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在酷夏中，躲进蚊帐，光着身子，开始了以巴黎公社起义失败为背景的长篇诗体小说的创作，在“五七”千校陆续写了二千余行。为了完成这部作品，他又读了马克思的《法兰西内战》、读了几百本《巴黎公社会议记录》、《巴黎公社人物传略》等参考资料，历时7年，在1979年出版了厚厚的长达9千余行的《七十二天》，与此同时，在1980年由湖北人民出版社出版了他的9千余行的自传性长诗《黄河的儿子》。这就是孙静轩，不准他写作，不准他发表，他光着脊梁躲进蚊帐也要给你搞出两个大部头！在他的作品讨论会后他对我说：“那些年轻的现代派诗人把我后期创作上的突变，如《地球在你脚下》、《麦克尔、杰克逊》、《沉默》等称为‘静轩现象’，认为是我的里程碑。其实我反对里程碑，我的眼睛望着的是明天。有人认为这是超前意识，我倒不觉得，也许这又是个矛盾是个错误吧，我在思想上艺术上很开放，但在生活上却极保守，有很浓的农民作风。”他又强调一句：“骨子里是一个农民的儿子！”
我听了很感动，一个享有盛名的诗人，一个已经走出国界与世界对话的诗人，却坚定地自认骨子里是一个农民的儿子！”我想起了他在《孙静轩诗选》后记中的一句话：“有一句话我是非说不可的，那就是我的爱国之心犹如赤子。”
我相信！每一个认真读过他诗作的人也会相信的。
7
1993年1月号，《诗刊》、《星星》等刊物都刊登了一幅广告：《“梦游长江”报名启事》，这是由四川省作家协会诗歌委员会和成都广达软：＇程公司联合主办的，启事上写着：“一艘由著名诗人孙静轩为荣誉船长的梦之船，将从重庆出发，经三峡、葛洲坝、武汉、南京等地，直抵上海……这次，中国优秀的企业家、著名评论家、艺术家、诗人、刊物编辑等同行……”啊，诗人孙静轩，又在实现他的船长之梦，远航之梦，海洋之梦。
在黄河的小船上做过这样的梦；
在青岛海滨望着日出做过这样的梦；
在长寿湖劳教队的破渔船上做过这样的梦；
啊，永生永世的梦想者，不就是诗人孙静轩吗……
郁孤台下写新篇
■ 艾 龙
赣州，古称虔州，位于江西南部，千里赣江之首。城北有山名“贺兰”，上有郁孤台，辛弃疾在此作有名篇《菩萨蛮·登江西造口壁》。
1956年12月，本文主人公张秀峰即生长在赣州这块土地上，他先后当过知青、军人，在党政机关工作多年，现为赣南日报社党委书记、社长。他参与策划并撰稿的电视专题片《来自赣南的报道》获1992年全国对外宣传电视“金桥奖”一等奖。张秀峰著有诗集《向往崇高》，以真情见长，豪迈大气，这缘于他“为历史注上自己激情的标点”的赤子之心。
——题记
艾龙（以下简称“艾”）：你是从什么时候开始接触诗歌的？
张秀峰（以下简称“张”）：从初中开始，当时课本上有郭小川、贺敬之的诗歌。从那时起，对诗歌的热爱就没有中断过。但诗歌毕竟是一门艺术，而且是文学艺术“皇冠上的明珠”，我觉得热爱和自己的实际创作还是有分别的。但每个人都要面对时代的变迁，人生的波折，我愿意把｝j已的感悟用诗歌的形式宣泄m来。
我从来没有为写诗而写诗，尽管在学生时代有过“诗人梦”。我从发表第一首诗开始，就没有功利心。当我面对我们的国家、民族以前没有体验过的东西，面对变革的时代，确实有一种写作的冲动。
艾：你的创作受哪些诗人或作品的影响？
张：前面说了，刚开始写作，接触到课本上介绍的一些现当代诗人。后来对中国古典的东西兴趣…很浓，像李白、杜甫、自居易等人的作品，都是反复看的。我看重李贺、李白诗歌中奇特的想象，杜甫、自居易对社稷苍生的关怀等等。
我对诗歌形式的考虑，或者说我个人作品的特点，至今未变。那就是都离不开比兴、对仗、排比性，谴求韵律感，这些东西在我的理念中比较牢固。从理论层面上讲，有两个支撑点，一个是闻一多先生的新格律体，戴着镣铐跳舞，可能有些局限，但这种形式上的美被我接受。另一个就是诗歌探索尽管有多种可能性，但还是应该选择容易打动你、让你自己激动的形式来表达。
要说受影响，还可以追溯到歌德、普希金、雪莱、马雅可夫斯基等诗人。可能年轻的诗人朋友觉得不好理解，但这与个人的经历有很大关系，还是前面那句话，让你自己激动的东西对你就是最好的。
艾：还是中国古典诗词对你的影响大。
张：是奠基性的。从最开始的兴趣到有意识的创造，都带有这种痕迹。也可以这么说，能激励我到现在还在搞创作，就是这种东西在起作用，这是融入血液、在骨子里流淌的，抹不去，挥不走，正是它；使我感到（写作）能有一种意义。
艾：听说你年轻的时候对绘画也很感兴趣？
张：我喜欢看中国画，觉得很过瘾。中国画讲究含蓄，像“蛙声十里出山泉”、“踏花归来马蹄香”等等。当然，中国画还有很多特点。我在诗歌里面也有所借鉴。
艾：从你的工作性质看，联系到你前面所说的杜甫、白居易对社稷苍生的关怀，可以更好地理解你的诗歌中的“大我”形象。现在也有不少的诗歌沉溺于之得失。我觉得诗人也应该关心其他的人，诗歌也有这种能力。
张：“关心”这个字眼用得很准确。诗人主观层面上做到的也只是关心、关注。诗歌不能解决某个具体的问题，但一个民族的强盛与否，与这种情怀是联系在一起的。你不能从功利的角度去看，写几首关于下岗工人的诗，能解决就业问题吗？但有这样的诗，总能起到一些精神上的安抚和激励作用。从长远角度上讲，一个民族在挫折面前还能向前看，就不能认为诗歌没有力量。而且我自己也受到了激励。
诗歌从本质上起慰藉人们心灵的作用，无非表现形式、艺术手法不一样而已。然而不同诗人的成长经历、接受的教育、环境都不～样，但我想，各种各样的诗歌，是不是存在一个殊途同归的问题？
我开始写作的时候，诗歌环境比较单一，后来在部队、组织部、宣传部工作，我是真的希望把自己融进去。以国家、社会为大。我写个人的东西很少。
艾：写诗影响你的工作吗？
张：我这人兴趣很广，除了诗歌，还喜欢下棋、打乒乓球、排球、游泳、拉手风琴什么的，也做过运动员的梦。但后来走上作岗位，发现精力毕竟有限，诸多爱好怎么摆？最后选择了诗歌。到后来发现诗歌对工作也很有帮助，工作也需要诗歌。比如说，我们搞个活动，需要安排诗歌朗诵，不会写怎么行？至少选择时就没有好的眼光。《实验区咏叹调》就是这样写出来的。
当然，我自始至终都是把工作放在首位，而把诗歌放在业余爱好之首。我也怕遇到不理解的情况，以为是不务正业，但在岗位上总是能碰到很好的领导并得到支持和鼓励。我很容易被一些事情感动，因此写起来不觉得辛苦，而是一种享受。感动萦绕心头，有时构思出那么几行，灵感再来时就能一气呵成。有一次乘火车，感觉来了，我就存车厢写，乘务员感到很惊奇。
但工作忙，写诗的时间肯定就少了。也有个宿命的成分吧。如果从事一种直接的经济工作，那可能就不写了。
艾：你对主旋律诗歌怎么看？
张：我是觉得太需要这种诗歌了。因为主旋律诗歌代表着时代精神，反映着社会主流和历史趋势。像赵恺的诗歌，写工业题材的聂鑫森的诗歌，张新泉那首《听总理作报告》等等，我都喜欢看。主流意识形态要求的东西，体现出对国家、民族、对社稷苍生的关怀，也是时代的要求。当然，既然诗歌是一门独特样式的艺术，就不能是标语口号，不能硬贴上去，不能没有诗意。对这种应景之作，我一直都很反感。我觉得应该要有艺术含量，有自己的感受，有深度，而不是报纸上怎么说就怎么写。
艾：对。要有自己的感受。不是说非要写、每个人都去写．而是确实打动了你。
张：原来报纸上登了一个孕妇救溺水者、她的钱包反被偷走的真实事情，我就觉得应该赞美好的、善的，鞭挞坏的、恶的，所以我写了《不该你下水呀》。……这些题材，处理起来也不是那么容易，要有艺术元素。主旋律没有要求板起面孔呀！
艾：是的，这些诗并不是别人强迫你去写的。谁 写诗不是这样呢？都应该注重自己的感受。艾略特的 《荒原》，现在看来也可以叫作那个时代的主旋律， 为什么不可以呢？但如果他没有处身那个时代，没有 那些经历，他就不可能写得出。换个角度，每个写作 者何尝没有一些看重的写作主题？有的人写春天，有 的人写秋天，陶渊明写田园，李白写饮酒，不都相得 益彰吗？
张：应该是这样。当然，有人做得更好。
艾：你是什么时候开始发表作品的？
张：七十年代写了很多，八十年代早期才开始发 表。
艾：赣南这块红土地养育了你。这里也是千里赣 江的源头。
张：对家乡的情结一直萦绕心头。我觉得它非常 值得去挖掘，去发现。我总是说，这里的一草一木碰 到的可能都是流血的故事，或者厚重的文化。这里的 生态环境又非常好，森林覆盖率达到百分之七十多。 加上客家文化这一块……有很多东西值得去表达。 这几方面，我都写过一些作品，拍过记录片。……
艾：你认为一个人最可贵的品质是什么？
张：尊重他人，关心他人。
艾：如果用一句话概括对诗歌的看法，你会怎么 说？
张：对诗歌的热爱，就是对人生的热爱。
2003 5 12
张秀峰诗一首
送你一个中国结
有友人出国留学，吾以中国结相送
送你一个中国结
她是家乡的蝴蝶
不论走到天涯海角
为你扑扇出温馨熟稔的田野
送你一个中国结
她是哥们的请帖
那永远相碰的杯盏
举着我们不眠的长夜
送你一个中国结
她是亲人的笑靥
牵肠挂肚的思绪
绕成凝固的心血
送你一个中国结
她是民族的默契
异国他乡的陌生故人
将有无数亲情采撷
送你一个中国结
她有母亲的喜悦
火红的生机与蓬勃
储备下一份恒久的慰藉
中国结其实是个心结
所有的语言表白都难以贴切
只要将她珍藏在心你
就不会与祖国分别
有诗意的风景
■ 严 冬
英雄山下，二七新村菜市场路口处，有一报刊亭，业主是一对年约四、五十岁的中年夫妇，姓什么叫什么，我从未探听过。但这并不妨碍我们之间的熟悉与配合的默契，作为他们的老主顾，只要我在亭前一站，他（她）就会微笑着递给我当月的《诗刊》和《星星》，同时把一份浓浓的诗意一并递给了我，在这份氤氲的诗意中我让自己那日欲沉浊的心灵得到一次清洗，一次提升。
五年前刚到济南，工作没着落，居无定所，自然无法订阅刊物了。为了买几份诗歌刊物。我曾跑遍了大半个济南城的报刊亭，可是，除了一些花花绿绿的时尚刊物外，纯文学刊物很少见到，更甭提诗歌刊物，心中难免生出几分感慨、无奈与不甘。当我满怀失望与怀疑的时候，在英雄山脚下的这个地方发现了诗歌的踪影，我当时心里的那份激动难以抑住，差点跳起来，买了几本《诗刊》和《星星》后，一连声地对着报亭的阿姨说谢谢，她那戴着眼镜的脸上漾满了宽容、慈爱、敦厚、理解的笑容。我对她说：找一家卖《诗刊》的书店或者报亭真不容易。她笑笑说：诗歌刊物确实不好卖，现在读诗的人是越来越少，进诗歌刊物根本卖不动，我这里也就是卖三、四份。“那您为什么还进这刊物呢？”我随口问了一句。“都是老主顾，好多年的关系了，怎好说不卖就不卖了呢？再说，如果都不卖了，那些想读诗的人该是多么的着急呵！哪怕只有一个人买，我们也要尽可能满足他。”她保持着平静的微笑。我的心被震惊了，一句朴素的话，道出了一片多么真诚的爱呵！是那种对这个世界对芸芸众生的大爱。“做大地上的诗意栖居者”，是不是只要写诗读诗就算是达到了这一点？回答肯定不是的。关键在于必须有一颗诗意的心，而所谓的“诗意的心”一定包括爱心。报亭的这对夫妇也许�