按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
灰来尤魏闻匀说囊庵尽�
那也是平等的状态，其中一切权力和支配权都是相互的，谁也不比谁多持有；有件事最明白不过：同样品类的被造物既然无分彼此地生来就沐浴着完全同样的自然恩惠、运用同样的官能，那么相互之间也应当平等，无隶属服从关系；除非他们全体人的上神主宰明显宣示意志，将其中一人拔举在他人之上，做出明白清楚的任命，授予他对统治与主权的不容置疑的权利。
但是尽管这（自然状态）是自由的状态，却并非狂纵状态：该状态下的人虽持有处理自己的人身或财物的难抑制的自由，然而他却没有自由栽害自身，甚至没有自由杀害他所占有的任何被造物，除非有比单纯保存它更高尚的某种用途要求这样做。自然状态有自然法支配它，这自然法强制人人服从；人类总是要向理性求教的，而理性即该自然法，411
理性教导全人类：因为人人平等独立，任何人不该损害他人的生命、健康、自由或财物。
这就是洛克的自然状态，这个自然状态有草个特点：一是人人自由而平等；二是私人财产神圣不可侵犯；三是人人都只服从一种“自然法”，这个自然法要求人不损害他人甚至自己等。在这种自然状态下人类生活自然美好无比，然而正所谓盛筵难再，人类这种美好的自然状态终究是保不住了，因为这时出现了一批不安分守己的家伙，觉得好日子也好寂寞，或者凯觑邻家的美衣、美食、美女，开始捣乱了，顿时使一个祥和安宁的社会陷入了动乱不安之中，甚至出现了人与人之间的自相残杀，也就是战争。
面对危机的人类怎么办呢？显然，惟一的办法是将人类再重新拉入某种秩序之中，建立另一种形式的和谐，因为人类显然不可能回复到以前的和谐了。
那么按什么方式建立新的和谐呢？主张君主专制的人说君权神授，或者说老百姓们自那日起就将所有权力全部交给了君主，总之是君主享有了一切权力，君主自己却不受任何限制，这就是君主专制。
而洛克却认为并非君权神授，也非老百姓将全部权力都白送给了君主，而是在人民与君主，或者说人民与政府之间建立了一种契约的关系。这种契约同我们日常所签订的条约差不了多少，就是签约双方有权利也有义务。
对于人民而言，将一些权利委托给了政府或者君主，从而使他们拥有了某些特定的权力，例如制定法律的权力、维护社会治安的权力、对违背法律及侵害他人的公民进行惩罚的权力等；而412
对于政府而言，他们拥有了这些权力，并可以用各种方法予以实施。然而在这里洛克强调了两点：一是人民并没有将全部权力授予政府或者君主，也就是说，任何政府或者君主都无权实行专制政治；二是如果政府没有履行好自己的职责，例如没有能够实施法律、保护人民的安全，或者自己违背契约，想搞专制统治等，人民就有正当的理由反对这种政府或者君主。这就是洛克所主张的社会契约论，这种主张后来得到了卢梭等人的支持，对西方的政治制度和社会历史都产生了巨大的影响。
413
第二二月，一章寂宾人先
我们爱过，恨过，幸福过，也痛苦过；可康德呢，他一生既没爱过，也没恨过，谈不上幸福，正如谈不上痛苦。
大家想必已经看到，我这本书实际上是一本西方哲学史，不过比起一般的西方哲学史教科书来颇有不同，其中之一就是我为哲学家们做了一个相当详细的传记。然而当我写到这里，写到康德时，我查遍康德的生平资料，却实在找不出多少东西可以在这里占领正常的一章― 他的一生实在太简单了，比起他，我敢说我的三十几岁的人生经历都比康德的八十年要复杂些哩！讲人生经历，我爱过，恨过，幸福过，也痛苦过。我相信大家也是。
可康德呢，可以肯定他基本上既没有爱过，也没有恨过，谈不上幸福，正如谈不上痛苦。
可怜的康德，他到过的最远的地方，大家待会儿就见着了！他生活在哥尼斯堡，一个小小的大学镇，在中国顶多算个县级市，至于人口，比咱们的一个镇多不了多少，可康德就在这个小镇生活了一辈子。
414
他一生连值得笑笑哭哭的事都没有，整个白开水一杯。他惟一说得上“轰动”的事就是他著作的出版，不过，那轰动主要也是他死后才有的。
康德老人家的一生就这么简单得叫人惊讶。
但若我们用发散性思维去想的话，这又不失为令人惊叹的一生呢！因为一个如此伟大的人竟然过了如此平淡的一生，这本身就是一件令人惊奇的事，就像一个普通的纤维袋里竟装着满满的金币一样。
好了，闲话少说，言归正传，我们现在来讲康德老人家简单的一生吧。
关于康德的一生，黑格尔是这样写的：
伊曼努尔？ 康德1724 年生于哥尼斯堡，起初在那里的大学里研究神学，于1755 年开始做大学讲师，1770 年任逻辑学的教授，1804 年2 月12 日死于哥尼斯堡，活了差不多80 岁。他从来没有离开过哥尼斯堡。
怎么样？够简洁了吧！不过我们可不能学黑格尔，我一向认为一个哲学家的生平是挺重要的，对于我们了解他的哲学有不少帮助，至少可以使我们面对深奥的哲学时可以暂时轻松几分钟。
康德，他的全名叫伊曼努尔？ 康德，是德国人，不过很难说是纯种德国人。因为就血统而言他是苏格兰移民的后裔，就地域而言他终生生活的地方只一度属于德国，现在那里属于俄罗斯，他是德国人的最大证明也许是他讲德语，不过他也常讲拉丁语。1 724 年4 月22 日，康德生于一个叫哥尼斯堡的地方，那时415
它属于东普鲁士。
哥尼斯堡地盘虽然小，却是良港，有相当发达的工商业；人口虽然少，素质却高，有一所闻名遐迩的大学― 哥尼斯堡大学。
在哥尼斯堡有一条一年四季清澈见底的小河，名叫普雷格河，康德一家人就生活在风景如画的河畔，离河上的“绿桥”不远。
康德的父亲名叫约翰？ 格奥克？ 康德，是个脑子和身体都称不上发达的马鞍匠。康德的母亲名叫安娜？ 勒吉娜，鲁特，差不多是个文盲，但既聪明又能干，而且性格外向，活泼开朗。他们两口子有两个本领：一是擅长生孩子，足足生了9 个；二是擅长用最少的开销来养活一大群孩子。
在康德家的9 个孩子中，康德引附第四。但不幸的是他的三位兄姐在成年之前就到天堂去了，所以他实际上成了老大。像康德这样出身的孩子在那个时代本来是没机会上学的，不过由于康德的父母都是顶顶虔诚的基督徒，还属于教规最严的路德教会虔信派，受到了当地牧师的尊敬，以为有其父必有其子，便帮他进入了由自己管辖的一所虔信派学校，名叫膝特烈公学。这是1732 年的事，是年康德8 岁。
这所虔信派学校，用一个老牧师的话来说，“宁愿拯救一个灵魂，而不愿造就一百个学者。”所以学生成天上的课不是读《 圣经》 就是唱赞美诗，直到晚年康德都感觉这是一种令人痛苦且厌倦的回忆。不过他也在这里得到了一些有用的东西，例如会写字、算数了，还学到了拉丁文，熟悉了古罗马大师们的作品。若干年后他将用拉丁文写出堪与古典大师们媲美的杰作．康德在胖特烈公学一呆就是整整八年，进去时是儿童，出来416
时是青年了。不但如此，这时的康德看上去简直就是个小老头了。他一向身体多病，所以自小就把如何避免生病、保养身体当做首要任务，练就了一整套养生之道，要旨就是处处小心翼翼，避免接触有可能引起身体不适的东西，例如风吹呀、雨淋呀、日晒呀什么的。还有，他身高不足1 。 5 米，这样的身体在健壮如牛的日耳曼人堆里简直像小鸡在鹅群里一样。这小鸡怎能不处处小心被大鹅碰撞了呢？所以他经常寂然独处，陷入沉思之中，宛如那些虔信派老牧师。
从公学出来后，康德随即进了在家门望得见校门的哥尼斯堡大学。他顺着中学的老路子学了神学，但他的个人兴趣却已经远远超出了神学的范围，走向了当时自然科学同社会科学的几乎一切领域。他学习数学、物理、夭文、地理，还有哲学、伦理学、历史，等等，不但获得了渊博的知识，在许多方面还堪称专家。当然，他兴趣最大的还是哲学，这时他已经深入研习了古希腊、罗马哲人们的著作，对与他大致同时代的洛克、休漠、牛顿等人，包括当时主宰着德国哲坛的莱布尼茨和沃尔沃的著作也很熟悉。在如何对待权威的问题上，康德的态度同他在体格上的弱小形成了鲜明对比，表现出了对于自己哲学智慧的充分自信。大学期间他曾写过长篇论文，它有一个漫长至极的题目，叫做《 关于动力的真正测量的想法并对莱布尼茨大师和其他力学家在这个争论问题上使用的证明的评论，以及先前有关一般物体的力的一些看法》 ，其中康德说了这样一段话：
我相信，有时人对自己的能力怀着高尚的信心并非无用。这种信心使我们的一切努力生气勃勃，推动我们对真理的探索迅速前进。如果人相信自己的研究工作有希望前417
进，并且还可以抓住像莱布尼茨那样大师的错误，他就会使自己的思考尽可能真实可靠。在不断追求真理的过程中，冒一次险，尽管会千百次地走入歧途，可是比总是在平坦大路上走要好得多。我的立场就是如此。我已经给自己指明道路，我要坚持下去。我将开始我的进程，任何事情也不能阻止我前进。
从这段话中，我们可以看到康德弱小的躯体里蕴藏着多么强大的思想、多么坚定的意志J
除了读书、写作外，康德上大学期间还得谋生。养活这群子女已经花掉了康德父母所有的财力与精力，他的母亲在他还远没有上大学时就去世了，然后他的大学毕业之日也是父亲仙逝之时。父亲已没有能力再供儿子上大学了，康德只好自谋生路。他找到一些脑袋空空而口袋鼓鼓的同学，帮他们补习功课，然后收取些许报酬。当然这样的学生不那么好找，于是康德的口袋就经常是布贴布，有时连面包都买不起。不过他还是尽一切努力保持体面。例如他的衣服虽然很旧，但总是洗得干干净净，为了让他的破袜子显得笔挺点，不致于溜到鞋子里头去，他发明了一个穿袜子的妙法：他在裤子口袋的顶头缝了一根线，然后另一头挂住袜子，这样他的袜子就总像阔少的燕尾服一样笔挺了。不知康德想过另一种可能性没有，要是有一天他的裤子也掉下去了呢？在这样苦难的日子里度过整整六年后，康德大学毕业了，他面前有两条路：一是离开学校，再上另一所更大的学校― 社会大学；二是继续呆在哥尼斯堡大学里，由学生升格成老师。康德当然想走第二条路，从他的体格到性格都不适合在社会上混，而且对他的才能而言那也简直是浪费呢。可惜的是不知道是什么418
原因，康德的留校申请遭到了无情的拒绝，而他的成绩很好，完全有资格留校。也许那时的留校也非得大有门路不可，可怜的康德，他哪会有这些硬后台呢！
于是，他只好被迫上社会大学了。这是1 746 年的事。找个什么样的职业呢？当然首先得是他力所能及的，其次呢，要能养活自己。结果康德找了一个当时很流行的职业― 家庭教师。不过那时的家教可同现在不一样，现在的家教不过是每周几次到人家家里辅导一下，根本不能算一个正式职业，康德时代的家教是一个像我们现在的教师一样正式的职业。具体来说就是一些贵族、阔佬什么的专门为他们的子女请一个老师，通常是大学毕业生，甚至博士，这个老师就生活在学生家里，类似于现在的保姆，当然地位比保姆要高一些，待遇也还好一点。《 简？ 爱》 中的简？ 爱小姐在罗切斯特家干的就是这样的工作。这样的家庭教师康德一做就是近十年，他先后在三个家庭里工作过，其中包括一个叫凯塞林的伯爵。他对康德出色的才智相当欣赏，带着他出席各种上流社会的宴会。在这些宴会里康德暂时抛掉了他那爱沉思的哲学家气质，变得活跃起来。他穿着价廉物美、整整齐齐的晚礼服，为老太婆们玩儿牌做参谋，同伯爵、子爵们谈政治，偶尔还向贵妇、名媛们献献媚，她们当然不会看上既穷且不好看的家庭教师，不过还是喜欢他的机智和幽默，经常被他逗得花枝乱颤。
在这期间，有回他闲来无事，竟然到离家足足有60 英里，也有的说96 公里远的阿恩斯多夫去旅行了一趟！这是他一辈子到过的最远的地方！
就这样，在小孩子的嬉闹和舞会的喧哗里康德浪费了宝贵的青春。在这几年中他也许只做了一件正经事，就是拿博�