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11白话杂阿含经11good!-第62部分

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生灭、无可抓取,是患法、灭法、离欲之法。唯有依远离、依离欲、依灭,向于
舍;才能远离爱欲、离断爱欲、灭尽爱欲,念念清净,趣向苦海边际,超脱苦海
轮回。”
    又有人说:“顾念过去是一边,攀缘未来是二边,在顾念与攀缘中摇动的现在
是中间,爱欲是针线,把心识和境界紧密的缝织在一起。习近此爱,彼彼所因身。
渐转增长出生,……乃至脱苦。”
    又有人说:“乐受是一边,苦受是二边,不苦不乐受在中间,爱欲是针线,把
心识和境界紧密的缝织在一起。习近此爱,彼彼所得自身,渐转增长出生,……
乃至脱苦。”
    又有人说:“有续的企图心是一边,贪欲是二边,各种感受就在其中产生,爱
欲是针线,把心识和境界紧密的缝织在一起。……如是广说,乃至脱苦。”
    又有人说:“色身、六受身、六想身、六思身、六识身是一边,贪欲住其中是
二边,爱欲是针线,把心识和境界紧密的缝织在一起。……如是广说,乃至脱苦。”
    又有人说:“我们人言言殊,要从这种种不同的说法中,去清楚了解世尊在波
罗延、低舍弥德勒所问经中,所阐述关于爱欲带来有余(烦恼)的情形,根本不
可能。我们应该前往拜见世尊,向他详细请教,看世尊怎么说,我们就怎么做。”
    于是,这些比丘前来拜见世尊,稽首礼足之后,退坐一边,禀告佛陀说:“世
尊!方才我们聚集在讲堂,讨论世尊在波罗延、低舍弥德勒所问经中,有关二边、
缝织、以智知、以了了、智所知、了所了、作苦边、脱于苦等诸内涵。有人说:
‘内六入处是一边,外六入处是二边,受是其中,爱为缝织。’……等等说法,
不一而足。众人无法抉择,特地前来请教世尊详细的涵义。还有,我们的说法,
哪一种才正确呢?”

173 爱为缝紩

174 守护六根如来禅

    佛告诸比丘:“你们的说法都很好,我现在就为大家详细叙述‘有余经’。我
为波罗延、低舍弥德勒所讲的有余经是说:‘根、尘触,生识是一边;识对尘的依
住抓取是二边,触集因缘生受是中间,喜、贪、爱、欲是针线,把心识和境界缜
密的缝织在一起,令心识沉溺其中,与触所生之苦受、乐受、不苦不乐受,不断
浸润薰习,彼此长养,相互茁壮。于是缘受生爱,缘爱生取,缘取有,缘有生,
缘生老病死、忧悲恼苦,纯大苦聚,且因此而互相为缘,往来攀缘,彼此长养,
前后转化,于是此识身继续流转六趣,不得苦边!
    若是在此二边因缘际会(根、尘触)之时,正知正念,以智慧知见一切法因
缘所生,无常、生灭、无可抓取,是患法、灭法、离欲之法。则依远离、依离欲、
依灭,向于舍,而远离爱欲、离断爱欲、灭尽爱欲,念念清净,则能趣向苦海边
际,超脱苦海轮回。”
    佛陀说完此经后,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行!

【第廿五篇】
正念离烧燃
    若见宿人,当作母想;见中年者,作姊妹想;见幼稚者,当作女想。
    或观察:此身从足至顶,骨干肉涂,覆以薄皮,种种不净充满其中。
    或受持律仪,守护根门,善摄其心。

175 正念离烧燃

176 守护六根如来禅

'经文' 印顺本入处相应二0五经、大正本一一六五经、佛光版二五九经

    如是我闻:
    一时,尊者宾头卢住拘啖弥国瞿师罗园。
    时,有婆蹉国王,名优陀延那,诣尊者宾头卢所,共相问讯,问讯已,退坐
一面。婆蹉王优陀延那白尊者宾头卢言:“欲有所问,宁有闲暇见答与不?”
    尊者宾头卢答言:“大王!大王且问,知者当答。”
    婆蹉王优陀延那问尊者宾头卢:“何因何缘,新学年少比丘,于此法律出家未
久,极安乐住,诸根欣悦,颜貌清净,肤色鲜白,乐静少动,任他而活,野兽其
心1,堪能尽寿修持梵行,纯一清净?”
    尊者宾头卢答言:“如佛所说。如来、应、等正觉,所知、所见,为比丘说:
‘汝诸比丘!若见宿人,当作母想;见中年者,作姊妹想;见幼稚者,当作女想。’
以是因缘,年少比丘于此法律出家未久,安隐乐住,诸根敷悦,颜貌清净,肤色
鲜白,乐静少动,任他而活,野兽其心,堪能尽寿修持梵行,纯一清净。”
    婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢言:“今诸世间贪求之心,若见宿人而作母想,
见中年者作姊妹想,见幼稚者而作女想。当于尔时,心亦随起,贪欲烧燃,瞋恚
烧燃,愚痴烧燃,要当更有胜因缘不?”
    尊者宾头卢语婆蹉王优陀延那:“更有因缘,如世尊说。如来、应、等正觉,
所知、所见,为比丘说:‘此身从足至顶,骨干肉涂,覆以薄皮,种种不净,充满
其中。周偏观察:发、毛、爪、齿、尘垢、流唌、皮、肉、白骨、筋、脉、心、
肝、肺、脾、肾、肠、肚、生藏、熟藏2、胞、泪、汗· 涕、沬、肪、脂、髓、
痰、痈、脓、血、脑、汁、屎、溺。’大王!此因此缘故,年少比丘于此法律出
家未久,安隐乐住,乃至纯一满净。”
    婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢:“人心飘疾,若观不净,随净想现,颇更有因
缘,令年少比丘于此法律出家未久,安隐乐住,乃至纯一满净不?”
    尊者宾头卢言:“大王!有因有缘,如世尊说。如来、应、等正觉,所知、所

177 正念离烧燃

178 守护六根如来禅

见,告诸比丘:‘汝等应当守护根门,善摄其心。若眼见色时,莫取色相,莫取随
形好,增上执持。若于眼根不摄敛住,则世间贪忧恶不善法,则漏其心。是故汝
等当受持眼律仪。耳、声,鼻、香,舌、味,身、触,意、法,亦复如是,乃至
受持意律仪。’”
    尔时,婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢:“善哉!善说法,乃至受持诸根律仪。
尊者宾头卢!我亦如是。有时不守护身,不持诸根律仪,不一其念,入于宫中,
其心极生贪欲炽燃,瞋恚烧燃,愚痴烧燃。正使闲房独处,亦复三毒烧燃其心,
况复宫中!又我有时善护其身,善摄诸根,专一其念,入于宫中,贪欲、恚、痴
不起烧燃其心。于内宫中尚不烧身,亦不烧心,况复闲独!以是之故,此因此缘,
能令年少比丘,于此法律出家未久,安隐乐住,乃至纯一满净。”
    时,婆蹉王优陀延那闻尊者宾头卢所说,欢喜随喜,从座起去。

'读经笔记'

    我这么听闻:
    有一时,尊者宾头卢在拘啖弥国(中印度古国)、瞿师罗园(瞿师罗长者所奉
献之园林)。
    那时,有位婆蹉国王,名叫优陀延那,前往瞿师罗园拜访尊者宾头卢,互相
问安后,优陀延那于一旁坐下,向尊者宾头卢说:“我有问题想请教,不知您是否
有空回答?”
    尊者宾头卢答:“大王!大王请问,我知无不答。”
    婆蹉王优陀延那问尊者宾头卢:“是什么直接的正因、以及什么间接的助缘,
促使这些初发心学习解脱道的年少比丘们,入佛之正法正律出家不久,就能内心
安乐,六根愉悦,面貌清净,肤色鲜白,乐于寂静而少生妄动呢?青春少男,欲
心炽盛,如野兽般放荡不羁,有可能终其一生,离断淫欲,专一纯善,修持清净
梵行吗?”
    尊者宾头卢答:“他们是遵循佛陀的教诲,才能如此的。如来、应供、等正觉,

179 正念离烧燃

180 守护六根如来禅

依其所知、所见证的,教导诸比丘说:‘比丘们!你们若是见到年纪比自己大的老
妇,应当视为母亲;若是见到与自己年龄接近的中年妇人,应当视为姊妹;若是
见到年幼少女,应当视为自己的女儿。’以转换心念的方式来调伏妄想,灭除欲
贪。就是这样的因缘,使这些依于正法正律、出家不久的年少比丘们,得以安稳
乐住,六根欣悦,面貌清净,肤色鲜白,乐静少动。虽青春年少,正是欲心炽盛
的年纪,但是他们遵循佛陀以上教诲,对治淫念,所以能尽形寿修持梵行,纯一
清净。”
    婆蹉王优陀延那对尊者宾头卢说:“诸世间贪爱、欲求之心,溢如洪流,克制
不易,即使在碰到异性时,当下以‘见老妇,作母亲想;见中年妇女,作姊妹想;
见年幼少女,作女儿想。’的心念来克制,但是仍然抵档不住欲流的冲力,心随
女色而起伏,贪欲、瞋恨、愚痴这三把火,烧得心头焦渴难耐。当于此时,有更
殊胜的因缘,用以对治淫念吗?”
    尊者宾头卢答婆蹉王优陀延那:“如世尊的教诲,更有对治欲贪的因缘。如来、
应供、等正觉,依其所知、所见证的,教导诸比丘观身不净:‘此色身,从脚到头,
白骨为干,肉敷骨上,外覆薄皮,体内充满各种不洁净的东西。观察色身上下内
外,由以下因缘聚合而成:头发、毛、指甲、牙齿、尘垢、口水、皮肤、肌肉、
白骨、筋、脉、心脏、肝脏、肺脏、脾脏、肾脏、肠子、胃、生脏、熟脏、胞膜
(例如细胞、胞衣、横隔膜)、眼泪、汗液、鼻涕、沫、肪(固态的油脂)、脂(油
膏)、髓、痰、痈、脓、血液、脑、各种汁液(例如胆汁、胃液、关节液)、粪、
尿。’它们都是不可爱、会败坏的现象。大王!如是观察色身中三十六种不净相,
以之断除对色身的爱念,调伏妄想,灭除欲贪。就是这样的因缘,诸年少比丘于
正法正律出家不久,能安稳乐住,乃至纯一满净,尽形寿修持梵行。”
    婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢:“人心飘摇,意念瞬变,如疾风难持。若观身
不净,随生净想,美人如玉,心随色转。当于此时,颇有更殊胜的因缘,用以对
治淫念,令这些依于正法正律、出家不久的年少比丘们,得以安稳乐住,乃至纯
一满净,尽形寿修持梵行呢?”

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182 守护六根如来禅

    尊者宾头卢答:“大王!如世尊的教诲,更有对治欲贪的因缘。依如来、应供、
等正觉,所知、所见证的,教导诸比丘:‘你们应当守护六根,收摄心念,正知当
下,不取着境。于眼根见色尘时,如实知我此识身及外境界一切相,非我、非我
所、不相在,心不取着于色相,不随着美好的形相而起舞,益增我慢、执取。如
果不收摄眼根、用正念织成一道严密的防护网,却任凭眼根取着色尘;那么,世
间的贪欲、忧患、恶不善法,就会覆盖本心,令起烦恼。所以,你们应当善护眼
根,见色时,明觉而不生妄识。于耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触细滑、意分别
万法时,同样守护根门,正知正念,心不随外尘而起舞。’像这样,于根、尘触
之一切时,正念明觉‘无常、无我、无我所’,则欲贪不生,淫念不起。”
    当时,婆蹉王优陀延那听后,对尊者宾头卢说:“太好了!从作亲人想、到观
身不净、乃至守护六根,用这三种方法,由浅入深地调伏欲贪世尊说的法,
真是太好了!尊者宾头卢!我也有同样的经验。有时,我不守护身、不收摄六根、
心思放逸,进入宫中,一颗心被贪欲、瞋恚、愚痴三火烧得滚烫,即使一人独处
空房,心头三把火,亦是火光熊熊,遑论身在佳丽如云的内宫中!又有时,我善
护身、善摄六根、心不放逸、正知当下,进入宫中,内心离贪、离瞋、离痴,根、
尘触不起妄识。即使身在内宫,亦身心清凉,遑论独处!诸年少比丘以是因缘故,
虽依止于正法正律出家不久,而得安稳乐住,修持梵行,乃至纯一满净。”
    那时,婆蹉王优陀延那闻尊者宾头卢所说,欢喜随喜,离座而去。

'注释'

1 任他而活,野兽其心:形容正值青春时期,各种欲望奔跃于心,容易像动物一
  般顺着本能冲动而行事
2 生藏、熟藏:即生脏、熟脏,泛指腹腔内各种器官。初受饮食之内脏为生脏,
  纳藏食物经消化后之渣滓的脏器为熟脏。

183 正念离烧燃

184 守护六根如来禅

【第廿六篇】
律仪
    若眼见色,于可念色不起欲想,不可念色不起恚想,
    次第不起众多觉想相续住;见色过患,见过患已能舍离。
    耳、鼻、舌、身、意,亦复如是。是名律仪。

185 律仪

186 守护六根如来禅

'经文' 印顺本入处相应二一0经、大正本一一七0经、佛光版二六四经

    如是我闻:
    一时,佛住拘啖弥国瞿师罗园。
    尔时,世尊告诸比丘:“如癞病人,四体疮坏,入茅荻中,为诸刺叶针刺所伤,
倍增苦痛。如是愚痴凡夫,六触入处受诸苦痛,亦复如是
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