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宇宙和生命-第1084部分

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  论。古旧的思想方法太陈腐了,不能达到更高的目的,也不留下一点可供想像的余地,而唯

  有思考才是创造的动力。

  许多对古代的东方研究之机会,经常遭到圣经的神圣不可侵犯性而放弃。人们在这一诫

  律的面前竟不敢提高嗓子,大声地提出问题来。十九、二十世纪的学者,表面上虽然装得很

  开明,骨子里,却仍然深陷在千年来古老的思想桎梏中。因为退一步想就会使圣经上某些部

  分疑窦丛生。但是,就是虔诚的基督徒必须要认清楚,旧约圣经上记载的许多事情,与善

  良、至大、全能的上帝之性格不调和。如果有人真想要保存圣经上的教义,就应该有兴趣去

  了解,谁是在古代真正从事教导启发人类的;谁是第一个创造社团生活规范的;谁流传下最

  基本的卫生规则,谁将不争气的部落毁灭的。

  如果我们这样想,这样问,不能说我们无宗教意识。我自己十分确信,一旦关于我们的

  过去之最后问题,获得真正可信的“是个什么东西”的答案时,为了使它继续永生,在更好

  的名义之下,我仍愿称呼它为“上帝”。

  这个不可思议的上帝,需要用轮子和有翅膀的车子才能到处走动;与原始人为伍,而不

  敢取下面具的假设,在没有得到充份证明之前,真是个荒唐的念头。神学家们说,上帝是聪

  明无比的,我们不能想像以什么方式来显示,以使的子民卑恭屈膝,是有意在回避我们的问

  题,而且其所持的理由也是不充分的。人们总是喜欢闭着眼睛来迎接新境界,但是未来将日

  复一日地把我们的过去消蚀精光。不久的将来,第一批人就要登陆火星,如果在那里有留存

  下一点,古代毁厦的遗址;如果在那里发现到一小片代表最早智慧的产物;如果在那里发现

  一些壁画;到那时。这一点点的发现,就可动摇我们宗教的基础,把我们的过去弄得狼狈不

  堪。只要有一小片发现,就会使人类的历史掀起一次大革命,一次大震汤。

  鉴于即将到来,且不可避免的这种遭遇,在我们推测过去时,多利用新的想像力,岂不

  是很聪明吗?面对现实,我们不该再欺骗自已了。每一宗教都有它自已对上帝的构想,而宗

  教却严格地限制在这样一个思想信仰中。然而到了太空世纪,智慧上的大审判日子已经不远

  了。神学的乌云即将烟消云散,像败絮般吹得无影无踪。由于这样决定性的一步,我们就得

  承认,世界上没有二百万个上帝,二万个教派,十个宗教,而有一个而已。

  让我们继续在乌托邦式的假设上,架构起人类过去史实吧。蓝图是这样的:

  在昧,不确定的年代以前,一艘不明来历的太空船,发现了我们所住的这个行星。太空

  船上的人员不久发现地球上具备了知性动物发展的必需条件。当然,那时的所谓“人”却不

  是近古人类,其间稍微还有点出入。太空人就使这一种族中的一些雌性成员接受人工受胎,

  使他们沉沉大睡,如在神话上所说的一般,然后离开了。几千年后,太空人又回到地球上,

  发现到处人迹横行。他们一再地从事这种播种的实验,直至最后才制造出一种动物,其聪明

  程度足以制定社会规范来统治社会。那时的人仍然是野蛮的,因为那时仍有回到人兽杂交的

  危险。太空人消灭了那些制造失败的种子,或者把它们安置到其他大陆上。最原始的社团和

  最简陋的技艺出世了。石头表层及壁上都装饰上图案,陶器也发明了,而且也开始向建的路

  上去摸索。

  这些最初的一批人,对太空人有无限的崇敬。因为他们来自一个绝对不为人所知道的地

  方。们就是他们心目中的“神”了。为了某些说不出的理由,“神”很有兴趣将智识传递下

  去。们照顾这批有自已血统的动物,保护他们不使堕落,不受邪恶侵害;保证他们的社会有

  创造性的发展,将不正常的人清除掉,使剩下来的,可以有充分发展社会的基本能力。

  这种推测自然仍有许多破绽,我也知道证据很缺乏,未来可以将这些破绽,一个个弥补

  起来。本书于归纳许多种推测后,试提出一个假设。当然这一假设不一定是真的。当我将这

  个假设与许多在禁忌庇护下,使宗教安然无恙地存在的理论比较起来,我对我所提出来的假

  设,有最低限度的信心。

  此时此刻,为“真理”说几句话,也许有点好处。任何信仰宗教的人,而从未受过攻击

  的,都会相信他拥有真理。这种说法不仅适用于基督教社会,就是对其他各种大大小小的宗

  教社会,也同样适用。神智学家、神学家和哲学家,对自已的教义,教师及其教化,都在作

  反省的功夫。他们深信自己已经握住真理。自然,每一个宗教有其自己的发展史;各有各的

  上帝承诺与誓约,以及先知和聪明教师的说教。……真理的证明常从某一宗教的深处开始,

  逐渐向外发展。结果,我们从孩提时候起,就接受这一种具有偏差的思想方法。然而,世世

  代代以后,都深信已经掌握了真理,且一直以为与真理为伍。

  我不得不降低调子说,我们并没有掌握住真理。最好我们能相信这种说法。任何真正追

  求真理的人,不可以,而且也不应该在宗教拘束庇护下去追求。如果他们这样做,岂不是把

  需要及完整的事物归到不实在的上帝了吗?生命的目的和宗旨究竟是什么呢?相信“真理”

  呢?还是去追求真理呢?

  旧约上的事实,虽然在美索不达米亚的考古中,获得证明。而这些已经证明的事实,仍

  不能证实其与宗教的关系。如果古代的城市、乡村、水井,和雕刻,在某一特定的地区挖掘

  出来,也能证明,曾有人住过这一区域,而却不能证明那里人民所信仰的神,是唯一的上帝

  (不是太空游客)。

  今天世界各地,都掘到刻有记号的遗物。但是一个基督徒会去承认,从秘鲁挖掘出来

  的,印加前期文化上的神为真正的上帝吗?我的意思非常简单,即神秘和事实两者能构成人

  类历史而已,没有其他了。但是我想就是那样也太多了。

  任何想要真正追求真理的人,就不能因为与他的思想模式(或者是信仰)不适合,而忽

  视新颖、大胆而尚未证明的各种观点的。因为,太空旅行的问题,在数百年前就已发生。我

  们的父祖辈,不曾合情合理地去思索:我们的祖先是否曾接待过来自其他星球的访客?让我

  们且作这样一种恐布而不幸的假设:即有朝一日,一颗氢弹摧毁了今日的一切文明。经过五

  千年后考古学家们会发掘到纽约自由神像的碎片。依照我们的思想方式,他们可能会说,他

  们正在谈论一位他们所不知道的神。从自由神像所握的火炬上判断,他们认为这是一位火

  神;又从神像头部放射的光芒上判断,他们或许认为这是一位太阳神。他们决不敢大胆地

  说,这不过是一件十分简陋的制造品,叫做自由神像。

  用顽固的教义去堵塞对过去的探讨是再也行不通了。

  如果我们要想追求真理,就需要鼓起勇气。摒弃到目前为止,还在规范我们的思想模

  式,并且对过去我们认为对的和真的事情,进一步要去怀疑。我们岂可因新观念被视为异端

  和荒谬,就不闻不问了呢?

  五十年前,登陆月球的想法,还不是很荒谬的吗?

  如我早先所说的,根据现在流行的想法,有些古代的事物是不应该存在的。但是就已经

  累积起来的资料,我的搜集热诚却决不因此而稍减。

  为什么?因为爱斯基摩人的神话中也曾提到,最早的部落是由长着铜翼的“神”带到北

  方来的。古老的美国印地安人的英雄故事中,提到雷鸟把火和果实传给他们。马雅人的传说

  柏柏吴(The Popol Vuh)告诉我们,“神”能创造每一样事物:即宇宙、罗盘的四个基

  点,和浑圆的地球。

  爱斯基摩人为什么谈到金属鸟呢?印地安人为何要提到雷鸟呢?马雅族的祖先如何知道

  地球是圆的呢?

  马雅人相当聪明;他们已经有高度发展的文化。他们遗留下来的不只是一个叫人难以置

  信的历法,并且还有复杂的计算式。他们知道金星上一年为584天,估计地球上一年的时间

  为365天零24分又20秒(今天正确的计算为365天零24分22秒)。马雅人遗留下来的计

  算式,大约有6400万年了。较后讨论到单位的记载,大约也在4亿年左右。著名的金星计

  算公式,很可能是用电脑计算出来的。无论如何,教人难以相信,这些都是由一个居住在丛

  林中的民族创造的。马雅人的金星公式如下列:

  Tzolkin 有260天,地球一年为365天,金星一年有584天。这些数字包含一个很有意

  义的除数。365是73的5倍,584是73的8倍。所以这个无法令人想像的公式是这样的:

  (月球)

  20×;13=260×;2×;73=37960

  (太阳)

  8×;13=104×;5×;73=37960

  (金星)

  5×;13=65×;8×;73=37960

  换句话说,每一种周期经过37960天后,相遇在一直线上。马雅人的神话说,那时

  “神”就会到一处宁静的休息处所。

  印加前期民族的宗教神话上,记载每一颗星上都住着生物,“神”是从昂宿星座

  (Constellation of the Pleiades)上来的。从苏美人、阿西利安人、巴比伦人和埃及人

  的楔文篆刻中,经常可看到相同的画面:神从星上下来,又回到星星上去,他们乘座火船或

  飞艇,在空中游历,船上装置恐怖的武器,并向人类许下不朽的诺言。

  当然,每当谈到这些豪华壮观而又无法理解的怪物时,这些古代的民族,十分自然地,

  认为“神”住在捉摸不到的天上。同时也任这些幻想海阔天空地弥漫下去,那种想法即使全

  盘接受,仍然有许多地方互相矛盾。

  例如,马哈哈拉泰(Mahabharata)诗史的记事者,何以会知道12年乾旱,是惩罚一国

  家的有力武器呢?又如何知道杀死胎儿最有效的方法呢?马哈哈拉泰是古印度的诗史,比圣

  经更易于理解。即使最保守的估计,至少也得有五千年的历史了。用今天的知识程度,来阅

  读这一诗史,是非常有价值的。

  我们从拉马耶那(Ramayana)神话中知道,维马纳斯(Vimanas),是一种飞行机器,

  在很高的上空,靠水银和推动力造成的气流帮助来飞行时,也不值得大惊小怪。维马纳斯能

  飞行很长的距离,也能够上下,左右,前后的行动。岂不就是令人称羡的太空车子吗!

  下面引述1891年时陶特(N。Dutt)的一段译作看看:“在拉马的命令下,这部豪华的

  战车,以无比喧闹的声音,飞入云层密布的山中……。”我们不得不注意,此地不但又提到

  飞行的物体,而且纪录上也说到震耳欲聋的喧闹声。

  马哈哈拉泰诗史上,也有一段文字提到:“比马(Bhima)乘坐在光芒烁烂的维马纳斯

  上飞行,发出如轰雷般巨大无比的声音(C。Roy

  即使是幻想,也是需要凭藉一些东西才能开始的。这位记事者怎么会写出有点像火箭一

  样的想像呢,他又怎么会知道这种车子,可以发出强烈的光芒和恐怖的雷声呢?

  在萨姆萨他卡巴达(Samsaptakabadha)一书中,将战车分为可以飞行及不能飞行的两

  种。在马哈哈拉泰诗史的第一部中,透露了未婚的孔娣(Kunti)的一段有趣的罗曼史。她

  不但接受了太阳神的造访,而且还和生了孩子。据说那孩子与太阳神一样俊美轩昂。孔娣—

  —即使在那个时代——很害怕遭到非议,就把婴孩盛在小篮子里,丢入河里。一位叫做阿特

  希拉他(Adhirata)的有钱人,将小孩和篮子一起从河里捞起来,并且抚育了这个婴孩。

  如果这个故
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