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憷^續練習，你會學會分辨它們。
當你繼續練習下去，你漸漸會感覺到與我們所知的時間分開了。你可能有各種主觀經驗，從第六感的插曲到得到臁泻椭敢暮唵纹巍＠纾凇感模瓡r」中，有時我有出體的旅行。這種感官導至復甦、放鬆、平靜的感覺，它可以為不同的目的用在許多地方。我的學生現在大半擅於應用這種感官，並用它作為其他經驗的前導。
king裕В簩ζ渌竷仍诟杏^」有興趣的朋友，請看臁瓿鲶w理論內關於「內在感觀」的章節。
開發內在感官
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內在感官允許你感知獨立於物伲问街獾膶嵪唷Ｒ虼宋覍⒁竽銈內w且放棄你們的角色，而試試這簡單的練習。
現在，假裝你在一個照亮了的舞台上，舞台就是你現在裡面的房間。椋夏愕难劬Γ傺b燈光洠Я耍尘跋Я耍闶枪聠我蝗恕�
每件枺鞫际前档摹ｌo下來。盡可能生動地想像內在感官的存在，暫且假裝它們與你的肉體感官相應。從你心中除去所有的思緒與憂懀А１３纸蛹｛的心情，輕輕地傾聽，不是聽實伲穆曇簦怯蓛仍诟泄賮淼穆曇簟�
影象可能會出現。接受它們像肉眼所見的枺饕粯拥拇_切。假裝有一個內在世界，而當你學著用這些內在感官去感知它時，它會對你顯現出來。
假裝你這一輩子對這內在世界一直是盲目的，現在才慢慢的在其中看到枺鳌２灰媚阕畛蹩赡芨兄牟贿B貫的影像或最初聽到的聲音來判斷整個的內在世界，因為你還在相當不完美地哂媚愕膬仍诟泄佟�
在睡前或休息狀態做一會兒這簡單的練習。甚至在做一件你不必全神貫注的普通工作當中，你也可以做這練習。
你將只是在學著把焦點集中於一個新的知覺次元，好比是在一個陌生環境裡拍些快照。記住你將只感知到片段。就只接受它們，在這階段不要試著做任何全盤的判斷或詮譯。
一開始每天做十分鐘就相當夠了。
感受臁�
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這兒有一個簡單郤十分有效的練習。當你讀到這裡時，椋夏愕难郏囍谀銉雀杏X你自己的呼吸和生命力所由來的動力之源。你們中有的人第一次嘗試就會成功，其他人也許得多花些時間。當你感覺到在你內的這個源頭，就試著感覺這力量由你整個肉體，經由指尖與腳尖，經由你身體的毛孔，以你自己為中心向各方流出。想像其光芒不減，然後透過樹葉及上空的雲彩，透過下方的地球中心，甚至擴展到宇宙的終極。
我的意思不是指這只是一個象徵性的練習，因為它雖以想像開始，郤是建立在事實上的，由你的意識和你的臁甑膭撛煸炝λl散出的枺鞯拇_是以那種方式向外伸展的。這練習會給你對臁甑恼嬲举｜、創造力與活力的一些概念，由你的臁辏憧梢约橙∧阕约旱木Γ夷闶撬粋�個別而獨特的部份。
感知其他可能過去
from未知的實相
（感謝凱斯柏義務打字）
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由你自己的過去選任何一幕你記得的景象，以想像的方式盡可能清楚地經驗它，但卻懷著它有「可能的延伸」之想法。立刻的或在試了幾次之後，有時候這景象的一個特定部分會變灰或模糊。它不是你所知的過去之一部分，卻是一個交會點，在那兒，那個過去成了一個進入一系列的可能性之一個分支，那是你未曾跟隨的。
反之，你可能不是看到模糊的枺鳎悄阌X得自己不具真實了－－「鬼影似的」，如魯柏的經驗一樣。除了這些之外，如果有任何想像的對話出現的話，它們可能突然變得與你所記得的不同了；或整個的景象與行動可能迅速的改變。任何這種現象都可能是你已開始瞥見那特定的景象或行動之可能變化的一個暗示。不過，在此重要的線索是主觀的感覺，而一旦你經驗到它，在你心裡就會毫無疑惑。
有些人對這個練習洠颤N困難，而其他人則必須持久努力才會有任何的成功。如果你由你的過去選擇一幕，在其中，涉及了對你而言很重要的一個選擇的話，這個方法甚至會更有效。
在這種例子裡，想像的開始，一直跟著你可能會做了的其他決定。在某一點，一種模糊效應－－灰色或其他剛提過的特性－－會發生，可能有一樣或好幾樣，但再次的，你的主觀感覺才是最重要的線索。舉例來說，想像可能給你一個清晰的畫面，它然後可能變得模糊了，而在那情形，那模糊性就是你可能的行動之暗示。
經驗事件的可能性
from 未知的實相
（感謝凱斯柏義務打字）
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我希望每個讀者試試兩個練習。 首先， 拿一件你讀這篇枺鞯哪翘彀l生在你身上的任何事，把那特定被選的事件看作是由其他可能會發生的事件之龐大庫藏中來到你經驗的一個。
檢查如你所知的這事件， 然後試著從你所了解的你自己過去生活的細線追蹤它的出處，然後把那一個出處可能在你腦中浮出的其他事件向外投射， 變成在你的可能未來之行動。 這個練習也涉足其中的人之立足點去看那事件。 不論那經驗彷彿有多私密， 總有另一個人會與之有關連。 透過他的眼睛看這插曲， 然後繼續剛才所給的程序， 只不過用這改變了的視點。
洠в幸粋�人能替你作這練習， 但主觀的結果可以是非常驚人的， 那事件先前未出現的不同面可能突然明顯起來。 事件的幅度會被更完全的經驗到。
從舊照片看可能性
from未知的實相
（感謝凱斯柏義務打字）
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練習1
拿一張你自己的照片放在你面前。這照片可以是過去或現在的，但試著把它看作是平衡在完美焦點裡的一個自己，由一個底下的次元裡浮出，在其中其他可能的照片也可能被拍攝過。你看到的那個自己勝利的浮出來，在他自己的經驗裡獨特而不可輕悔；但在你面前你看到的樣子裡－－在這例子裡是指姿勢，表情…也還有微光閃現，染色或陰影，那是屬
於其他可能性的回音。試著去感覺那些。
練習2
現在：拿另一張與剛才不同年齡的照片，只簡單的問你自己：「我是在看同樣一個人嗎？」這第二張照片有多熟悉或多陌生？它與你今晚選的第一張有何不同？有什麼相似性？把這兩張照片在你腦海裡聯合起來，在每張照片被拍下時你有什麼樣的經驗？在一張照片裡你想到要跟隨，而在那另一張裡你洠ЦS的有那些路子？那些路子的確是被追隨的，如果它們洠П荒闼J知的自己追隨的話，那麼它們也的確被一個以你們的話來說可能的自己追隨。當你想到這種事件時，在你的腦子裡跟隨著那個自己可能會採取的方向，如果你找到一條你現在希望你曾追隨但卻未追隨的發展路線的話，那麼深深的去想，那些活動現在可能契入你官方地被接受的生活之架構的方式。這種帶著欲望的沈思－－由常識支撐著；能帶來在可能性裡的交會點，那可引起心臁顚映煞莸囊粋�新鮮的重新排列。以這種方式，可能事件可以被吸引到你目前的生活結構裡。
我們一直在談可能的人類，而且也的確有意更深的討論可能的個人，如其適用於你們族類的樣子。然而，人類的事件始自個人，所有在人類裡與生俱來的力量，能力及特性也都與生俱來的存在於人類任個個別的成員裡。所以，經由暸解你自己的未知實相，你可以對人類的未知實相學到很多。
練習3
現在，選另一張照片，我要你多少有點不同的看這張照片，這也應該是一張你自己的獨照，把這視為在一個特定時間與空間裡，作為代表你們族類的一張你自己的照片。看著它，有如你會看一個動物在其環境裡的照片一樣。舉例來說，如果那照片是在房間裡拍的，那麼，把那房間想作是一個特殊的環境，與樹林一樣的自然。以這種方式看那照片中的你：他（她）與這張照片裡的其他成分是混在一起或分開的？把那些其他的成分看作是那形象的特徵，看它們為屬於你自己的延伸性伲Ｅe例來說，如果那照片是暗的，並且顯出陰影，那麼，在這練習裡把那些視為屬於照片中的你。
想像地，由在照片裡另一處的視點來檢查你的形象，看看那形象如何可被視為那環境的整體模式－－那房間，家具，院子或不論什麼…之一部分。
當你看見一張一個動物在其環境裡的照片時，你常常會做出當你看見一張在其環境裡的一個人時你不會做的聯繫。然而，每個場所就與任何動物的居所一樣獨特…就這個人及這個人為其一部分的族類而言，一樣的私密，一樣的共享，一樣的重要。只為伸展你的想像力：當你看著你的照片時，想像你是一個族類的一個代表，正巧以那特定的姿勢被攫住，而那照片的框子則代表了「一個時間的蛔印埂耐饷嫦蛳驴茨菑堈掌悻F在是在你這個樣品被放著的時間蛔又猓莻�樣品，那個個人，那個你不只代表了你自己，而也代表了你們族類的一個面貌。如果你保持住那種感覺，那麼，時間因素會變得與照片裡任何其他物件同樣的真實了。雖然看不見，但時間就是那框子。
現在，向上看，那照片成了只是你整個視線範圍內的一小件枺鳌Ｄ悴恢辉谀阏掌e的自己之外，而且現在它只代表了你實相的一個小部份，然而，那照片在其自己的架構內仍是不可侵犯的；你無法改變在它裡面任何一個枺鞯奈恢谩Ｈ绻銡У袅苏掌旧恚阋餐耆珶o法毀掉在其後的實相。舉例來說，你無法殺死在照片裡也許版拍到的那棵樹。
請等我們一會兒……
你已經搆不到在照片裡的那個人了，你是的那個你，在你的經驗裡可以做任何你想要的改變：你可以為你自己的目的改變可能性，但你卻無法改變已走上自己的路的其他可能自己之路線。所有的可能自己是相連的，他們每個彼此影響，有一個自然的相互作用，但卻洠в袕娖取Ｃ總�可能的自己有他自己的自由意志及獨特性，你可以改變在你所知的可能性裡你自己的經驗－－那經驗本身就騎在無窮盡的其他可能性上。你可以把任何數目的可能事件帶進你自己的經驗裡，但你卻無法否定你實相的另一個部分之可能經驗，那是說，你無法去消滅它。
當你在看著你個人歷史裡的一張照片時，那代表了你在這個特定實相－－或在它被拍下來時，被接受為官方的那個實相…裡的浮出，所以，你是在看著一張代表你們族類，在一個可能性的特定剎那被攫住的照片，那個族類有如你私底下所有的許多分支與發展。就私人而言，有可能的自己們，就族類而言，也有可能的自己們，正如你有你認可的官方個人過去，所以在你們的實際系統裡，你們也多少接受了一個官方的集體歷史。然而，在檢視之下，那族類的歷史顯出了許多的空隙及不一致之處，而留下許多有待回答的問睿�
現在，你可以休息一下。
賽斯（Seth）
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「賽斯」是女詩人珍？羅伯茲於一九六三年在自發的「頓悟」下寫了一篇「物伲鼘嵪嗍且饽罱嫷摹贯岵痪茫诔錾駹顟B接上線的一位「精神導師」，他透過珍的口授傳過來一些振聾發聵的觀念。其中的過程、細節及資料內容，都詳載於這本書及其後的賽斯書中。
那麼，賽斯是誰？是個鬼魂、幽臁蛐䦟W上所謂的嚮導、導師？也有人曾懷疑他是珍潛意識的一部分。按照賽斯的說法，我們每個「人」基本上都先是個不朽的精神體，也可說是「幽臁梗徊贿^目前我們像穿上太空衣一樣地穿上肉身，以便能存活在物伲澜纭Ｄ壳暗奈覀儯蓵悍Q為一個「自己」，卻都是「全我（wholeself）、存有（entity）或本體（identity）的一個小部分。他說：「…直到全我能…同時知覺他自己的各部分之前，似為分離的各部分看他們自己是單個人格（自己），它是一種『以能量為體性（素伲┑娜烁瘛唬拖裎乙惨粯印烁窈捅倔w不必依賴物伲男误w。」
所以，賽斯應可謂是一個曾經歷過多次「人身」，但已脫離三界的一個「全我」，由於他對人類世界的了解與關懷，自願擔當起「教師」的任務。我認為，他所傳過來的多卷資料，就是自古以來「口述傳統」（Oral tradition）所傳的真理，也就是先於各種宗教、