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之事，但也没有直接证据说他的肉体现在仍活在某一个时空中。
中国道家则迷恋成仙术，想借养气以延年益寿，甚或长生不死，
也流传过很多仙人事迹的记载，然时至今日，除了一些有特异功
能的人让我们可以做似懂非懂的研究外，我们仍然没有机会见到
已成道而长生不死的仙人。
佛家对死亡则不强调永生的观念，反而说要灭尽，也就是要让生
命消失得无影无踪，干干净净，以无我无相的无限生命方式永存
宇宙中。事实上，我们凡夫俗子也无缘以肉眼遇见已成就了的佛
或菩萨。
所以死亡对人类来说一直是恐怖的、迷惘的、不希望有的；虽然
有时也是迷人的、充满诱惑的。
死后的世界是否存在是我们必须关心的事情。人自称为万物之灵，
在这已进入二十一世纪的年代里，若仍然学两千多年前的圣人那样
还在不知生不知死的，实在很不长进。在这个世纪以前，人们只能
任由宗教家去凭空设计一些譬如天堂、天宫、甚至于地狱的景象，
让大家去想象。但从来就没有一个人可以去到
那些地方后再回来分享他在那里的经历。如今拜廿世纪发达的医学
之赐，全球已有千千万万的人在过去四五十年中应该死了，却又被
救回来了，带回宝贵的、也是比较可靠的、清楚的死亡经历回来，
揭开了死亡神秘的面纱；另外，也拜这二、三十年来催眠技术的发
展，人类已或多或少的对死亡的知识有了更接近事实的掌握，只待
临门一脚的一些实验来鉴证，人类就可惊天地通鬼神了。
死亡复活的经验 又称濒死经验 NEAR DEATH EXPERIENCE
1943年12月George Ritchie 曾死亡九分钟，当时心跳与呼吸都已停
止，经由一名医务兵直接自心脏注射肾上腺素后复苏，后来他学医成
为一名精神科医师，到处描述他那九分钟魂出象外的经验，试图去探
讨死后世界存在的可能性。开始时，人们对这种说法的接受度并不高，
经过很多人多年努力之后，这种研究死亡经历的风气大盛于七十年代，
至今这种死亡经历已成为美国文明里普遍被接受的观念及信仰。
Dr。 Raymond A Moody在 1956年听到 Dr。 Ritchie 的演讲后，也开
始对死亡的经验有浓厚的兴趣，经多年的努力，及搜集资料，他也成
为研究死亡经历的佼佼者，其它或有以亲身经验著书成名的，也有以
研究出报告成名的，括约的讲，在美国被估计，在过去的五十年中，
应该已有 千万人曾有过这种死亡经历。
Dr Moody 在 1975 年把他多年来研究观察到的现象归纳地来，命名为
濒死经验 Near Death Experience ，但如根据很多实际个案而言，
他们的经验应是一种死亡的经验，而非濒死经验，因为他们都已符合了
死亡的定义：心脏停了或脑波平了。他们事实上是死了，又被救活过来
了，经历了死去活来，去鬼门关走一回出来的。现将这种死亡经验说明
如下：
一、 生命现象曾经停止一段时间：
一般而言，这种经历乃因疾病、意外、或车祸使得生理机能遭破坏，导
致生命现象停止，或心脏停了、或呼吸没了、甚或脑波也平板下来了，
然后被急救、注射药物、做心肺复苏术后，复活过来了。严格来说，所
谓死亡的定义，就是一个人到达一种无法恢复生命现象的地步时，才算
是死亡。而这些人既然可以再被救活过来，是已经抵触了死亡的定义；
但在医学的观察上，他刚刚明明已没呼吸、没心跳、脑波也已静上止了，
所以明明已经死了。所以清楚一点的说他已经呈现了死相，是个该死的人
了，是个准死人了，准备要永远当个死人了。
但是又被救回来了，所以可以说他刚刚差点就永远死了，所以叫做濒死。
事实上，他刚刚是暂时性的死了，所以又叫做死去再复活了。
在法医学上，他的经历是尴尬的，因为答们在取器官做移植时，是以呼吸
及心跳停止做取决的，有时因插管，或用人工仪器，心跳呼吸仍在，但大
脑已停止活动，于是用脑波停板做为鉴定死亡的标准，争取时效。所以就
法医学的观点，这种人是死过了的。但因为他死了又活了，所以他最后仍
然算是个活的人。
宗教上，这样的记载，没有经典可寻，所以这种经验刚开始几乎可以说立
刻被称为邪说邪见，没有几个宗教家听得下去。但仔细观察聆听这些人的
言行，虽多半像着了魔似的，却个个都端庄正直，充满爱心，不管从教义
上的那一个方向看，他们都不像是被什么附身，他们都充满善良光明，是
真正的信徒。
二、活过来后会说出他在这一段时问所经历过的经历，
这些经历会有以下十多种内容，跟据不同的报告，有不
同的比例，现我将它们列表如下：
Evergreen Kenneth Ring Gallop
A 死亡的感觉，在另一层次的空间 100％ 100％ 100％
B 宁静无痛苦之感 74。5％ 60％ 32％
C 离体经验魂飞象外 70。9 37 26
D 通过隧道 38。2 23 9
E 见到发光的神与人 56。4 16 23
F 见到发亮的风景 34 10 32
G 见到地狱 0。3 ？ ？
H 复习今生经历 ？ ？ 32
I 升上天庭 100 100 100
J 不愿意回来 100 100 100
K 超时空或永恒的经验 100 100 100
L 经验到将来要发生的事 ？ ？ 6
这些经历有很多有趣的插曲：有一位急产心脏病患者在危急时，进入
NDE中，看到他在同一医院中因糖尿病而住院的姐姐来跟他道别，他
活回来后就要家人赶紧去看他的姐姐，果然她弄他正紧急的时候走
了；有人在飘浮上来时，看到医生与护士在救人中仍不忘打情骂悄，
活过之来时，医师不相信他的经历，第就说他看到医师在开目房里
犹摸了悄护土的屁股一把，害得那位医师立即无地自容；
在南达科塔的一个病人死而复活之后，告诉他的医生说，请他不要
为他祸撞人的官司担心，因为医生的好心肠已感动很多人，那位苦
主已决定不追究了；有一盲了七十多年的女人，在NDE中可看到自
己被急救的过程，她可以形容她从来没看过的医疗器具的模样，也
可以正确的描述自己及每一位医护人员的穿著。诸如此类的逸事，
在死去活来的经验中，俯拾皆是。
三、经历过这种经验后，当事者会有的改变：
A 改变人生观：
a 对死亡不再恐惧
b 了解「爱」在生命中的重要性
c 了解宇宙一体的意义
d 了解人生就是要来学习的
e 了解自己生命的责任义务
f 知道什么是生命中重要的事
ｇ 重视心灵生活
Ｂ重回现实生活的困扰
ａ知友难找：他的经验让他周围的人感到难解不安，没有人能了解他，
跟他谈话格格不入，大家会觉得不知所措，他也只能把话隐藏心底。
ｂ别人不习惯一个新的他：他的行事风格可能已大有改变，考虑的层
面已跟一般人不一样，心肠是变好了，可是却龟毛得很，彷佛已变了个
人。
四、反对论调与批判
Ａ这种经验是一种精神病症
这是反对者最容易想出来的理由，就是这个理由，使很多有过这种经历
的人，不敢承认他们的故事；事实上，对一名好精神医师来说，一看到
这些人就可立刻判断，因为精神病患者会有更多其它精神病的症状，这
些人则没有。
Ｂ这种经验是大脑在开自己的玩笑－－谵妄症
同样的，持这种说法的人也是没深思熟虑就随便给人家扣帽子，因为这
些人的心理状态都很稳定正常，知觉意识都在正常的功能中，一个有能
力的精神科医师绝对不会做这种诊断。
Ｃ这种经验是出生经验的重现
这是Ｃarl Sagan 提出的质疑。Carl Becker则反駇说婴儿跟本没有
出生的记忆。
Ｄ这种经验是二氧化碳中毒现象
有人说矿场出事时，受难者常因二氧化碳中毒会有通过隧道的幻觉，这
些人也一样。
但Michael Sabom 做过测量，显示在这些人死亡经历中的二氧化碳的浓
度没有增加，所以做这种推测的人实在只是信口开河。
Ｅ这种经验是小孩生病就会有的现象
这种说法也是无中生有，到底有多少小孩生病时会觉得灵魂出窍？
Ｆ这种经验是一种幻觉
这是比较实际的推想，问题是幻觉是活人的专利，一个心跳呼吸停止、
脑波平板的死人做幻觉干嘛？
Ｇ这种经验是个人愿望的明示
这种经验太美好，或许会有很多人希望死后会有这种经验，所以他们死
而复活后就实现了这个愿望了？如果一个死人能做这样的观想，那不就
是死后的经验是什么？另外的问题是为什么这些人都有近乎相同的幻想？
不是几十个人或几百个人而已，而是几千万个人喔！
Ｈ这种经验是一种宗教狂热
持这种理由的人可能是有某些偏见，宗教狂热的人大概不会狂热到几乎
要创立一个新的宗教。
五、启示
Ａ对失去亲友者
亲人去逝是至哀至痛之事，节哀顺变之余，能思想到他们可能进入无限
生命的另一个层次里，仍然可以跟我们的心灵遥相呼应，我们也许就能
更积极的记念亡者，鼓励自已把握住我们在这个世上的有限生命。
Ｂ对想自杀的人
今世生命是用来学习某种课题的，如果我们没学好就结束它，就会呆滞
了我们整个学习的进程，来生还要从头做起，还会遭遇到相同的事，并
非死了就一了百了，只是带给你无限的生命更多的麻烦而已，何苦呢？
Ｃ对科学家
科学如果无法对生与死做全方位的面对，则科学能帮到我们生命的并不
是我们生命最重要的事，研究科学岂不失去了很多意义？
Ｄ对临终者
你要去的地方是明亮的、温馨的，只要把握住今生的一切，你就已是做
好准备，要用宁静与喜悦去迎接它了。
７、参考书
A Dr Carl Zaleski， Otherworld Journey
B Dr Raymond A Moody， Jr。， Life after Life
C Dr Raymond A Moody， Jr。， Reflecton on Life After Life
D Dr Raymond A Moody， Jr。， The Light Beyond
E Dr Gearge G Ritchie， Return from Tomorrow（中译：死亡九分钟）
F Dr Maurice Rawlings， Beyond Death Door（中译：死，怎么回事）
G Dr Melvin Morse， Closer to the Light（中译：跨过生死之门）
H Benito F Reyes， Conscious Dying
I Benito F Reyes， The Practice of Conscious Dying
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正文 第七十章 尼尔和《与神对话》
《与神对话》的50个核心理念，各位朋友：大家好！下面由我给大家介绍《与神对话》，谢谢新时代网和大家给了我这次学习的机会。由于我理解水平和表达能力所限，理解不到位、表达不清楚的地方请大家多多帮助、指正。我介绍的内容基本引自台湾方智出版社的《与神对话》，同时参考了内地中国友谊出版公司的《与上帝交谈》，这是同一书的不同译本。
当接到纳新先生邀请为大家介绍《与神对话》时，我又兴奋又不安。兴奋是因为有机会和大家分享这一我非常喜欢的新时代经典，不安是因为觉得在很短时间里传达出这一博大精深的思想宝库的精髓实非易事，这对我是一次挑战。这套书，我个人觉得，其视野之广、洞见之深如何赞誉都不为过，充满智慧和大�