他们还有正事要干呢。
麦轲忽然想到，既然这两个家族促成了《道德经》问世，或许他们还保存着老子的真迹手稿呢！
老小子把麦轲让进了一个中间稍大一点的房子，进去以后，每人发了一个草垫，直接席地而坐。
老小子告诉大家，这是全家族最大的一所房子，主要是用来开家族会议，今天请大家来，实际上是有史以来第一次邀请家族之外的人进入家族范围。
“麦轲，你和你的人对我们的家族有了一定的了解，因为你们的回答，在一定程度上符合了先祖老子的道，所以我破例邀请你们来我族作客；下面我们就直接谈这个话题。麦轲，你，或者你的同伴，我就问三个问题，如果你们给出的回答符合我们的标准，我会送你们一样东西。为你们做一件事情，听清楚了吗？”
“什么东西？什么事情？”李秀成到底年轻，不禁问道。
“什么东西？当然是好东西，独一无二！什么事情嘛，当然是好事情，应该是你们做不到的。我们出马就能成功的。到底是什么，我先不说！如果你们赢了，东西给你们，是请我为你们来做好，自然就不必说了；如果你们输了呢，就更不用说了！你说是不是，小兄弟？”
“嗯，您说得对，就这样吧！”李秀成郁闷地沉寂下来。
麦轲一方的其他几个人。除了李秀成以外，加文、卫理、穆藤额、鄂顺安、 福安健、主持智深、土司座山虎，也就福安健和主持智深比较熟悉《道德经》，其余的读过就不错了。
而福安健和主持智深二人，一个是研究孔孟之道的，一个是研究佛学的，对道家经典的理解，其本上就是那个时代他们那个阶层的理解水平。
其核心就是找到大家都能接受的部分。然后加以接受，也就是僧道儒互相渗透。你中有我，我中有你，形成了一大大杂烩。
原始的《道德经》当然不是这个意思，所以就不要在根红苗正的老小子面前丢丑了。
因此，大家眼睛都看向了麦轲，只有他才能回答问题了！
不过。抱着希望的同时，大家也对麦轲的信心严重不足！
其他方面你是不错，总不能连这些偏门你也精通吧？
“第一题：《道德经》第一句就提到道，也提到名，那么道和名的关系是什么？”老小子问道。
“这个问题的回答。依赖于对‘道’、‘名’这两个字的理解。根据老子在道德经经文中自己的描述，‘道’，就是宇宙万物中初初的、最根本的存在， 老子把这个东西称之为‘道’；世间万物，都是从这个‘道’中产生的。
“‘名’，就是名字，它是反映这个存在的，初始的、根本的存在，其名字就是‘道’。
“因此，‘道’和‘名’的关系，就是二者说的是一件事情，道，就是实际存在；名，就是对这个实际存在的称谓，也就是在人们的理解的前提下，对这个存在给予的描述。”
麦轲这一番话说出来，不但让那些不懂《道德经》的几位恍然大悟，就是老小子本人，也是豁然开朗。
老小子得到的教导正是这样，但是没有麦轲这样清楚易懂。
震惊之余，老小子嘟哝了一句：“这事闹的！到底谁是老小子呀？怎么你一个外人似乎比我还像？”
他摇晃了一下脑袋，接着来！
“第二题：《道德经》要实现的总目的是什么，也就是说，它指向的总方向是什么？”老小子心里话，我就不信这个你也懂！
没想到麦轲嘻嘻一笑，说道：“这个简单！为什么叫道德经？因为里面包括了两个内容，一个是‘道’，一个是‘德’，二者合起来就是‘道德’。前面说了，道是这个世界的根本存在，‘德’呢，最根本的意思就是‘得到’，‘得到’什么呢，‘得到’‘道’！而这个‘得到’‘道’的主语，就是人！人得到了‘道’，就是有‘德’！因此人得到了‘道’，有了德，成为有德的人，也就是‘道’延伸到了人的身上，就实现了《道德经》的目的！换句话说，人有了德，这是道在人身上的体现！”
众人一边听，一边吐糟，这还简单？这个要是简单，世界上没有复杂的了！
不过，这对于老小子，就可以说简单了，因为二者的关系，是老子留下来的特殊指示的重点，生怕儿孙不明白！没想到麦轲几句话就给说清楚了！
而且根本就不用引用经文，直接一个解题就解决了问题！
“第三个问题……”
。（未完待续。。）
第922章 青牛复出函谷
麦轲连着回答了老小子两个问题，不但无比正确，而且高出了老头子一大截，弄得他老人家又佩服、又无言。
心里再一次冒出谁是家主这个无解的问题以后，立马抛出了第三题。
他心里想着，事不过三，如果再让麦轲这小子答对，答得更高明的话，我这老小子干脆让贤给他算了！
“第三个问题；你觉得现在外面的世界上，有人真正理解道德经、正确运用道德经吗？”老小子眼睛中冒出狡诘的目光。
这个问题太大了！太广泛了！
不过，麦轲的信息量比所有人都要大，如果有出类拔萃的《道德经》专家出现，他应该知道。
至于真有怀才不露、深藏功与名的高人，既然没有显明于世，麦轲也无从得知，就无法算数了。
“据我所知，没有一人！既没有一人理解《道德经》的神邃，也没有一个人把《道德经》的神髓正确地用于实践。”
麦轲这个总括性的结论一出，自己一方的几个人如遭雷击，没有一人？如果让那些口若悬河的《道德经》大师听见，还不马上就翻脸？
更别说那些锦衣玉食、三妻四妾、啥事不干，还高调说自己性情淡泊、脱离俗务，是得道高人的上流人群了。
老头子频频颔首，一幅孺子可教、深得我意的神色。
没有想到，麦轲还有话呢！
“其实这种现象，一点儿都不奇怪！《道德经》出世以后，就命定了它一定是曲高和寡，甚至是惊世骇俗。
“至于实践层面，贵先祖本人都没能付诸实施。反而采取了逃避政策，出了函谷，进入胡夷地区，他的后人，那些本来就已经被奢华俘获的人，又怎能被期望于能够实施《道德经》的神髓呢？
“其实。从贵先祖的出逃行为中，后人应该看到，不但他自己失望，不能推行《道德经》的原则，而且他也对其他人更加不抱希望，整个情绪就是绝望！
“这就是为什么他要逃离函谷的原因；按他的本意，他不会留下任何东西于世，对一个已经彻底绝望的社会，他为什么要把自己的清白混同于污浊呢？
“可惜。那个函谷关关令尹喜不懂，利用权势压榨了贵先祖——你不写，就别想出关�