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事是汝，与我无干。彼露红衣者，微笑而去。将军巴公、廒公、同操江〖操江，明官名，领江防事，别传作中丞，即巡抚也。〗陈公、领兵出城，剿洗土贼，扎营东谢山顶。乃知笑者果是兵来探听。
▲清兵围寺
十三日中夜，清兵百骑上山围寺。大众慌乱，无路可逃。天色明时，余向顿悟言，我是方丈，汝乃当家，此时有事，同要承当。若兵进寺，常住尽空，连累大众。遂开门至铜殿台。领兵官问云，汝二人是谁。余答是方丈与当家。官喜先自投见，共到山门同坐。问寺内有多少僧，余答老少共住有九十四人。官言尽唤出来，若不出者，即系土贼。外有木瓦作人及雕匠在寺，顿悟一时呼出。兵中密锁一土贼认人，彼被锁者，经一昼夜，魂散心惛，口不能言，惟乱点头。由是出一匠人，彼头一点。将十六人屈为土贼，绳系其颈，背缚而去。又余六人以绳系颈同至营中。官见如许俗人，恐有余隐。二官领四兵，令一兵把门，呼余与顿悟同进。其寮房有锁者，以指破窗窥之。余决彼疑，即抒手扭锁，开门示之。案上皆是经书，惟敷床榻而已，连开二三房亦尔，信无欺妄。仍有未开之房，官令莫坏其锁。兵官出门坐已，对余云，有人报汝寺中隐藏土贼，大老爷令我等捉解到营，老少一个不放。即令一兵乘骑押一僧后走。官自押余前行。余思寺内无人，兵亦无主，若众兵拥进，则常住一物不存。因向官言，领兵者，出则先行统众，回则在后镇之。我是僧首，汝是兵官，应令兵押众僧前行，尔我在后，则僧亦不少。兵亦不乱，兵官笑云，依汝所说。
▲平日修行此时得力
行二十里到东谢山顶，进大营，见无数土贼，裸形捆绑。千余乡民，啼哭叫天。一兵执旗引余等蹲坐一处，将被冤十六人解上，少时复解下，在余等背后。兵言，众长老俱要实说，若不实说，同此十六人一例诛之。言毕但闻响声，十六人尽杀，余六人获免其死，戮者血溅僧衣。余谓众云，汝等切莫慌张，人人一心念佛。若是多生定业，今日必要酬偿。若不在此劫数，自然解脱。平日修行，正在此时得力。众皆依之，喃喃念佛。
▲临难不失僧仪
陈县尹下来，单呼顿悟上去，拷审受苦，供余是方丈，差兵来唤。因思生死如沤泡起灭，临难不可失其僧仪，缓步直上。左右兵众刀皆出鞘，齐喊令跪。余正色云，身着如来袈裟，佛制不听拜俗，岂跪求其生，故违于律，遂合掌鞠躬旁立。巴将军指余笑，自摩其顶，树一拇指，向廒将军陈操江二公说满洲话。通事对余翻云，巴老爷说你顶与老爷顶同〖师身长大，顶有肉髻，声如钜钟，巴将军自摩其顶者，应亦顶有肉髻也。明时惟九卿及外任司道以上称老爷，至清时改称大人。〗，是好和尚，不要你跪。操江陈公云，土贼久住华山，为何不星夜来报，擅自容隐。余云，华山虽高，顶有过路。若土贼上前山过后山，前面人见，谓住华山。若土贼上后山过前山，后面人见，谓住华山。若来报时无贼可擒，罪反在己，非是容隐不报。今华山在目前，请大老爷观看。操江公回首仰望，果有过山大路，谓云，此且不究。又问孙太监是明朝内官，私养土贼，心怀叛逆，汝必知情。余云，孙太监是崇祯十七年来山出家，今作监院未及半载，但知他舍官修行，其存心好歹，此是密事，某何能知。操江公云，果然此是密事，谅汝不知，下去。余复如前缓步而下。
▲直人不说虚话
上面又拷打顿悟予土贼饭吃。彼攀克修，两人不认，即夹克修鞭扑。彼忍痛不过，又供余是方丈，为一寺之主，复来唤问。余谓众云，此去恐不能再回，各人正念，莫因余惊惧。遂如前仪而上，合掌鞠躬立之。操江公云，汝寺中十二日予土贼东瓜饭吃，吾已有人在寺探听，何得隐瞒。余见克修夹棍在足，顿悟绑跪于旁，即诃骂彼两人云，明明十二日有百余人来寺，实是吃东瓜饭，为何不认，有劳三位大老爷再三审问，自己受此极苦。操江公笑云，汝真是好人，向我直说。余云，老爷是问历年以来吃饭，是单问昨十二日吃饭。操江公言，云何历年吃饭。余云，周围百余里村乡总名华山，寺中僧众多，每岁夏秋收割时，必去各村募化谷麦，所以村村皆是施主。凡到寺来，不论人之多寡，俱要茶饭款留。若不款留，下年则无谷麦。自有铜殿至今，年年如是，何止今年八月十二日一餐。彼来寺中又无弓箭兵器，知谁是土贼，谁不是土贼。操江公对巴廒二公说满洲话已，通事向余翻云，三位大老爷说你是直人，不说虚话，不究吃饭了，你下去罢。
▲行不乱步，面不变色
上面又审问顿悟常住所有之物，彼怕受刑，将田地山场一切尽报入官，言银库房是佛辉管，问彼方知。又来将佛辉唤去审问，彼答库房止有银三十六两，钱八九千，官皆不信、大怒，捆打佛辉，彼不能答，谓方丈知之。县尹下来唤余，巴廒二公见余往来数次，行不乱步，面不变色，向通事说。通事语余云，大老爷叫你坐说莫怕。陈操江公云，华山寺大僧多，日费不少，何故虚报止有银三十六两。余云，库头怖畏，说不明白。复问余云，实有若干。余言，我本师三昧和尚，因缘最大，王侯宰官皈依者广，银两极多。为人解脱，不蓄分文，处处修寺造佛。末年又改造华山，银钱用尽。去年闰六月过世，我等弟子薄福无缘，钱粮稀少，僧众又多，常住缺用，有青马一疋卖予南京织造府车公，得价银五十八两，昨八九日用出二十二两，今故止存三十六两。大老爷若不信，可差人去问车公，则知虚实。巴廒陈三公自相说已，又皆点头。通事向余言，三位老爷说你不虚，不去问车公了。遂解佛辉绑绳。又唤玄文继玄上去。操江公言，访得你两人同克修，是本地人出家，乃华山房头，可绑起。操江公对余云，此四人事，与你无干，下去。余不敢回首再视，复往下、同众共坐。
▲黑旗改绿旗
至正午时、日色蒸烈，无树可荫，大众久坐且饥，人人汗淋难耐。倏尔乌云覆顶，犹张伞盖，四边仍舒日光，天色已暮，有一执旗兵至、呼云，众长老可随我来。余谓将去临刑，众皆失色。兵营中亦有善人，合掌欢喜唱言，诸师汝等得生了，先是黑旗守之必死，今换绿旗相引、莫怖。仰面视之，果是绿旗，众心乃安。
▲持戒人不用杀器，饥同饥，食同食。
到一山坡下坐已，数十兵围看，对大众云，今日若非这方丈师，往来诉辩分明，与三位大老爷有缘，不然、汝等皆不能活。一兵近余云，汝劳苦一日，且歇息片时，将腰间弓囊解予作枕。余云，此是杀器，持戒人不用。又一兵云，汝饥了，将随身一干饼奉之。余接饼擘碎散众。彼云，汝自吃莫分。余云，共住修行者，饥则同饥，食则同食，况今在患难而不均耶。兵俱赞叹，议云，我等可往前村造饭，明早送来。至中夜口甚渴，望坡下有一小水池，俱奔就饮，味甘且凉，天明见是一牛卧秽塘。
▲众举住山，寺产悉复，官为护法。
日色出已，兵来唤至中帐，操江陈公谓余云，汝是修行人可住华山，领众回去。余云，今某不住。操江公谓大众云，彼既不住，汝众中别举一有德者。众齐答云，惟此方丈住得，别无人住。陈公笑云，我说汝住，众亦举汝，为何前住今却不住。余云、前住者，因先师弃世，塔未造完，若土贼乱即舍去，诸方责其不孝，故尔不去。今不住者，一百余僧被屈捉来，幸三位大老爷明察免诛〖考别传云。将军等欲杀监院孙内监房头克修三人，师争之曰，罪在寺主，愿勿累他人。将军益奇之，并释不杀。〗，已是再生，今华山已成难地，倘土贼依旧过山往来，有人又报藏隐，众僧岂复坐待其死，故尔不住。纵塔未完，亦无不孝之罪。操江公云，不须虑后苦辞，巴廒二位老爷同我为护法，此华山即是本朝香火，此后并无兵到。若有兵及余人到寺侵害，汝但送一字帖来报，吾即擒斩首，明日给示到寺张挂。余云，今奉命去住，孙太监将常住田地山场一应所有，尽报入官，非彼私产，恳乞还僧。操江公欢喜，一切给还。余与大众领谢回山。
▲陈道人与香师
及至到殿拜佛，不觉凄惨俯地，泪倾不止，何缘复瞻金容。山下严巷村陈道人，是皈依弟子，闻十三日夜，清兵围寺，将僧尽捉往营，甚是忧虑。十五日，欲上山探看。彼子侄相劝，此时兵营还在东谢，遍山多横死尸，路绝行人，且勿速往。彼云，弟子知师有难，岂忍坐视。故于午间到寺，见僧放回，问叙其由，彼心悦归。香阇黎师在镇江上方寺起期，纯之弟兄去买香烛，奔至上方借宿。香师云，华山有事，莫连累我期场，可往别处宿。纯之弟兄含泪而出，于十八日回说之，大众闻已，无不嗟叹。余云，华山是先老人全身窣堵，不但闻难不忧不问，抑且见生者不怜不留，吾香师是何心哉。彼陈道人是何情欤。
▲诘奸
半月后有一壮汉，作营伍庄饰到寺。大众已是伤弓之鸟，见俱惊怕。余近前以软语问彼，彼云，操江大老爷处、差来取马。余云，寺中果有一好马，任尔骑去，彼闻心喜。余复语云，马今予汝，可有凭据否。彼于腰间取出一小帖示之，见非石朱笔，乃是赤土。接帖在手，即大叱云，汝是谁党土贼，敢来寺中吓诈马疋，岂不闻巴廒陈三位老爷，作华山护法耶，锁起送官。彼即跪下，叩首求放。谓我不肯来，是我们为头者张崑叫来，大哭不止。忽天雨淋漓，余复怜之、语云，今且放汝去，若再如此，必定不恕，予汝草鞋一双，伞一把，速去。彼脱皮靴，穿草鞋，冒雨飞走。自此华山太平，土贼绝迹。
▲建木戒坛受具
顺治六年二月间〖师四十八岁〗，达照师之徒有一二人，余是教授，彼故侮僧规，师纵不训。余遂下山渡江，欲上北五台〖第三次去华山〗。行至滁州关山；遇当家湛一留住，乞求受戒。愿云公是先老人披剃受戒弟子，余亦是教授，在山学律，集众影堂，诫责眷属。语达照师云，见和尚是先老人面嘱继居方丈，又从死难中保全丛林，理当遵规听教，依止修行。何以抗拒触恼，自坏门庭。今得罪方丈，即是得罪先老人〖当时无有人提议令众作经忏以维持常住者。〗，亲书摈条驱出不法者。达照师偕离言大德至滁关，接余还山。复从严整律规。始建木戒坛受具。大众不减三千指，日食仅储数朝之粮，虽然如是，亦未断餐。
▲长生会安居
顺治六年冬，有宁国府长生会主人来请，余允再议。七年、是余五十岁〖案顺治七年，师四十九岁，此依卷上所记二十五岁二十七岁二十八岁三十岁三十二岁之文，推算而定也，今云五十岁，则前后文互牴牾，考诸别传己未示寂寿七十九以逆推之，与今文五十岁相符，是否有误，后贤幸更详之，今且依卷上诸文为准定，判顺治七年四十九岁。〗，四方檀供不募而至，诸刹耆宿相爱而临。有觅心师是先老人披剃，为余受具尊证争居方丈。四月十五日早，余鸣槌集众于方丈，请觅师至。余白云，自古方丈请有德者居之，某德凉不堪据席，今凭众将常住进出钱粮，算明交掌。所存米三百余石，银二百余两，钱九万有零。取五万二千散众。库房所积油盐果品等，足用一年。余拜觅师之后，即诣东楼，目不顾内。次日十六日，与大众作前安居。于十七日、上供辞先老人塔。律中有难缘听移安居。与众言，明早往宁国府长生会安居。大众来白，俱欲相随出山。余言，华山乃先老人改向中兴，且复涅槃建塔在此，是我律宗祖庭，余愿恒为洒扫侍者，柰何因缘如斯，今与大众议之。若肯代余守祖庭焚修者，请立于左，不妨后会未迟。若必欲相随者，可立于右。众听依言两分，其随行大半，有一百二十余人。十八日天明，副寺履中，送银三十两为路费，余笑不纳。彼云，此是和尚香仪，非供众物。余言，一交俱交，何容分别。用早餐已，遂出山〖第四次去华山灵峰宗论中，有寄复陈旻昭五书，又六帙寿序一首，师五十岁〗。行老蓬桥遇张道人，邀请用斋，备船相送。宿下关二忠祠，当家者是戒弟子，留住三日。善信皈依，送米共四十余石，香仪聚有百两。买舟逆流而上，四月将尽方到宁国，主人相契。
▲住山感化
五月初间有二三弟子，从华山后至，传说云，余下山后，句容县公，闻知觅师争居方丈，余让出山，呼觅师往龙潭下院诃骂，限半月内请余回山。续后复有陈旻昭护法，进山礼佛，恸哭语大众云，山中和尚去已，丛林顿败，其祸源，非觅心一人，皆眷属挑唆起事，理应送之有司，且暂宽恕。吾既为护法，必先护僧，择期亲往�