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檿弧箕服，实亡周国 。‘于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王
使执而戮之。府之小妾生女而非王子也，惧而弃之。此人也，
收以奔褒。天之命此久矣，其又何可为乎？《训语》有之曰：
‘夏之衰也，驳人之神化为二龙，以同于王庭，而言曰：余驳
之二君也。夏后卜杀之与安之与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，
吉。乃布币焉而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之，传郊之 。’
及殷、周，莫之发也。及厉王之末，发而观之，漦流于庭，不
可除也。王使妇人不帏而噪之，化为玄鼋，以入于王府。府之
童妾未既齓而遭之，既笄而孕，当宣王时而生。不夫而育，生
物惧而弃之。为弧服者方戮在路，夫妇哀其夜号也，而取之以
逸，逃于褒。褒人褒姁有狱，而以为入于王，王遂置之，而嬖
是女也，使至于为后而生伯服。天之生此久用处，其为毒也大
矣，将使候淫德而加之焉。毒之酋腊者，其杀也滋速。申、缯、
西戎方强，王室方骚，将以纵欲，不亦难乎？王欲杀太子以成
… 61…
国语 ·159·
伯服，愁求之申，申人弗畀，愁伐之。若伐申而缯与西戎会以
伐周，周不守矣！缯于西戎方将德申，申、吕方强，其隩爱太
子亦必可知也，王师若在，其救之亦必然矣。王心怒矣，虢公
从矣，凡周存亡，不三稔矣！君若欲避其难，其速规所矣，时
至而求用，恐无及也 ！”
公曰 ：“若周衰，诸姬其孰兴？”对曰：“臣闻之，武实
昭文之功，文之祚尽，武其嗣乎！武王之子，应、韩不在，其
在晋乎！距险而邻于小，若加之以德，可以大启 。”公曰：“
姜、嬴其孰兴？”对曰 ：“夫国大而有德者近兴，秦仲、齐侯、
姜、嬴之隽也，且大，其将兴乎？”公说，乃东寄帑与贿，虢、
郐受之，十邑皆有寄地。
2
幽王八年而桓公为司徒，九年而王室始骚，十一年而毙。
及平王之末，而秦、晋、齐、楚代兴，秦景、襄于是乎取周土，
晋文侯于是乎定天子，齐庄、僖于是乎小伯，楚蚠冒于是乎
始启濮。
… 62…
国语 ·160·
卷十七
楚语上
1
庄王使士亹傅太子箴，辞曰 ：“臣不才，无能益焉。”曰
：“赖子之善善之也。”对曰：“夫善在太子，太子欲善，善
人将至；若不欲善，善则不用。故尧有丹朱，舜有商均，启有
五观，汤有太甲，文王有管、蔡。是五王者，皆有元德也，而
有奸子。夫岂不欲其善，不能故也。若民烦，可教训。蛮、夷、
戎、狄，其不宾也久矣，中国所不能用也 。”王卒使傅之。
问于申叔时，叔时曰：“教之《春秋》，而为之耸善而抑
恶焉，以戒劝其心；教之《世 》，而为之昭明德而废幽昏焉，
以休惧其动；教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其志；教
之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮；教之《令》，
使访物官；教之《语》，使明其德，而知先王之务用明德于民
也；教之《故志》，使知废兴者而戒惧焉；教之《训典》，使知
族类，行比义焉。
… 63…
国语 ·161·
“若是而不从，动而不悛，则文咏物以行之，求贤良以翼
之。悛而不摄，则身勤之，多训典以纳之，务慎惇笃以固之。
摄而不彻，则明施舍以导之忠，明久长以导之信，明度量以导
之义，明等级以导之礼，明恭俭以导之孝，明敬戒以导之事，
明慈爱以导之仁，明昭利以导之文，明除害以导之武，明精意
以导之罚，明正德以导之赏，明齐肃以耀之临。若是而不济，
不可为也。
“且诵诗以辅相之，威仪以先后之，体貌以左右之，明行
以宣翼之，制节义以动行之，恭敬以临监之，勤勉以劝之，孝
顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之，教备而不从者，非人也。
其可兴乎！夫子践位则退，自退则敬，否则赧 。”
2
恭王有疾，召大夫曰 ：“不谷不德，失先君之业，覆出国
之师，不谷之罪也。若得保其首领以殁，唯是春秋所以从先君
者，请为‘灵’若‘厉 。’大夫许诺。
王卒，及葬，子囊议谥。大夫曰 ：“王有命矣。”子囊曰
：“不可。夫事君者，先其善不从其过。赫赫楚国，而君临之，
抚征南海，训及诸夏，其宠大矣。有是宠也，而知其过，可不
谓‘恭’乎？若先君善，则请为‘恭 。’”大夫从之。
3
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国语 ·162·
屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之，曰 ：“祭我必以芰。
“及祥，宗老将荐芰，屈建命去之。宗老曰：“夫子属之。”
子木曰 ：“不然。夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，
上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉。
其《祭典》有之曰 ：‘国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之
奠，庶人有鱼炙之荐，笾豆、脯醢则上下共之。不羞珍异，不
陈庶侈。夫子不以其私欲干国之典 。”遂不用。
4
椒举娶于申公子牟，子牟有罪而亡，康王以为椒举遣之，
椒举奔郑，将遂奔晋。蔡声子将如晋，遇之于郑，飨之以璧侑，
曰：“子尚良食，二先子其皆相子，尚能事晋君以为诸侯主。
“辞曰：“非所愿也。若得归骨于楚，死且不朽。”声子曰：
“子尚良食，吾归子。”椒举降三拜，纳其乘马，声子受之。
还见令尹子木，子木与之语，曰 ：“子虽兄弟于晋，然蔡
吾甥也，二国孰贤？”对曰 ：“晋卿不若楚，其大夫则贤，其
大夫皆卿材也，若杞梓、皮革焉，楚实遗之，虽楚有材，不能
用也 。”子木曰：“彼有公族甥、舅，若之何其遗之材也？”
对曰 ：“昔令尹子元之难，或谮王孙启于成王，王弗是，王孙
启奔晋，晋人用之。及城濮之役，晋将遁矣，王孙启与于军事，
谓先轸曰 ：‘是师也，唯子玉欲之，与王心违，故唯东宫与西
广实来。诸侯之从者，叛者半矣，若敖氏离矣，楚师必败，何
故去之！’先轸从之，大败楚师，则王孙启之为也。
… 65…
国语 ·163·
“昔庄王方弱，申公子仪覆为师，王子燮为傅，使师崇、
子孔帅师以伐舒。燮及仪父施二帅而分其室。师还至，则以王
如庐，庐戢黎杀二子而复王。或谮析公臣于王，王弗是，析公
奔晋，晋人用之。实谗败楚，使不规东夏，则析公之为也。
“昔雍子之父兄谮雍子于恭王，王弗是，雍子奔晋，晋人
用之。及鄢之役，晋将遁矣，雍子与于军事，谓栾书曰 ：‘楚
师可料也，在中军王族而已。若易中下，楚必歆之。若合而陷
吾中，吾上下必败其左右，则三萃以攻其王族，必大败之 。’
栾书从之，大败楚师，王亲面伤，则雍子之为也。
“昔陈公子夏为御叔娶于郑穆公，生子南。子南之母乱陈
而亡之，使子南戮于诸侯。庄王既以夏氏之室赐申公巫臣，则
又畀之子反，卒于襄老。襄老死于邲，二子争之，未有成。恭
王使巫臣聘于齐，以夏姬行，遂奔晋。晋人用之，实通吴、晋。
使其子狐庸为行人于吴，而教之射御，导之伐楚。至于今为患，
则申公巫臣之为也。
“今椒举娶于子牟，子牟得罪而亡，执政弗是，谓椒举曰：
‘女实遣之。’彼惧而奔郑，缅然引领南望，曰：‘庶几赦吾
罪 。”又不图也，乃遂奔晋，晋人又用之矣。彼若谋楚，其亦
必有丰败也哉。“
子木愀然曰 ：“夫子何如，召之其来乎？”对曰：“亡人
得生，又何不来为？”子木曰 ：“不来，则若之何？”对曰：
“夫子不居矣，春秋相事，以还轸于诸侯。若资东阳之盗使杀
之，其可乎？不然，不来矣 。”子木曰：“不可。我为楚卿，
而赂盗以贼一夫于晋，非义也。子为我召之，吾倍其室 。”乃
使椒鸣召其父而复之。
… 66…
国语 ·164·
5
灵王为章华之台，与伍举升焉，曰 ：“台美夫！”对曰：
“臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为
明。不闻其以土木之崇高、彤镂为美，而以金石匏竹之昌大、
嚣庶为乐；不闻其以观大、视侈、淫色以为明，而以察清浊为
聪。
“先君庄王为刨居之台，高不过望国氛，大不过容宴豆，
木不妨守备，用不烦官府，民不废时务，官不易朝常。问谁宴
焉，则宋公、郑伯；问谁相礼，则华元、驷騑；问谁赞事，则
陈侯、蔡侯、许南、顿子，其大夫侍之。先君以是除乱克敌，
而无恶于诸侯。今君为此台也，国民罢焉，财用尽焉，年谷败
焉，百官烦焉，举国留之，数年乃成。愿得诸侯与始升焉，诸
侯皆距无有至者。而后使太宰启疆请于鲁侯，惧之以蜀之役，
而仅得以来。使富都那竖赞焉，而使长鬣之士相焉，臣不知其
美也。
“夫美也者，上下、内外、小大、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡
美之为？夫君国者，将民之与处；民实瘠矣，君安得肥？且夫
私欲弘侈，则德义鲜少；德义不行，则迩者骚离而远者距违。
天子之贵也，唯其以公侯为官正，而以伯子南为师旅。其有美
名也，唯其施令德于远近，而小大安之也。若敛民利以成其私
欲，使民蒿焉忘其安乐，而有远心，其为恶也甚矣，安用目观？
“故先王之为台榭也，榭不过讲军实，台不过望氛祥。故
… 67…
国语 ·165·
榭度于大卒之居，台度于临观之高。其所不夺穑地，其为不匮
财用，其事不烦官业，其日不废时务。瘠硗之地，于是乎为之；
城守之木，于是乎用之；官僚之暇，于是乎临之；四时之隙，
于是乎成之。故《周诗》曰 ：‘经始灵台，经之营之。庶民攻
之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。
‘夫为台榭，将以教民利也，不知其以匮之也。若君谓此台美
而为之正，楚其殆矣 ！”
6
灵王城陈、蔡、不羹，使仆夫子晰问于范无宇，曰 ：“吾
不服诸夏而独事晋何也，唯晋近我远也。今吾城三国，赋皆千
乘，亦当晋矣。又加之以楚，诸侯其来乎？”对曰 ：“其在志
也国为大城，未有利者。昔郑有景、栎，卫有蒲、戚，宋有萧、
蒙，鲁有弁、费，齐有渠丘，晋有曲沃，秦有征、衙。叔段以
景患庄公，郑几不克，栎人实使郑子不得其位。为蒲、戚实出
献公，宋萧、蒙实弒昭公，鲁弁、费实弱襄公，齐渠丘实杀无
知，晋曲沃实纳齐师，秦征、衙实难桓、景，皆志于诸侯，此
其不利者也。
“且夫制城邑若体性焉，有首领股肱，至于手拇毛脉，大
能掉小，故变而不勤。地有高下，天有晦明，民有君臣，国有
都鄙，古之制也。先王惧其不帅，故制之以义，旌之以服，行
之以礼，辩之以名，书之以文，道之以言。既其失也，易物之
由。夫边境者，国之尾也，譬之如牛马，楚暑之出纳至，虻饔
… 68…
国语 ·166·
之既多，而不能掉其尾，臣亦惧之。不然，是三城也，岂不使
诸侯之心惕惕焉 。”
子晳复命，王曰 ：“是知天咫，安知民则？