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葬礼给了活人一个忏悔的机会，借这生死界的告别仪式，忏悔自己的过失：我们为了满足自己作了无可补救的孽。唤醒自己身上的人性，去做有利于人性发展的事。去羡慕别国的财富那是一杯毒酒，别忘了国人也有过辉煌的历史，如今又到了什么田地？那只是我们的过去而已。最好让我们随同葬礼也死一次，也许有救。人对机会的选择是无能为力的，并且创造机会更是痴人说梦。尤具生命技术化的今日，人的机会更加错综复杂，稍有不慎便性命攸关。
第一篇 人性的观念和生活的痛楚机会使人疯狂人对机会的选择是无能为力的，并且创造机会更是痴人说梦。从某种意义上讲，机会的残酷和不通人性简直无法解释。人的一生苦痛和欢欣都与它密切相关。人似乎只需要适应和忍耐来服从之，这恰好是今人难以做到的，尤其是忍耐力，做不到这两点，机会只能给人绝路而无法生还。
同时，机会也毫无公平可言。比如某人才高齐天，却无法施展；某人庸庸碌碌却好运连连，而且往往是前者必须适应后者才能生存下来。这机会可说是一种罪恶：一个人在战场上是名骁将，杀的人越多越受人爱戴；一个人因偶尔冲动，结果了一个人的性命，却成了罪人，连自己的命都要搭上去。刽子手可以理直气壮地杀人，而犯人就必须受死。这机会千变万化，真是让人难以捉摸。可以说一个人在从家庭出来走下去都要靠机会，这机会首先是父母给的，人自己哪能选择机会？一个人苦志酸心一生都盼不来机会；另一个人不费吹灰之力就能做到一切，这机会究竟是什么东西？
尤其生命技术化的今日，人的机会更加错综复杂，稍有不慎便性命攸关。一个人的情绪变化日趋频繁，一触即发便会发生问题，譬如人的情感失措。因为丧失了忍耐力而难以承受工作压力，不但找不到发展的机会，甚至连生存下去的机会都被剥夺了去。这是因为人还无法技术化的结果。人如果真的技术化了，可以靠技术操作，也就无所谓苦痛。需要机会就可以制造一个，你可以随便利用好了。比如在篮球场上，十个人去抢一个篮球，去投一个球篮，这就靠机会，有时连投篮的水平都靠不住。不如一人发一个篮球再配上一个球篮，便人人都有机会了。投不进去可以反复地投，只要机会常在，没有投不好的时候。但人需要竞争，不是机会的竞争，机会你是争不过的。你只能去竞争技术，使竞争技术化似乎要相对容易一些。但人毕竟不能太过技术，只靠技术也有出错的时候，比如你正在制造机会的时候，机器出了故障，这是常有的事。所以，靠技术去获得机会也是靠不住的。
古人对机会二字的发明是一个天机不可泄露的秘密，不但有天机所遇，还需要人去意会才能为完成机会的过程。而今人对机会的庸俗性表达，使选择机会更加艰难。今人由于对机会的急功近利的追求，太专注于发现机会的技术化而忽略了人的意会能力。因为意会需要感情，而现实只要操作技术就行。同样，今日的世界连感情的机会也少之又少，而且同样残酷和不公平。能够领会天机的启示，需要感情能力极强的人去融会贯通，这大概也需要人性。
把一切明细化并赋予特定的意义的同时可照本宣科，可省却了再动脑筋的苦恼，包括机会二字。今人的教科书和思想哲人也千方百计鼓励人去争取机会，不但争取还要紧紧抓住。于是乎人们便愁思梦想机会何日将至，哲人又告诉你要抓住机会就要掌握技能，以便机会到来的时候能认识和利用它。机会本不是个东西，甚至有没有，都让人怀疑。哲人把机会当成一个人的救星让人期盼，所以很多人学了一身本事要等到一有机会马上实施，却大多到死也没有等到、甚至连机会的光芒都没有看见就抱憾而终。人如此凄惨全是因为上了哲人的当。什么都可以捏造，唯独机会不能随意成立，这是误人性命的。不但有害命之嫌，也为人的人性犯下了不可宥恕的罪过。
因为机会对于国人，成了一柄可以依赖的拐杖，可以依靠它做一切可以做的事情，为人之本身的懒惰提供了合理的口舌。因为没有机会，某人一生壮志难酬；因为没有机会，一个人浪费了一身本事等等，你看人真是没有机会就不能存活了。
由此，这机会的重要性便日益突出，人便虽九死非要解决不可。用九生的性命去解决一个本来不存在的问题，真让人悲凉到欲哭无泪。人类因为急功近利，而自甘误入了歧途而不知返。所以，不妨把机会暂时放到一边，不去管它，腾出时间做一点机会以外的事。因为机会本来没有，所谓达到目的须从开发自己的智慧入手。这需要忍耐，通过忍耐以增强自信，便用不着什么机会了。
人类追求公平的基础，公平无所谓有无，首先要修好自己的心性。西方世界机会多多，却仍旧有人没有就业；城市的职业不少，却有无数的人宁愿受穷而不去做，放弃了机会的选择。因为人已经懒到连机会都没兴趣注意的地步，这机会真是成批地生产出来了，却又有什么用？还是解决不了人自己的问题。由于失去的感悟能力，人已经不知道自己还应该做什么，这是人类可怕的一天，人性既失就只剩下兽性了，甚至兽性都失去了，人连疯狂都做不到。对温暖寻求是人与生俱来的习性，尤其对于国人来说，对温暖的巧取豪夺更是性命攸关的事。
第一篇 人性的观念和生活的痛楚温暖的习性对温暖的寻求是人与生俱来的习性。尤其对于国人来说，对温暖巧取豪夺更是性命攸关的事。人活在世上没有温暖怎么生活？还有什么意思？这大抵是国人对于情感的共识。对于温暖的有无似乎没必要讨论，但对温暖的运用和依赖却使人丧失一生太多的乐趣，甚至危害到人的生存问题。若干年前，一位大人物在说那段关于革命不是请客吃饭，不能温良恭俭让或什么绣花之类的话时，已经透露出对国人身上对温暖无限制索求的深恶痛绝。如一个女人，对温暖的渴求和永远不能满足的不着边际的幻想，不免让你感觉到同无赖无异了。
近年有一条广告语亦称：其实男人更需要关怀等等，这和不能自理的儿童需要母亲的扶持才能喘口气还有什么区别？运用温暖也是致他人于死命的要害手段之一。温暖的阳奉阴违如那备受欢迎的献爱心运动更是到了极致，把自己的爱心都献出来了，给自己剩下的还有没有心或什么？这像那战场上两军对垒，运用诈降方法缴敌人的械类似，心脏确也不是礼物，交流尚且困难，交换更是难上加难到根本不可能的程度。还有那句将心比心的俗语，这一比，比出了绵延不断的是非恩怨来。因为心脏可以交换，分量轻重就有了不平等之嫌，那接着就是讨价还价，须到了一个相等的时候才罢休。人的心脏有多少重量，你问一下外科医生就知道了，用不着那么繁琐。为这本不能成立的东西争的死去活来，国人玩虚玩出了名堂，也是玩不到点子上去的名堂。因为有这样的心理定势，便出了那么多的纰漏，那就是人对人无止境的原谅。一个人犯了错误可以改嘛，改了就是好同志，孰不知这世界上有很多错误是不能改过来的。一个人误杀了别人，这能改吗？能改！有人为他去寻找很多诸如心情不好，当时没有看清楚人等等缘故，目的就是让这个人下一次不要再犯这样的错误了，每天有个好心情还要戴上放大镜就行。目前的产品质量，政府屡禁不止也是因为人需要温暖所致。你不能太冷酷了，反正人已经死了，事已经出来，有什么办法？能忍耐谅解一下就能过去了，否则不是太没人性了吗？害了别人的性命的人有了人性；而被害死的人便是没人性的人了。无所谓，中国人多，死几个无妨。
假药假产品之类的是商业道德问题，有很多假冒产品比真的还好，而劣质产品便是人性是非了。造假制假明知道自己不是真的，就想千方百计地做得同真的一模一样，否则让别人一看就是假的，怎么能上当？劣质产品就完全是另外一回事，劣质产品通常是从优良的设备上生产出来的，因为有了一个温暖和睦的集体，有点小错也用不着伤了彼此的情面，诸多小错加起来，已经没有什么正确可言了。国人不管这一套，只要记住不要买自己生产出来的产品就行。这就是洋货在市场大行其道而国货无人问津的原因。
鼓励买国货就等于把人往陷阱里推。因为大家心照不宣，知道自己生产的是什么东西，但不能因此伤了大家的心。一颗心脏伤了是多么的可怕，不但没有温暖连人命都危险，谁能担得起这个责任？本人早年同印刷业接触过一段时间，那时大陆客户都一致认为在香港印刷的质量比内地好，其实香港的设备大多是拼凑之物，居然印刷精美，不但价廉物美，还交货及时；而内地几乎每个省市都有最先进的全套进口印刷设备，却做不到这一点。不过也有理由，那就是油墨问题，纸张问题、反正不是人的问题。为什么？因为香港人不把自己当人看，不爱惜自己，想当然也就享受不到什么温暖了。你看温暖对我们多么重要，再说那进口零件装配的汽车，全部的进口零件，我们一装配就出了问题，让我坐上去总有一点视死如归的感觉。还有价格，免税也罢，制作成本也罢，洋人的产品确实比国人便宜，到了大陆市场就开始往上蹿，因为有人买。我们还是很会做生意的，做生意的原则就是人越想买我越不卖给你，便把价格往上抬，所谓的物价实在是我们自己抬上去的。自己爬自己竖起来的长竿，掉下来摔死也怪不得别人，这不是所谓质量问题：因为人想寻求温暖就需舍弃别的东西。社会一日温暖就会有温暖产品生产，自己注意辨别哪些是自己的温暖生产出来的产品就行：那绝产品对不能自己使用。也如家庭，父母对儿女的情感常使人温暖得热泪盈眶。
我们是一个泪腺发达的民族。你看那刘备，眼泪一流，就有人为他拼命；女人更是如此，秀目小泪欲零还住，最让男人不能自主；还有，男人也有一句男儿有泪不轻弹的话。眼泪是什么？是治理别人偶尔料理一下自己的武器，是给人看的子弹，你看到它就已经中了子弹，伤得如何就看你的身体、心理健康与否了。一个不被眼泪动摇的人是什么人？是长就一副铁石心肠的无情人！不能给别人温暖自己也得不到温暖，这种人国人是不耻的。儿女一辈子舍不得离开父母，是因为父母是温暖所在。其实，别人身上没有温暖，自己也给不了自己温暖。那父母也乐意让儿女享受自己的温暖，因为自己也怕冷。这就是国人之中凡是有出息的都是以苦难身世为基本的，即使生在温暖家庭，成长过程也是父母不全或家道中落之类。从这一点国人既知温暖对人有无出息大有关系，却仍以给这些人温暖为心愿的。
这温暖你不能白要，因为你从此便欠了人家的人情；欠债是要还账的，这是天经地义的事。
怀柔政策是用来招安土匪的花招，如给那好色的敌人一位美人，其实这美人也是花招。
第一篇 人性的观念和生活的痛楚给好色的敌人一位美人怀柔政策是用来招安土匪的花招，如给好色的敌人一位美人，其实这美人也是花招。怀柔政策往往是避敌锋芒而击中要害的百战百胜的武器，强人的弱点就是轻视怀柔，常受其表面蒙蔽，最后让对方取了自己的首级。怀柔有如催眠术，不怕你的钢铁意志和暴风骤雨的性格，面对它只好乖乖缴械而置身于四季如春的梦境，然后就会被绑在床上难以动弹。
怀柔是一种对温暖祥和之炉火纯青的运用，有如给迎寒风而立的汉子披上适时的棉大衣，这手段屡试不爽的。怀柔与温暖的区别，就是前者是一种主动的策略行为；后者是接受祖上本性所致。前者是为目的性而设的，在你最需要的时候，给你一杯带毒的汤药。
运用怀柔之术最成功的多属大和民族，其著名企业的头领都是怀柔手段的大师：让你喝了他的迷魂汤，真心实意地为他谋得财富，还要对他感恩不尽，使你觉得离开他就不是君子所为，而把自己的血抽出来喂养他才感觉对得起他。
不论是正人君子还是心术不正者，运用怀柔之术多少算是一种小人行为。
一个想出人头地的人，只有向他的周围、尤其是领导同志：一要争取认同；二要取得信任。靠的就是这一招。目的就是取而代之，然后再考虑向更高处攀援。所以它也是自己的浅薄给自己做了手脚�