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缘眼根触色尘，生眼识，见不可意色，心生瞋恶。此时，正观不可意色无常、
非我、非我所，欲愿学习如来修持眼根，不厌离、不瞋恶，止观双修／正念（一
其心念住身、受、心、法）、正智（见相离相，念念转趣空、涅槃）。
缘眼根触色尘，生眼识，见可意色、不可意色，心先后生起贪爱、瞋恶的觉
受。此时，正观可意色、不可意色皆无常、非我、非我所，欲愿学习如来修持眼
根，于可意念厌离、不贪爱，于不可意色不厌离、不瞋恶，止观双修／正念（一
其心念住身、受、心、法）、正智（见相离相，念念转趣空、涅槃）。
缘眼根触色尘，生眼识，见不可意色、可意色，心先后生起瞋恶、贪爱的觉
受。此时，正观不可意色、可意色皆无常、非我、非我所，欲愿学习如来修持眼
根，于不可意色不厌离、不瞋恶，于可意念厌离、不贪爱，止观双修／正念（一
其心念住身、受、心、法）、正智（见相离相，念念转趣空、涅槃）。
缘眼根触色尘，生眼识，见可意色、不可意色、可意又不可意色，心随之贪
307 无上修根如来禅
308 守护六根如来禅
爱、或瞋恶、或愚痴失念。此时，正观可意色、不可意色、可意又不可意色，皆
无常、非我、非我所，欲愿学习如来修持眼根，厌离、不厌离俱离，一心行舍，
止观双修／正念（一其心念住身、受、心、法）、正智（见相离相，念念转趣空、
涅槃）。”
“阿难！就像这样，眼见色，若能于此五种触境可意（喜欢），不可意（不
喜欢），可意、不可意（好像喜欢、又不喜欢），不可意、可意（好像不喜欢、又
喜欢），可意、不可意、可意不可意（好像喜欢、又好像不喜欢、又好像分不出确
实的感受）欲愿断诸缘着，心善调伏（对治眼根攀缘色尘的一切冲动）、善关
闭（密护眼根，触境当下，见相无常、生灭、空，不令‘我、我所’入于眼根而
生执取，增诸触）、善守护（以四念处、四正断护持根门，不令欲魔有机可乘）、
善摄持（持戒摄念不退转，见微细罪能生怖畏）、善修习（于卅七道品，修习多修
习，正向涅槃），见相离相，平等舍离，学习如来正念、正智，明觉不随转。这就
是：于眼、色无上修根。
耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身觉触、意识法，同上，如理修持。
阿难！这就是如来所教正法律无上修根。”
尊者阿难禀告佛陀：“世尊！如来所教的正法律，为正向正信的修行人奉行以
修持诸根的方法为何？”
佛陀告诉阿难：“眼根接触色尘，产生眼识的识别作用，因喜贪润泽而起妄想
分别，染着色尘，产生可意、不可意、可意不可意等受、想、思。
圣弟子如是如实觉察、体验：我眼触色，生眼识，缘喜贪心生染着，对各种
色相产生可意、不可意、可意不可意等受、想、思，这些都无常、生灭、当体即
空，此中无我、无我所，不应缘着而生贪、瞋、痴。故于触境当下，正念身、受、
心、法的一切状态，念念导向舍，眼根不着色尘，刹那体证如来的寂灭、胜妙境
界舍念清净、无所取着连‘厌离、不厌离’都舍离净尽。譬如力士弹指，
瞬间即灭。
如是，圣弟子于眼识色时，心意识明觉、坚固、不动摇，正观一切可意、不
309 无上修根如来禅
310 守护六根如来禅
可意、可意不可意等受、想、思，生起刹那灭尽，连‘厌离、不厌离’都舍离净
尽。识无所住，证如来本心。”
“同上，耳根接触声尘，产生耳识的识别作用，因喜贪润泽而起妄想分别，
染着声尘，产生可意、不可意、可意不可意等受、想、思。
圣弟子如是如实觉察、体验：我耳触声，生耳识，缘喜贪心生染着，对各种
声音产生可意、不可意、可意不可意等受、想、思，这些都无常、生灭、当体即
空，此中无我、无我所，不应缘着而生贪、瞋、痴。故于触境当下，正念身、受、
心、法的一切状态，念念导向舍，耳根不着声尘，刹那体证如来的寂灭、胜妙境
界舍念清净、无所取着连‘厌离、不厌离’都舍离净尽。譬如力士弹指，
发声即灭。
如是，圣弟子于耳识声时，心意识明觉、坚固、不动摇，正观一切可意、不
可意、可意不可意等受、想、思，生起刹那灭尽，连‘厌离、不厌离’都舍离净
尽。识无所住，证如来本心。”
“鼻根接触香尘，产生鼻识的识别作用，因喜贪润泽而起妄想分别，染着香
尘，产生可意、不可意、可意不可意等受、想、思。
圣弟子如是如实觉察、体验：我鼻触香，生鼻识，缘喜贪心生染着，对各种
气味产生可意、不可意、可意不可意等受、想、思，这些都无常、生灭、当体即
空，此中无我、无我所，不应缘着而生贪、瞋、痴。故于触境当下，正念身、受、
心、法的一切状态，念念导向舍，鼻根不着香尘，刹那体证如来的寂灭、胜妙境
界舍念清净、无所取着连‘厌离、不厌离’都舍离净尽。譬如出水莲花，
不染泥水。
如是，圣弟子于鼻识香时，心意识明觉、坚固、不动摇，正观一切可意、不
可意、可意不可意等受、想、思，生起刹那灭尽，连‘厌离、不厌离’都舍离净
尽。识无所住，证如来本心。”
“舌根接触味尘，产生舌识的识别作用，因喜贪润泽而起妄想分别，染着味
尘，产生可意、不可意、可意不可意等受、想、思。
311 无上修根如来禅
312 守护六根如来禅
圣弟子如是如实觉察、体验：我舌触味，生舌识，缘喜贪心生染着，对各种
滋味产生可意、不可意、可意不可意等受、想、思，这些都无常、生灭、当体即
空，此中无我、无我所，不应缘着而生贪、瞋、痴。故于触境当下，正念身、受、
心、法的一切状态，念念导向舍，舌根不着味尘，刹那体证如来的寂灭、胜妙境
界舍念清净、无所取着连‘厌离、不厌离’都舍离净尽。譬如力士，吐
尽舌端唾沫令灭。
如是，圣弟子于舌识味时，心意识明觉、坚固、不动摇，正观一切可意、不
可意、可意不可意等受、想、思，生起刹那灭尽，连‘厌离、不厌离’都舍离净
尽。识无所住，证如来本心。”
“身根接触细滑，产生身识的识别作用，因喜贪润泽而起妄想分别，染着触
尘，产生可意、不可意、可意不可意等受、想、思。生已尽灭。
圣弟子如是如实觉察、体验：我身触细滑，生身识，缘喜贪心生染着，对各
种触觉产生可意、不可意、可意不可意等受、想、思，这些都无常、生灭、当体
即空，此中无我、无我所，不应缘着而生贪、瞋、痴。故于触境当下，正念身、
受、心、法的一切状态，念念导向舍，身根不着触尘，刹那体证如来的寂灭、胜
妙境界舍念清净、无所取着连‘厌离、不厌离’都舍离净尽。譬如小水
滴，落在炽热的铁丸上，寻即消灭。
如是，圣弟子于身识触时，心意识明觉、坚固、不动摇，正观一切可意、不
可意、可意不可意等受、想、思，生起刹那灭尽，连‘厌离、不厌离’都舍离净
尽。识无所住，证如来本心。”
“意根接触万法，产生意识的识别作用，因喜贪润泽而起妄想分别，染着法
尘，产生可意、不可意、可意不可意等受、想、思。生已速灭。
圣弟子如是如实觉察、体验：我意触法，生意识，缘喜贪心生染着，对于各
种现象、观念，产生可意、不可意、可意不可意等受、想、思，这些都无常、生
灭、当体即空，此中无我、无我所，不应缘着而生贪、瞋、痴。故于触境当下，
正念身、受、心、法的一切状态，念念导向舍，意根不着法尘，刹那体证如来的
313 无上修根如来禅
314 守护六根如来禅
寂灭、胜妙境界舍念清净、无所取着连‘厌离、不厌离’都舍离净尽。
譬如力士斩断多罗树根，枝叶永不复发。
如是，圣弟子于意识法时，心意识明觉、坚固、不动摇，正观一切可意、不
可意、可意不可意等受、想、思，生起刹那灭尽，连‘厌离、不厌离’都舍离净
尽。识无所住，证如来本心。”
“阿难！以上所说，就是正法律、为圣弟子修持诸根的方法。”
阿难又问：“依正法律学习朝向解脱的道迹为何？”
佛陀告诉阿难：“当圣弟子眼触色，生眼识，三事和合触，生可意、不可意、
可意不可意等受、想、思，心有染着时，应该惭愧、羞耻、厌恶自己未正念摄心，
故生贪、瞋、痴念。耳……。鼻……。舌……。身……。意触法，生意识，三事
和合触， 生可意、不可意、可意不可意等受、想、思，心有染着时，圣弟子应该
惭愧、羞耻、厌恶自己未正念摄心，故生贪、瞋、痴念。
惭耻厌恶一己恶行，故不放逸修诸妙行，勤持戒律防护诸根，见相离相，正
念摄心，安住于舍，通向解脱。
阿难！这就是依正法律学习朝向解脱的道迹。
阿难！这就是正法律无上修持诸根的方法。”
“阿难！如上述，已说贤圣修诸根的方法，已说学见迹。阿难！我能为诸声
闻弟子所做的，是开示教导修证的方法，现在都已说明清楚了。你们应当照着我
所说的方法，独一静处，止观双修，专精禅思，住不放逸。切莫错失解脱的因缘，
徒留遗憾，如我在‘箧毒蛇经’中对你们的提醒。”
佛陀说完此经后，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行！
315 无上修根如来禅
316 守护六根如来禅
【第三八篇】
六六法经
当如实知眼所作，智所作，寂灭所作，开发神通，正向涅槃。
云何如实知见？如是，比丘！眼非我，
若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，彼亦观察非我。
耳、鼻、舌、身、意亦如是说。
317 六六法经
318 守护六根如来禅
＇经文＇印顺本入处相应二二八经、大正本三0四经、佛光版二八二经
如是我闻：
一时，佛住拘留搜调牛聚落。
尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义、善味，纯
一满净，梵行清白。谛听！善思！有六六法。何等为六六法？谓六内入处，六外
入处，六识身，六触身，六受身，六爱身。”
“何等为六内入处？谓眼入处，耳入处，鼻入处，舌入处，身入处，意入处。”
“何等为六外入处？色入处，声入处，香入处，味入处，触入处，法入处。”
“云何六识身？谓眼识身，耳识身，鼻识身，舌识身，身识身，意识身。”
“云何六触身？谓眼触，耳触，鼻触，舌触，身触，意触。”
“云何六受身？谓眼触生受，耳触生受，鼻触生受，舌触生受，身触生受，
意触生受。”
“云何六爱身？谓眼触生爱，耳触生爱，鼻触生爱，舌触生爱，身触生爱，
意触生爱。”
“若有说言‘眼是我’，是则不然。所以者何？眼生灭故。若眼是我者，我应
受生死，是故说眼是我者，是则不然。如是，若色，若眼识，眼触，眼触生受若
是我者，是则不然。所以者何？眼触生受是生灭法，若眼触生受是我者，我复应
受生死，是故说眼触生受是我者，是则不然，是故眼触生受非我。如是，耳……。
鼻……。舌……。身……。意触生受非我，所以者何？意触生受是生灭法，若是
我者，我复应受生死，是故意触生受是我者，是则不然，是故意触生受非我。”
“如是，比丘！当如实知眼所作，智所作，寂灭所作，开发神通1，正向涅
槃。云何如实知见眼所作，乃至正向涅槃？如是，比丘！眼非我，若色、眼识、
眼触、眼触因缘生受内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼亦观察非我。耳、鼻、
舌、身、意，亦如是说，是名如实知见眼所作，乃至正向涅槃。是名‘六六法经’。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行！
319 六六法经
320 守护六根如来禅
＇读经笔记＇
我这么听闻：
有一段时期，佛陀住在拘留搜、调牛聚落。
那时，世尊对诸比丘说：“我现在要为大家说法，开始时、过程中、完成时，
都同样圆满，是出离轮回的真理，信受奉行则可入法流、尝法味、得法利，是唯
一不与外道共通、圆满清净、梵行清白的准则。专心仔细听！好好思惟！我现在
就为大家宣说‘六六法’。
什么是‘六六法’呢？就是六内入处，六外入处，六识身，六触身，六受身，
六爱身�