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宇宙和生命-第732部分

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接纳神到我们的生活中,他是神的儿子,为我们的罪而死。

  忏悔,正像你看到的,突然变得对我非常重要。我尽我所能去忏悔,使我的心灵无罪,以免死亡来敲门。

  作为一个孩子,我对此紧张且敏感。你可能认为我是在开玩笑,或有点夸张,但不是。我清楚地记得晚上害怕进入睡眠。尤其是那一天我以为自己是个坏孩子的时候。比如我同妈妈顶了嘴,同我哥哥稍吵了架,或者其它一些不适当的行为,我闭上害怕的眼睛认真地祈祷。。。

  现在我躺下将要睡觉。我祈求殿下保有我的灵魂。如果我在醒来之前死去,我祈求殿下接纳我的灵魂。

  我希望我的认真能够换来在行为中的过失。

  使我敏感的部分原因是,我不知道是什么行为使我得罪了神,而使自己足以被永远抛弃于天堂之外(判我去永恒的地狱),什么才能使我只是暂时的炼狱(如果痛苦)一段时间,而这一点却没有被注意到。

  (有什么被漏掉了么?那是我记得曾问过的。神漏掉过什么事么?我的每个思想,言辞,和行为都被审查到了么?我得到的答案使我相信这就是原因。在这种情况下谁会不紧张呢?)

  所以,我非常努力地表现得圣洁。只有圣洁,我相信,是没有罪的。那是生活在不冒犯神的生活中。

  所以,我每周去做弥撒多次。我常常去忏悔。我每日夜里向神祈祷。我系有带十字架的腰带在操场上走。我成了祭台助手。我记得每一次该记住的祈祷。不仅仅是我们的圣父和万福玛丽亚,还有Glory Be,悔悟之行为,十二使徒的信条。在七年级时,我相信自己将成为一名牧师。

  我完全走向了这一条路。

  我的寻找神圣经验之路开始了。

  神圣经验 2

  我希望能告诉你在接下来的一些年里我有一个很奇妙的、并且实现了的与神的经验。但我没有。

  我的第一个障碍是我的爸爸。在我七年级时,我告诉他我要进入神学院,他没有任何余地地告诉我那不会实现。

  “你还没到做那个决定的年龄,”他告诉我。“当你到了,我们再谈。”

  现在我知道,那就是全部。那时,我没有这么想。我看着爸爸像个残酷的人,甚至是“反神”的。我不知道为什么他反对我进入神学院。

  在天主教区学校的第7和第8年级里,牧师和修女们确实对孩子们大讲赞扬神父的事。如果某个人具有全然的虔诚,他立刻就会被看成是注意的目标。就我当时的情形,这已经成为我必须去做的事业了。

  姐姐们同意,我被“感召”了。我每天早晨为弥撒服务,我怎样认真的祈祷、怎样全部记得在祭坛上用拉丁语答复男孩子们、怎样“掌握”全部教堂中神的工作,这些不能不对牧师和修女们起作用。

  我父亲清楚这是学校的工作,以便引导尽可能多的孩子们进入神学的思想。爸爸知道,我对于女性一无所知——他也有足够的力量理解,除非我知道以后,在这之前进入一个使我终生保持单身的工作是太早了。

  他当然是绝对正确的。在我大约八年级的时候,我第一次看到女人没有穿衣服的画面。我知道,我知道,那太晚了,相关地说,在男孩子的一生中,但你必须记得,那是五十年代,事情有很大的不同。一年以后,作为一个大学一年级的学生,我确实看到了,活生生的裸体女学生。她也是高年级的新生,我们共同达成了一个小小的恶作剧,其实也没什么,只是一点表现和告白。但是它确实使我的心离开了神父。

  我仍然保留了对宗教作为一种公共机构的倾心向往。我可以不成为牧师,我想,但我将终生贡献于神。

  不久以后我知道我不必一定通过正规宗教也能保持献身于神。当然,许多人都是如此,所以这不是对宗教的谴责,仅仅是因为我找不到一条通往神圣经验的路, 用这个工具,我不能与超现实相联结。

  宗教,对于我来说,呈现出太多的复杂化。我经验到的超现实不复杂。确实,它是全然简单的。宗教,对于我来说,产生了太多的冲突,我经验到的超现实没有冲突。确实,它是整体平静的。宗教,对于我来说,提供了许多与我心中的真理相矛盾的东西,我经验到的超现实没有矛盾。确实,它是绝对和谐的。

  全然的简单、整体的平静、绝对的和谐。这就是我经验到的神。宗教不能。不久我发现了这一点。

  我个人经验中的怎么成为和为什么在今天看起来似乎不太重要。似乎有充足的理由看到,从最广的一般情况来说,我与宗教相处主要的难点在于,它坚持教导一个有需要的神——确实,一个愤怒的、报复性的、暴力的神——他为我的罪而惩罚我——并且确实,惩罚整个世界。

  我却没有那样经验神。也许,同我妈妈早期的教导有关,但从某种理由来讲,我内在的指引系统坚持使我离开对神那样的一种观念。

  我到处寻找宗教中的文化,但是找不到慰籍,然后我找其他文化中的宗教。仍然没有朴实、平静和和谐。最后,我完全离开了宗教。

  大约在上世纪的中叶,我回到了对神深深地、持久地忠诚,产生了一种对神的新的理解,那种神是谁和是什么在我心中的理解改变了每一件事。

  那是怎样的一个经过我在《与神对话》1 和半自传的《与神为友》中描述过了。我所达到的简单的、平静的并且协调的回答,在极佳的《神之所欲》中完成。

  那么通过我的与神对话,与神为友和与神的沟通我学到了什么呢?

  我学到了什么是神圣经验。还学到了怎样在希望的时候进入那个经验。然而,我还没有学到怎样维持它。我没看到怎样把它“悬挂”在我的整个生命之上。确实,我甚至不确认我想那样做。

  所有这些都是将在这里被讨论的。所有的这些讨论将,我希望,帮助你移近你自己的经验,揭开关于这些事你自己的真理。

  我想以我定义什么是神圣经验作为本讨论的开始。这些意外想法的渗出是从最近才开始的,当我回答缅因州一位读者用电子邮件寄来的问题时产生的。让我与你在这里分享一下那个问题和回答,你将了解我的想法。

  (在问题的开头似乎与本文的主题无关。但等一下。在回答问题的过程中,我对神圣经验的定义就显露出来了。看看你是怎么想的。)

  你好尼尔。。。我最近一直在各个教堂之间为“使命”是什么意思而奋斗着。使命在历史的过程中有太多不同的目标——转变其他人,使之有“正确”的信仰;扩大神的王国;对穷人和被排斥的人公正对待,等等。

  我们的世界似乎非常近视,当人们认为自己的信仰是“正确”的时,其他人的就该被责难而下地狱。由于我们所有的人都对“信仰”的意义有一些不同的概念,我们这些人对其他有信仰的和无信仰的人的责任是什么?

  我们应该向他人表示我们所考虑的为“正确”的么,或者我们仅仅应该与他人分享,向他们学习,建立互惠的友谊?一个同时信仰基督教、佛教、穆斯林,或者说——监管许多教堂世界的人,他的涵义该是什么?

  感谢你为此的所做的解说或洞见!

  马特,纳提克,

  亲爱的马特。。。唯一真正的使命是个体灵魂的使命。每个其他的使命是此项使命的扩展。个体灵魂的使命是在他自己的经验中知晓他自己真正之所是,这由创造他自己成为那个而完成。生命不是发现的过程,它是一个创造的过程。

  这里的障碍在于,在终极的实像里,不可能创造任何事,因为任何曾经是的、现在是的、将要是的都已经被创造出来了。所以创造的过程变成了,最终,不是实际上的创造,而是感觉上的。这是关于看到,事物始终都在那里,知晓存在之事从来都是真实的,从而经验那唯一存有的经验。我们叫它做,宽松地,神。

  这里的挑战是,存在者不能经验那唯一存有的经验,如果事实上,那是唯一所存的经验。这是因为在不是缺席的条件下,那个是,也不能成立。

  简单的说,没有黑的,也没有白的。没有冷,也就没有热。没有上,也就没有下这回事。除去了相关的条件,这些事没有一件能被经验到。关于神,也同样如此,还有人的灵魂。因为人的灵魂就是神之一部分。它是那个存有的神圣的和个体化的部分。

  如果没有任何东西是它所不是的,那么那个所是的就不能在自己的经验中被知晓。它的任何部分也同样不能。它不能在相对项中被知晓,只有在绝对领域中才能(注:应指可能性)。在绝对领域中,那个存有不能经验它自己的辉煌。它无法知道自己的荣耀、自己的奇妙、自己的真实性。这是你的灵魂所面对的条件,这就是我们这物质生命产生的原因。

  肉体的产生解决了这个难题——这个解决是机智灵敏的、美丽壮观的:以幻像为基础,创造了一套完整的现实。用短语表达为,以“幻象”为基础的“现实”,这是一种自相矛盾的说法,但是,这使得上面的想法通过了。

  所以我们发现自己是在这个爱丽丝所在的奇妙世界里(爱丽丝漫游奇境,确实)。在这里我们信誓旦旦地说,所是的不是所是的,所不是的是所是的。它是一个感官之内的“奇境”,以便允许我们经验我们确实是谁的真正奇妙。为达此目的,我们将我们是谁的对立面呼唤前来,从自己与之的关系中经验自己。

  突然,我们有了一个参考点,借此我们可以知晓自己。(记住,我说过,个体灵魂的使命是在它自己的经验里知晓它自己真正之所是。)

  所有这些为直接回答你的问题(终于!)设下了神学的基础。那个同我们对立的,那个“我们所不是”的存在是有着非常神圣的原因的:以便我们可以宣布和断言,表达和经验,变成和实现我们真正是谁。因此不要评判,也不要谴责。在黑暗中不要举起拳头,要做进入黑暗中的光,不要诅咒。

  我们的“使命”是,对其他人的信仰应接受他们如他们正好所是的样子。不要寻求转变他们,不要评判他们,当然也不要谴责他们。

  那么马特,你已经在你的问题里放入了谜题,它提供了两个选择——然而这些选择不是,确实,互斥的。它不必或此或彼,就像你以为的。你已问道:“我们应该向他人表示我们所考虑的为“正确”的么,或者我们仅仅应该与他人分享,向他们学习,建立互惠的友谊?”我相信我们两者都能做。

  当我们同他人分享,向他们学习,建立互惠的友谊,我们就是的确在做“向他人表示我们所考虑的是正确的。”事实上,那是所显示出的最有效的办法!因此,我们不必在意人们对我们有他们自己有限的信任。这最终将使他们对他们自己的有限的信任也不在意。不久他们,也,将知晓他们真正是谁。

  所以,马特,不要像一个寻求转变或说服他人什么事的人走在世界上,而是简单地作为一个寻求每个人像每件事情一样。当你知道所有的人都像每件事情一样,你也就知道你自己也像每件事情一样。你从每个他人那里看到你自己。确实,从每件其他存在的事情里,突然,华丽并荣耀的你是谁变得对你明显了。它成了你经验的一部分。

  许多人都曾有过这即刻的经验。他们在冥想中,或许,在瞬间纯粹的静默中,或在与他人互动的中间(如性的结合,或大笑,或一起痛哭,或在有阳光的早上走过森林,或在大海中游泳,或者,仅仅是,洗盘子。)有过这样的经验。我叫它做神圣经验。就在那时,我们知道自己真正是谁。

  许多人都只是瞬间的有这个经验,窍门能使人有连续的经验。那是佛所向往的。它是基督的旅程。它是摆在我们每个人面前的机会。许多大师都为我们显示了这条路。

  这条路是让我们成为路。“我是路和生命力。跟着我。”这是所有的大师都宣布的。这是所有的学生都理解的。因此,不要寻找你的大师,成为你所要寻找的大师。不要寻找真理,成为你所要寻找的真理。不要企图改变别人,成为你所要看到的改变。

  那就是你的使命,马特,没有其他的。

  祝福你,马特,带着对你真正是谁的知晓。神可以通过你被经验到,在你生命的生活中。

  爱永在,以各种方式。。。(Love always,and all ways 。。。)

  尼尔

  因此,你得到了。在回答马特的询问
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